勸學(xué)教學(xué)設計
【教學(xué)目標】
1、知識目標：
(1) 了解《荀子》及相關(guān)知識。
(2)掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
(3)掌握本文出現的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。
2、能力目標：
學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
3、德育目標：
(1)明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”“堅持”“專(zhuān)一”的道理。
(2)理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、比喻的含義和內在的聯(lián)系。
2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握全文比喻論證及從正反兩方面反復論證的特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
1、提綱式教學(xué)法。
2、點(diǎn)撥法與討論法相結合。
【教學(xué)時(shí)數】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導語(yǔ)設計
培根說(shuō)過(guò)，知識就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言。那么，獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè)，就是學(xué)習�？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習中，學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性及學(xué)習應有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習這篇文章。
二、荀子簡(jiǎn)介學(xué)生讀注釋?zhuān)處熝a充
多媒體顯示：
荀子(約公元前313～前238)，名況，當時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
三、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。
教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。接著(zhù)就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
四、朗讀
1、自讀，把不認識的字圈上，并查字典，或結合課下注釋解決。
2、齊讀，后老師正音。
多媒體顯示：
1、第一組，通假字：
“有(yòu)”通“又”
“知(zhì)”通“智”
“暴(pù)”通“曝”
“生(xìng)”通“性”
2、第二組，其他易寫(xiě)錯讀錯字：
中(zhòng) 礪(lì) 參(cān) 省(xǐng) 跂(qì) 臾(yú) 槁 gǎo 礪lì 輿y ú 蛟jiāo 跬ku ǐ 騏qí 驥jì 駑nú 鍥qiè 鏤lòu 螯(áo) 鱔shàn
3、注意斷句
例：(1)故/木/受繩則直，金/就礪則利，君子/博學(xué)/而日參省乎己，則/知明/而行無(wú)過(guò)矣。
(2)吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也
(3)蚓/無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。
3、自由走讀朗讀，把課文讀得流暢。每人至少要讀二遍。
4、老師通過(guò)齊讀來(lái)檢查流暢的程度。
五、翻譯課文，掌握重點(diǎn)詩(shī)詞和虛詞的用法
(一)通假字
木直中繩， 輮以為輪
雖有槁暴 “有”通“又”，“暴”通“曝”，曬。
則知明而行無(wú)過(guò)矣 通“智”，智慧。
君子生非異也 通“性”，天賦，資質(zhì)。
(二)詞類(lèi)活用
1、木直中繩， 輮以為輪。 輮，使動(dòng)用法，使彎曲。
2、其曲中規 曲，形容詞活用為名詞：彎度
3、君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語(yǔ)，每天。
4、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也 高，形容詞活用為名詞：高處
5、積善成德，而神明自得 善，形容詞活用為名詞：善行。
6、上食埃土，下飲黃泉，用心一也 上，向上;下，向下;名詞作狀語(yǔ)。
一，數詞作形容詞，專(zhuān)一。
7、假輿馬者，非利足也;假舟楫者，非能水也
足，名詞作動(dòng)詞，走得快。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。
(三)古今異義
1.金就礪則利
古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等;
今義：黃金。
2.假輿馬者
古義：憑借;今義：虛偽的，不真實(shí)的。
3.蚓無(wú)爪牙之利
古義：爪子和牙齒;今義：幫兇、走狗。
4.蟹六跪而二鰲
古義：腿，蟹腿;
今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著(zhù)地，跪下。
(四)虛詞
1、于
青，取之于籃，而青于藍。
于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講;后者引進(jìn)比較對象，作“比”講。
另：苛政猛于虎;
君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進(jìn)動(dòng)作對象，作“對”、“向”講。
2、者
假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
另：有蔣氏者;
雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。
者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也;
3、而
則知明而行無(wú)過(guò)矣。
連詞，表并列。
吾嘗終日而思矣
連詞，表修飾，可譯作“地”。
假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。
連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。
君子博學(xué)而日參省乎己(表遞進(jìn))
軍驚而壞都舍(像，表比喻)
(五)句式
1、狀語(yǔ)后置 青，取之于藍，而青于藍
2、定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
3、判斷句 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
六、分析課文
(一)分析第一段：
1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點(diǎn)是什么?(生答：學(xué)不可以已，學(xué)習是不能夠停止的。)
2.從這篇文章的中心論點(diǎn)看，這是一篇說(shuō)理性很強的文章，讓我們很容易想到古代的老學(xué)究，穿著(zhù)灰色長(cháng)袍，正襟危坐，拖著(zhù)長(cháng)腔，講著(zhù)一堆枯燥、乏味、單調的大道理時(shí)的情形。這篇文章是這樣嗎?
