1、正月：《毛傳》：“正月，夏之四月。”是孟夏時(shí)節。繁霜：多霜凍。這種天時(shí)失常的現象古人往往認為是災禍的預兆，所以詩(shī)人為之憂(yōu)傷。

　　2、訛：偽。訛言：猶今語(yǔ)“妖言”或“謠言”。

　　3、孔：甚。將：大。以上二句是說(shuō)謠言流傳很盛。

　　4、京京：憂(yōu)不能止。以上二句是說(shuō)想到憂(yōu)時(shí)的人只有我一個(gè)時(shí)，我心就更憂(yōu)了。

　　5、癙(鼠shǔ)：憂(yōu)。癢：病。

　　6、俾：使。瘉(喻yù)：病。

　　7、不自我先，不自我后：言憂(yōu)患之來(lái)不先不后，正讓我碰上。

　　8、莠言：丑言。以上二句言好話(huà)和丑話(huà)都可以從人口中出來(lái)，是畏懼讒言的意思。

　　9、愈愈：猶“瘐瘐(雨yǔ)”，病貌。

　　10、有侮：是說(shuō)被小人所輕侮。小人不以國事為憂(yōu)，而以憂(yōu)國的人為迂闊，加以嗤笑，甚至嫉害。

　　11、煢煢(窮qióng)：孤獨貌。

　　12、無(wú)祿：猶言“不幸”。

　　13、臣仆：猶言“囚虜奴隸”。以上二句是說(shuō)一旦亡國，無(wú)論有罪無(wú)罪，都將做人奴隸。

　　14、祿：指維持生活之資。這句是說(shuō)將無(wú)以維生。

　　15、于誰(shuí)之屋：以上二句言烏鴉不知將止息在誰(shuí)家屋上，比喻國人將不曉得何所依歸。這話(huà)是承上文“并其臣仆”說(shuō)的。

　　16、侯：猶“維”。薪蒸：見(jiàn)《小雅o無(wú)羊》(Y-030)篇注。以上二句是說(shuō)林中樹(shù)木都被砍伐做薪蒸。似用來(lái)比喻國人將被摧殘，淪為臣仆。

　　17、夢(mèng)夢(mèng)：不明。以上二句是說(shuō)一般人正在危殆之中，因為把天看做昏昧無(wú)知。

　　18、靡人弗勝：言無(wú)人不為天所勝。以上二句是說(shuō)天意有定之后，可以消滅人禍。表示作者仍然對天寄予希望。

　　19、有皇：猶“皇皇”，大。上帝：指天的主宰。這句連下句是說(shuō)天心憎惡什么人還不知道呢。言外之意：殃民者未必為天所偏愛(ài)。

　　20、蓋：讀為“盍”，猶“何”。下同。

　　21、岡：山脊。陵：大阜。岡陵都是高處。以上二句是說(shuō)高山何嘗變卑呢?它不是仍然為岡為陵么?比喻訛言無(wú)憑。

　　22、寧：猶“乃”。懲：止。

　　23、具曰“予圣”：“具”通“俱”。這句言故老和占夢(mèng)者各自以為圣。

　　24、誰(shuí)知烏之雌雄：鳥(niǎo)的形狀毛色雌雄無(wú)別。這句以鳥(niǎo)的雌雄難辨比喻故老和占夢(mèng)者各執一說(shuō)，是非難分。

　　25、局：或作“跼(局jú)”，屈曲不伸。不敢不局：是說(shuō)頂上如有所壓。

　　26、厚：大。蹐(脊jí)：小步。不敢不蹐：言輕輕下腳，不敢放步。以上四句是說(shuō)天雖高低雖厚，人在其間刻刻危懼，不得舒展。

　　27、號：呼。斯言：指上四句。

　　28、倫：理。脊：《春秋繁露》引作“跡”。跡：道理。

　　29、蜴(易yì)：蜥蜴。虺(諱huǐ)蜴見(jiàn)人就逃避，用來(lái)比喻人的局蹐。

　　30、阪田：山坡上的田。

　　31、菀：茂盛之貌。特：獨特。以上二句作者以高田里一棵特出壯苗自比。

　　32、杌(務(wù)wù)：搖動(dòng)。我：作者自稱(chēng)。

　　33、克：制勝。以上二句是說(shuō)天對我這茂盛獨特之苗要加以摧殘，惟恐不克。

　　34、彼：指周王。則：語(yǔ)尾助詞。這句連下句是說(shuō)王征求我的時(shí)候好像惟恐不能得到。

　　35、仇仇：緩持�！睹珎鳌罚�“仇仇，猶謷謷(熬áo)也。”胡承珙(鞏gǒng)《后箋》：“執我者，猶言待我矣。”

