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詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·唐風(fēng)·葛生
原文：
角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與?獨旦?
夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。
注釋?zhuān)?/strong>
這是女子悼念或哭亡夫的詩(shī)。詩(shī)人一面悲悼死者，想象他枕著(zhù)角枕，蓋著(zhù)錦衾，在荒野蔓草之下獨自長(cháng)眠;一面自己傷感，想著(zhù)未來(lái)漫長(cháng)的歲月都是可悲的，惟有待百年之后和良人同穴，才是歸宿。
1、蒙：覆蓋。首句言葛藤蔓延，覆蓋荊樹(shù)。上古“死則裹之以葛，投諸溝壑”(《法言·重黎篇》注)，其后仍有以葛纏棺之俗(《墨子·節葬篇》)。詩(shī)人悼亡用“葛生”起興，或許與古俗有聯(lián)想�！锻ㄡ尅罚�“蒙楚、蒙棘、蒙野、蒙域，蓋以喻婦人失其所依。”
2、蘞(戀liàn又臉liǎn)：葡萄科植物，蔓生，草本。蔓：延。以上二句互文，葛和蘞同樣生與野，同樣可以言“蒙”、言“蔓”�！都瘋鳌罚�“蘞，草名，似括樓，葉盛而細。”
3、予美：詩(shī)人稱(chēng)她的亡夫，猶言“我的好人”。亡：不在。此：指人世間。
4、誰(shuí)與獨處：應在“與”字讀斷，和“不遠，伊邇”句法相似。言予美不在人世而在地下，誰(shuí)伴著(zhù)他呢?還不是獨個(gè)兒在那里住!《詩(shī)輯》：“我其誰(shuí)與乎?處獨而已。煢(瓊qióng，孤單，孤獨)然無(wú)所依矣!”
5、域：葬地。
6、角枕：用牛角制成或用角裝飾的枕頭。據《周禮·玉府》注，角枕是用來(lái)枕尸首的。
7、錦衾：彩絲織成的被。殮尸用單被。
8、旦：讀為“坦”，就是安。“獨坦”猶“獨息”，都是獨寢之意�！对�(shī)緝》：“獨旦，獨宿至旦也。”
9、以上二句言未來(lái)的日子不易熬過(guò)，每天將如夏日的遲遲，每夜都似冬夜的漫漫。
10、百歲之后：猶言“死后”。
11、其居：指死者的住處，就是墳墓。以上二句言待死后和“予美” 同穴�！多嵐{》：“居，墳墓也。”
12、其室：猶“其居”�！多嵐{》：“室猶冢壙(曠kuàng，墓穴)。”
譯文：
葛藤生長(cháng)覆荊樹(shù)，蘞草蔓延在野土。我愛(ài)的人葬這里，獨自再與誰(shuí)共處?
葛藤生長(cháng)覆叢棘，蘞草蔓延在墳地。我愛(ài)的人葬這里，獨自再與誰(shuí)共息?
牛角枕頭光燦爛，錦繡被子色斑斕。我愛(ài)的人葬這里，獨自再與誰(shuí)作伴?