(二)讓我們分析第二段(學(xué)生齊讀)。
1.大家思考：本段一共有幾個(gè)比喻句?(學(xué)生回答：五個(gè))請讀出并翻譯前兩個(gè)。(青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍中提取，卻比蓼藍的顏色更深;冰是由水凝結成的，卻比水溫度低得多)經(jīng)過(guò)提取的過(guò)程，靛青不再是蓼藍的顏色，經(jīng)過(guò)凝結的過(guò)程，冰的寒冷也不同于水，說(shuō)明經(jīng)過(guò)某種人為或自然的變化過(guò)程，事物可以改變原有的性質(zhì)。第一句已發(fā)展成固定的成語(yǔ)。(學(xué)生回答：青出于藍而勝于藍)這里是說(shuō)明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個(gè)比喻說(shuō)明什么嗎?(答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無(wú)本質(zhì)區別。)那么就此看來(lái)，這兩個(gè)比喻是為了說(shuō)明什么呢?(答：因為荀子提出的“性惡論”，說(shuō)明人經(jīng)過(guò)一定的學(xué)習，本性就會(huì )發(fā)生變化，知識就會(huì )豐富，能力就會(huì )提高。)
2.那么通過(guò)學(xué)習改變了的本性是否又可以回復到過(guò)去的特性呢?作者又用了一個(gè)比喻回答了這個(gè)問(wèn)題,那個(gè)比喻是什么?(答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖又槁暴，不復挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會(huì )再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。)已經(jīng)改變的本性，是很難恢復到原來(lái)的特性的，學(xué)習對于人的本性的改變有著(zhù)決定的不可逆轉的作用。
3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說(shuō)明學(xué)習可以改變人的本性，使之向好的方面發(fā)展變化。同樣的道理推出：人只有經(jīng)過(guò)廣泛地學(xué)習才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德，有學(xué)問(wèn)的人。
4.請同學(xué)們概括本段所講的內容。(答：學(xué)習的意義)學(xué)習可以提高自己，改變自己。
(三)朗讀第三段。
1.第一句話(huà)的前半部分講到了思和學(xué)，強調的是什么?(答：學(xué)習。)后半部分，用了哪個(gè)比喻句?(答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。用這個(gè)
比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習的作用可以開(kāi)闊人的視野。)
2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠;(登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(cháng)，但人們在遠處也能看見(jiàn))②順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?(順著(zhù)風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì )聽(tīng)得清楚)③假輿馬者，非利足也，而致千里;(利足，腳走得快;致，達到。借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外)④假舟楫者，非能水也，而絕江河。(絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。)這些比喻都是日常生活中常見(jiàn)的，淺顯的，易懂的，好似信手拈來(lái)的，但它卻是作者細心安排的，是為了說(shuō)明一定道理的。我們思考：“見(jiàn)者遠、聞?wù)哒�、致千里、絕江河”這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發(fā)生了變化嗎?(答：不是。)從文中找出相關(guān)語(yǔ)句，(臂非加長(cháng)，聲非加疾，非利足，非能水。)那到底是什么原因才有這種效果呢?(答：是善于借助外物“登高，順風(fēng)，假輿馬，假舟楫”的緣故，憑借外界條件,無(wú)論是自然條件還是人工條件，都能幫助我們彌補不足。)自然導出本段最后一句“君子生非異也，善假于物也”。(生通性)，根據這個(gè)道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學(xué)習來(lái)彌補自己的不足罷了。
請一位同學(xué)概括本段的內容：學(xué)習的作用是彌補不足。
(四)導入下一段：學(xué)習能夠改變、提高自己，能夠彌補不足，那我們應該怎樣學(xué)習
呢?下面我們來(lái)學(xué)習第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比喻句(共10個(gè))。
1.先分析前四個(gè)比喻句。(學(xué)生：積土成山，風(fēng)雨興焉。由土到山，是一個(gè)由少到多的積累過(guò)程。)這是哲學(xué)上的一個(gè)量變過(guò)程，堆積成高山，那里的氣候條件就發(fā)生了變化，請大家用地理知識來(lái)解釋這一現象;(答：迎風(fēng)坡降雨等)，是哲學(xué)上講的質(zhì)變，是一個(gè)飛躍。(用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”。)相反“用不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海”說(shuō)明不積累就將一事無(wú)成。找一位同學(xué)概括這四句話(huà)所強調的內容是什么。(生答：學(xué)習要善于積累。讓學(xué)生聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō)積累的好處，學(xué)生說(shuō)及：我們的讀書(shū)筆記，成語(yǔ)，名言警句等的積累是一種量變過(guò)程，伴著(zhù)積累，伴著(zhù)成長(cháng)，氣質(zhì)就發(fā)生了變化，是質(zhì)變過(guò)程。)
2.要想做到長(cháng)期積累，我們該如何做呢?讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻：騏驥與駑馬對比，說(shuō)明客觀(guān)條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅持就能取得成功，(為了活躍氣氛，更易于理解，舉龜兔賽跑的故事。)第二組比喻：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”(生舉鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實(shí)，說(shuō)明做事要堅持不懈。)
3.做到堅持不懈還不夠，我們還必須做什么呢，請看最后一組比喻句:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;(學(xué)生譯出兩個(gè)定語(yǔ)后置的句子，說(shuō)出“上”與“下”的用法以及實(shí)詞“強”的用法)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。(學(xué)生說(shuō)出“寄托”的古今異義)通過(guò)蚓與蟹對比，說(shuō)明學(xué)習要專(zhuān)心。
七、略析、總結論證方法
比喻論證(形象生動(dòng))，對比論證(鮮明有力)排比(說(shuō)理透徹，氣勢磅礴)。
八、分析語(yǔ)言特色
本文運用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白，具體，生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受，并不是開(kāi)始我們所想象的老學(xué)究那枯燥、乏味的說(shuō)教。
九、總結
千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個(gè)社會(huì )、每個(gè)時(shí)代都會(huì )賦予它新的內涵，我們推想荀子寫(xiě)此文的初衷，是針對自己提出的“性惡論”中的“惡”采取的一種措施，要加強后天的學(xué)習，來(lái)增強自身的修養，去除惡的本性，改變自己不良的天性，成為有學(xué)問(wèn)、有修養的謙謙君子。今天我們學(xué)習這篇文章，應該超越古人，上升到我們這個(gè)時(shí)代的高度：我們要有終身學(xué)習的意識，因為學(xué)習能開(kāi)闊人的視野，學(xué)習能增長(cháng)人的學(xué)識，學(xué)習能改善人的生活，學(xué)習能提高人的品位,學(xué)習能改變人的命運。
十、作業(yè)
1.寫(xiě)一篇八百字左右勸學(xué)文字(議論文)。
2.背誦課文。
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