　　36、不我力：言不用力持我，和“仇仇”意相同。以上二句是說(shuō)征得我之后并不認真用我。

　　37、正：政。

　　38、厲：惡。

　　39、燎：放火燒草木。揚：盛。

　　40、宗周：指鎬京(今陜西省長(cháng)安縣西南)。

　　41、褒姒(似sì)：人名，西周時(shí)褒國的女子，被周幽王納為妃，幽王因寵愛(ài)她而做了許多荒唐的事，終于亡國。烕(血xuè，又讀滅miè)：古“滅”字�！蹲髠鱫昭公元年》引作“滅”。以上四句以方揚的燎火比顯盛的宗周。言燎火雖烈仍然可以滅，宗周雖盛亡國并不難。所以該引為鑒戒。

　　42、終：既。永懷：長(cháng)憂(yōu)。

　　43、窘：困。

　　44、輔：大車(chē)載物時(shí)用來(lái)夾持所載物的板。用來(lái)比喻國家輔佐之臣。

　　45、載輸爾載：上“載”字是語(yǔ)助詞。下“載”字指所載之物。輸：墮。

　　46、將(槍qiāng)：請，見(jiàn)《衛風(fēng)o氓》(F-058)篇注。伯：對男子的泛稱(chēng)。這句是述輸載人的話(huà)。以上四句是說(shuō)車(chē)上貨物已裝載好之后把夾板扔了，所載的東西必然垮下來(lái)，到這時(shí)只得呼喚“請老哥幫忙”了。

　　47、員：增益，就是加大。輻有松脫時(shí)，用布條等物圍裹起來(lái)或加木榝(殺shā)，就是加大的意思。輻：古讀如“逼”，和下文“載(古讀如”稷“)”字、“意”字相韻。

　　48、顧：言照顧。仆：指御車(chē)者。

　　49、不意：不放在心上。這里以御車(chē)比喻執政，言度過(guò)險關(guān)本有方法，但執政者不加考慮。

　　50、沼：池。

　　51、匪：非�？耍耗�。

　　52、潛雖伏矣：猶云“雖潛伏矣”。潛：深藏。

　　53、炤(招zhāo)：《中庸》引作“昭”，明白。以上四句是說(shuō)魚(yú)在池中不能快樂(lè )，雖潛伏深藏還是昭然可見(jiàn)，難逃網(wǎng)罟(古gǔ)。作者以魚(yú)自比。

　　54、慘：讀作“懆(草cǎo)”，見(jiàn)《陳風(fēng)o月出》(F-143)篇注。

　　55、洽：和諧。比：親近。

　　56、云：周旋�；橐隹自疲貉栽谝銎葜�間大事周旋。以上四句是說(shuō)那當權的小人交結聯(lián)絡(luò )，成群樹(shù)黨。和自己的孤立相對照。

　　57、佌佌(此cǐ)：小貌。

　　58、蔌蔌(速sù)：陋貌。以上二句是說(shuō)那猥瑣鄙陋的小人都有屋有谷(擁有財產(chǎn))。

　　59、夭：災禍。椓(卓zhuó)：打擊。

　　60、哿(葛gě，又讀可kě)：喜樂(lè )。

　　譯文：

　　四月時(shí)節繁霜降，霜降失時(shí)心憂(yōu)傷。民心已亂謠言起，謠言傳播遍四方。獨我一人愁當世，憂(yōu)思不去縈繞長(cháng)�？蓱z擔驚又受怕，憂(yōu)思成疾病難當。

　　父母生我不逢時(shí)，為何令我遭禍殃?苦難不早也不晚，此時(shí)恰落我頭上。好話(huà)既都嘴里說(shuō)，壞話(huà)也全口中講。憂(yōu)心忡忡不合時(shí)，因此受辱遭中傷。

　　郁郁不樂(lè )心里憂(yōu)，想我沒(méi)福能消受。平民百姓無(wú)罪過(guò)，也成奴仆居末流�？杀�我們若亡國，利祿功名哪里求?看那烏鴉將止息，飛落誰(shuí)家屋檐頭?

　　遠望樹(shù)林成一片，粗細只能當柴燒。百姓正在危難中，上天昏睡不知道。如果天命已確定，沒(méi)人抗拒能奏效。上帝皇皇最英明，究竟恨誰(shuí)請相告?

　　人說(shuō)山丘多么低，實(shí)為高峰與峻嶺。民間謠言紛紛起，不去制止哪能行。但見(jiàn)老臣受征召，請他占夢(mèng)來(lái)問(wèn)訊。都說(shuō)自己最靈驗，烏鴉雌雄誰(shuí)分清?

　　人說(shuō)天空多么高，我卻怕撞把腰彎。人說(shuō)大地多么厚，我卻怕陷把腳踮。高聲呼叫這些話(huà)，有條有理不瞎編。令我悲哀今世人，為何像蛇毒牙尖!

