從柳宗元的以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉看唐代的避諱論文

　　摘要：在中國的封建社會(huì )中，為尊者諱已成為一種普遍的文化現象，尤其是在唐代更加盛行，不僅在文化典籍中普遍存在，就是在統治階級的典章制度中，也作出了具體的規定。我們研究探討這種中國獨有的文化現象，對于我們更好地了解中國古典文學(xué)作品和古代典章制度，都是具有一定意義的。

　　關(guān)鍵詞：柳宗元；唐代；避諱

　　避諱，是古代一種常見(jiàn)的文化現象。在等級森嚴的奴隸社會(huì )、封建社會(huì )，為了維護君主、尊長(cháng)的尊嚴，臣下及后輩說(shuō)話(huà)不能直呼其名，寫(xiě)詩(shī)作文不能明書(shū)其字，凡遇到與君主、長(cháng)輩名字相同的字，就用缺筆、改筆的辦法加以回避，這就是所謂避諱。

　　談及避諱，人們大多以唐代柳宗元《捕蛇者說(shuō)》中“以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉”一句作為典型的例子，說(shuō)“人風(fēng)”即“民風(fēng)”，為避唐太宗李世民之諱而易“民”為“人”。當代大多數古文選本均持此觀(guān)點(diǎn)。由于《捕蛇者說(shuō)》建國以來(lái)一直是中學(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典篇目，而課文又特意為“人風(fēng)”加注，以明避諱之意，這種說(shuō)法就益愈普遍了。唐代講究避諱，這是毋庸置疑的史實(shí)，但柳宗元文中“人風(fēng)”的運用是否避諱之舉，卻是值得商榷的。我們不妨先看下面幾句話(huà)：①大逆未彰，奸利浚財，怙勢作威，大刻于民者，無(wú)如之何。（《封建論》）②因仰天而呼曰：“殘民者昌，佑民者殃�！保ā短煺f(shuō)》）③彼上而玄者，世謂之天。（《天說(shuō)》）。

　　避諱之風(fēng)始自周代，到隋唐已經(jīng)很盛行了�！抖Y記·曲禮上》：“禮不避嫌名，二名不偏避�！彼�謂“嫌名”即同音字，如因名“世”而避“事”“士”等；“二名”即以?xún)蓚�(gè)字為名的；“偏”即遍�！岸�名不偏避”的意思是，名字是兩個(gè)字的，不必兩個(gè)字都避諱。如孔子的母親名徵在，孔子在他的著(zhù)述中“言徵不稱(chēng)在，言在不稱(chēng)徵”（韓愈《避諱》）。到了唐代，避諱已有了法令規定。玄武門(mén)之變后，李世民被立為太子。武德九年（公元618年）已巳，李世民頒布詔令：“依禮，二名不偏諱。近代以來(lái)，兩字兼避，廢闕已多，率意而行，有違經(jīng)典，其官號、人名、公私文籍，有‘世民’二字不連續者，并不需避�！保ā杜f唐書(shū)·太宗紀》）柳宗元作為封建官吏，著(zhù)名文學(xué)家，對這類(lèi)史實(shí)絕不會(huì )一無(wú)所知。因此，在其文中出現“民”字或“世”字也就不難理解了。其實(shí)，柳宗元不僅對唐太宗不避名諱，對高祖、高宗之名同樣不諱。如“悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”（《鈷鉧小石潭記》），不避高祖李淵的“淵”字；“以司農治事堂，棲之梁木上”（《段太尉逸事?tīng)睢罚�，不避高宗李治的“治”字。與柳宗元同時(shí)代的韓愈，在其文章中，不僅不避先帝之名，即使對到朝皇帝的名字同樣不避諱。如“因誦嵩所讀書(shū)，盡卷不錯一字”（張中丞后傳）），不避順宗李誦之名；“汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣”（《祭十二郎文》），不避憲宗李純之名。如此而已。

　　唐初避諱，法令規定較寬，但當時(shí)的避諱之風(fēng)崇嚴。唐太宗規定“世民”二字不連續者不需避，連太宗自己也實(shí)行了這個(gè)規定。然而，貞觀(guān)年間魏征等撰《隋書(shū)》，“世民”二字即使不連續的，卻都無(wú)不避諱。由于唐代避諱之風(fēng)甚盛，習俗風(fēng)尚崇嚴，雖然詔令規定可以不避，但朝中官吏、騷人墨客仍然避諱�！盎虮芟用�，或偏諱二名，皆流于小廉曲謹，于義無(wú)補�！保▍嗡济恪端逄莆宕�史·隋唐五代社會(huì )組織·風(fēng)俗》）“古之諱者，諱其因不諱其字”（同上），即重在口述，不究筆書(shū)，所謂臨文不諱。自太宗以后，這一律條被打破了，而且愈演愈烈。

　　后唐天成元年（公元926年）六月，明宗下詔：“太宗時(shí)臣有世南，官有民部，應文書(shū)內所有二字，但不連稱(chēng)，不得回避�！保ā杜f五代史·唐明宗紀》）但又說(shuō)，臣下或后輩的名字如果不想與君、長(cháng)的名字相同，可以自愿更改。雖說(shuō)要自愿，但又有誰(shuí)敢不改！據《舊五代史·李涵呂渭傳》載：唐德宗（李括ku）時(shí)，李涵由御史大夫改任太子少傅，遭到判官呂渭的嫉妒。于是他上書(shū)說(shuō)，李涵的父親叫少康，現在李涵又做少傅，恐怕于禮不合。宰相崔佑甫也幫腔說(shuō)，崇尚尊嚴家諱，是太平之道。李涵于是被改為少卿。其官名中仍有“少”字，呂渭等人卻不再上書(shū)言事了。其實(shí)，呂渭等人所言，本身就有違“不避嫌名”的禮典。這是以避諱為名，趨炎附勢，排斥異己，韓愈斥之為“宦官宮妾”之為。

　　避諱的弊端是顯而易見(jiàn)的。避諱作為統治階級尊嚴的象征，隨著(zhù)歷史的發(fā)展，逐漸成為奸佞之徒、勢力小人曲意逢迎、排斥異己、結黨營(yíng)私的手段和工具，因而為歷代忠直耿介之士所鄙棄（韓愈就是其中的代表）。避諱之害對于后世來(lái)說(shuō)，莫過(guò)于其所造成的文字混亂，給人們讀書(shū)帶來(lái)許多不必要的麻煩。誠如著(zhù)名歷史學(xué)家呂思勉先生所言：“歷代避諱字，易世未經(jīng)改正者甚多，有一望可知者，亦有因以滋疑者，寧非以私意亂共用之文字乎？”（《隋唐五代史》）值得慶幸的是，今天我們早已摒棄了避諱的惡俗劣習，否則，好端端的中華文字不知要混亂到何種程度。

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