魯迅作品《農夫》

　　這一篇，是從日文的《新興文學(xué)全集》第二十四卷里岡澤秀虎的譯本重譯的，并非全卷之中，這算最好，不過(guò)因為一是篇幅較短，譯起來(lái)不費許多時(shí)光，二是大家可以看看在俄國所謂“同路人”者，做的是怎樣的作品。

　　這所敘的是歐洲大戰時(shí)事，但發(fā)表大約是俄國十月革命以后了。原譯者另外寫(xiě)有一段簡(jiǎn)明的解釋?zhuān)�現在也都譯在這下面——

　　“雅各武萊夫(AlexandrIakovlev)是在蘇維埃文壇上，被稱(chēng)為‘同路人’的群中的一人。他之所以是‘同路人’，則譯在這里的《農夫》，說(shuō)得比什么都明白。

　　“從畢業(yè)于彼得堡大學(xué)這一端說(shuō)，他是智識分子，但他的本質(zhì)，卻純是農民底，宗教底。他是稟有天分的誠實(shí)的作家。他的藝術(shù)的基調，是博愛(ài)和良心。他的作品中的農民，和畢力涅克作品中的農民的區別之處，是在那宗教底精神，直到了教會(huì )崇拜。他認農民為人類(lèi)正義和良心的保持者，而且以為惟有農民，是真將全世界聯(lián)結于友愛(ài)的精神的。將這見(jiàn)解，加以具體化者，是《農夫》。這里敘述著(zhù)‘人類(lèi)的良心’的勝利。但要附加一句，就是他還有中篇《十月》，是顯示著(zhù)較前進(jìn)的觀(guān)念形態(tài)的。”

　　日本的《世界社會(huì )主義文學(xué)叢書(shū)》第四篇，便是這《十月》，曾經(jīng)翻了一觀(guān)，所寫(xiě)的游移和后悔，沒(méi)有一個(gè)徹底的革命者在內，用中國現在時(shí)行的批評式眼睛來(lái)看，還是不對的。至于這一篇《農夫》，那自然更甚，不但沒(méi)有革命氣，而且還帶著(zhù)十足的宗教氣，托爾斯泰氣，連用我那種“落伍”眼看去也很以蘇維埃政權之下，竟還會(huì )容留這樣的作者為奇。但我們由這短短的一篇，也可以領(lǐng)悟蘇聯(lián)所以要排斥人道主義之故，因為如此厚道，是無(wú)論在革命，在反革命，總要失敗無(wú)疑，別人并不如此厚道，肯當你熟睡時(shí)，就不奉贈一槍刺。所以“非人道主義”的高唱起來(lái)〔2〕，正是必然之勢。但這“非人道主義”，是也如大炮一樣，大家都會(huì )用的，今年上半年“革命文學(xué)”的創(chuàng )造社和“遵命文學(xué)”的新月社〔3〕，都向“淺薄的人道主義”進(jìn)攻，即明明白白證明著(zhù)這事的真實(shí)。再想一想，是頗有趣味的。

　　A.Lunacharsky〔4〕說(shuō)過(guò)大略如此的話(huà)：你們要做革命文學(xué)，須先在革命的血管里流兩年;但也有例外，如“綏拉比翁的兄弟們”，就雖然流過(guò)了，卻仍然顯著(zhù)白癡的微笑。這“綏拉比翁的兄弟們”，是十月革命后墨斯科的文學(xué)者團體的名目，作者正是其中的主要的一人。試看他所寫(xiě)的畢理契珂夫，善良，簡(jiǎn)單，堅執，厚重，蠢笨，然而誠實(shí)，像一匹象，或一個(gè)熊，令人生氣，而無(wú)可奈何。確也無(wú)怪Lunacharsky要看得頂上冒火。但我想，要“克服” 這一類(lèi)，也只要克服者一樣誠實(shí)，也如象，也如熊，這就夠了。倘只滿(mǎn)口“戰略”“戰略”，弄些狐貍似的小狡獪，那卻不行，因為文藝究竟不同政治，小政客手腕是無(wú)用的。

　　曾經(jīng)有旁觀(guān)者，說(shuō)郁達夫喜歡在譯文尾巴上罵人，我這回似乎也犯了這病，又開(kāi)罪于“革命文學(xué)”家了。但不要誤解，中國并無(wú)要什么“銳利化”的什么家，報章上有種種啟事為證，還有律師保鑣〔5〕，大家都是“忠實(shí)同志”，研究“新文藝”的。乖哉乖哉，下半年一律“遵命文學(xué)”了，而中國之所以不行，乃只因魯迅之“老而不死”〔6〕云。

　　十月二十七日寫(xiě)訖。

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