夏季白日烈炎炎，冬季黑夜長(cháng)漫漫。百年以后歸宿同，與你相會(huì )在黃泉。
冬季黑夜長(cháng)漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后歸宿同，與你相會(huì )在陰間。
鑒賞：
關(guān)于此詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》云：“刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪。”鄭箋解釋說(shuō)：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”孔疏又解釋說(shuō)：“其國人或死行陳(陣)，或見(jiàn)囚虜，……其妻獨處于室，故陳妻怨之辭以刺君也。”后世治詩(shī)者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩(shī)集傳》云：“婦人以其夫久從役而不歸，故言葛生而蒙于楚，蘞生而蔓于野，各有所依托，而予之所美者獨不在是，則誰(shuí)與而獨處于此乎?”清方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》云：“征婦思夫久役于外，或存或亡，均不可知，其歸與否，更不能必，于是日夜悲思，冬夏難已。暇則展其衾枕，物猶粲爛，人是孤棲，不禁傷心，發(fā)為浩嘆。以為此生無(wú)復見(jiàn)理，惟有百歲后返其遺骸，或與吾同歸一穴而已，他何望耶?”他們都取“征婦怨”說(shuō)，不言刺義，持論較《毛詩(shī)序》圓通，但認為所懷之征夫未亡，似非。清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其說(shuō)。憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨處”、“獨息”、“獨旦”等詞語(yǔ)證此詩(shī)悼亡之旨，是有說(shuō)服力的。同時(shí)，可直接從文本出發(fā)，將詩(shī)作的歷史年代、社會(huì )背景乃至男詞女詞等不能根據文本得出結論的問(wèn)題撇開(kāi)，在較寬泛的意義上解說(shuō)此詩(shī)，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質(zhì)性的興發(fā)感動(dòng)力。
全詩(shī)五章，每章四句，從結構上看，可分兩大部分，前一部分為有“予美亡此”句的三章，后一部分為有“百歲之后”句的兩章。對后一部分是用賦法，諸家無(wú)異議，但對前一部分，除第三章皆認為是賦外，第一、二兩章卻有“興”、“比而賦”、“賦”等三種說(shuō)法。細細玩味文辭，“葛生蒙楚(棘)，蘞蔓于野(域)”兩句，互文見(jiàn)義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侶相親相愛(ài)關(guān)系的意思，也有對眼前所見(jiàn)景物的真實(shí)描繪，不妨說(shuō)是“興而比而賦”吧。這一開(kāi)篇即出現的興、比、賦兼而有之的意象，給讀者的第一印象是荒涼凄清、冷落蕭條，使之馬上進(jìn)入規定情境，作好對一種悲劇美作審美觀(guān)照的心理準備。接著(zhù)，在讀到“予美亡此，誰(shuí)與獨處”兩句，知道詩(shī)是表達對去世的配偶表示哀悼懷念之情后，對《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)手法有所了解的讀者馬上就會(huì )感受到其比興意義：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋著(zhù)荊樹(shù)叢，就像愛(ài)人那樣相依相偎，而詩(shī)中主人公卻是形單影只，孤獨寂寞，好不悲涼。第三章寫(xiě)“至墓則思衾枕鮮華”(郝懿行《詩(shī)問(wèn)》)，“角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語(yǔ)，更難堪”(牛運震《詩(shī)志》)。而“誰(shuí)與獨旦”如釋“旦”為旦夕之旦，其意義又較“獨處”、“獨息”有所發(fā)展，通宵達旦，輾轉難眠，其思念之深，悲哀之重，令人有無(wú)以復加之嘆。
后兩章，語(yǔ)句重復尤甚于前三章，僅“居”、“室”兩字不同，而這兩字意義幾乎無(wú)別�？伤植皇呛�(jiǎn)單的重章疊句，“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而是作者刻意為之。兩章所述，體現了詩(shī)中主人公日復一日、年復一年的永無(wú)終竭的懷念之情，閃爍著(zhù)一種追求愛(ài)的永恒的光輝。而“百歲之后，歸于其居(室)”的感慨嘆息，也表現出對荷載著(zhù)感情重負的生命之旅最終歸宿的深刻認識，與所謂“生命的悲劇意識”這樣的現代觀(guān)念似乎也非常合拍。
應當說(shuō)，《葛生》取得如此出色的藝術(shù)效果，與詩(shī)的特殊結構很有關(guān)系。陳僅評曰：“此詩(shī)五章，前二章為一調，后二章為一調，中一章承上章而變之，以作轉紐。‘獨旦’二字，為下‘日’、‘夜’、‘百歲’之引端。篇法于諸詩(shī)中別出一格。”(陳繼揆《讀詩(shī)臆補》引)分析得很透辟。今人認為此篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩(shī)之絕唱也”(朱守亮《詩(shī)經(jīng)評釋》)，又認為“后代潘岳、元稹的悼亡詩(shī)杰作”，“不出此詩(shī)窠臼”(周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》)，都是言之成理的。
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