　　請看山坡田地里，禾苗特出長(cháng)得茂。上天這樣折磨我，唯恐把我打不倒。當初朝廷來(lái)求我，唯恐推辭不應召。得到我后很慢待，不再重用與倚靠。

　　心中憂(yōu)愁深又長(cháng)，好像繩結不能解。當今政治真難說(shuō)，為何越來(lái)越暴烈?大火熊熊燒起時(shí)，難道有誰(shuí)能撲滅?輝煌顯赫周王朝，褒姒竟然將它滅。

　　憂(yōu)傷滿(mǎn)懷常慘慘，又遇天陰雨綿綿。車(chē)箱已經(jīng)裝載滿(mǎn)，竟然抽去車(chē)擋板。等到貨物掉下來(lái)，大哥幫忙才叫喚。

　　車(chē)上箱板不要扔，加固輻條牢又安。軸上伏兔勤檢查，裝載貨物莫丟散。這樣終能渡艱險，莫將此事等閑看。

　　池沼之中魚(yú)成群，并非快樂(lè )能安寧。即使深藏不敢動(dòng)，水清照樣看得真。愁思滿(mǎn)懷長(cháng)戚戚，憂(yōu)慮國家多虐政。

　　他有美酒醇又香，山珍海味任品嘗。四鄰五黨多融洽，姻親裙帶聯(lián)結廣。想我孤獨只一身，郁郁不樂(lè )心憂(yōu)傷。

　　卑鄙小人居好屋，庸劣之徒享米祿。今世黎民太不幸，老天降災傷無(wú)辜。富貴人家多歡樂(lè )，可憐這里卻孤獨。

　　鑒賞：

　　這是一首政治怨刺詩(shī)，當作于西周將亡之時(shí)，詩(shī)中言“赫赫宗周，褒姒滅之”是預料之詞�！睹�詩(shī)序》云：“《正月》，大夫刺幽王也。”清方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》分析說(shuō)：“此必天下大亂，鎬京亦亡在旦夕，其君若臣尚縱飲宣淫，不知憂(yōu)懼，所謂燕雀處堂自以為樂(lè )，一朝突決棟焚，而怡然不知禍之將及也。故詩(shī)人憤極而為是詩(shī)，亦欲救之無(wú)可救藥時(shí)矣。若乃驪烽舉，故宮黍，明眸皓齒污游魂，貴戚權寮歸焦土，尚何昏姻之洽比?尚何富人之獨哿?以此決之，《正月》之為幽王詩(shī)必矣。”其論甚為精辟。

　　這首詩(shī)的抒情主人公具有政治遠見(jiàn)，也有能力。故統治階級當權者開(kāi)始極表需要他(“彼求我則，如不我得”)，但得到之后又不重用(“執我仇仇，亦不我力”)。他擔憂(yōu)國家的前途，同情廣大人民的苦難遭遇，反而遭到小人的排擠和中傷(“憂(yōu)心愈愈，是以有侮”)。他是一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民而又不見(jiàn)容于世的孤獨的士大夫知識分子形象。詩(shī)的抒情主人公面對霜降異時(shí)、謠言四起的現實(shí)，想到國家危在旦夕，百姓無(wú)辜受害，而自己又無(wú)力回天，一方面哀嘆生不逢時(shí)(“父母生我，胡俾我瘉?不自我先，不自我后”)，一方面對于一會(huì )兒這么說(shuō)，一會(huì )兒那么說(shuō)(“好言自口，莠言自口”)，反覆無(wú)常、擾亂天下的當權者表示了極大的憤慨。他最終身心交瘁，積郁成疾(“癙憂(yōu)以癢”)。詩(shī)人生動(dòng)、細致、準確地紀錄了兩千多年前生于亂世的正直的知識分子心靈的顫動(dòng)，在以后感動(dòng)過(guò)無(wú)數的人，和《詩(shī)經(jīng)》中的其他一些政治詩(shī)一起為中華民族知識分子憂(yōu)國憂(yōu)民文學(xué)的傳統奠定了基礎。

　　詩(shī)中還表現了三種人的心態(tài)。第一種是末世昏君。此詩(shī)沒(méi)有明確指出周幽王，而是用暗示的方法讓人們想到幽王。“天”在古代常用來(lái)象征君王，詩(shī)中說(shuō)“民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)”，就是很?chē)绤柕刂肛熤苡耐趺鎸Π傩瘴４�、社稷不保的現實(shí)毫不覺(jué)悟，卻只顧占卜解夢(mèng)(“召彼故老，訊之占夢(mèng)”)。“赫赫宗周，褒姒滅之”二句，矛頭直指最高統治者。杜甫《麗人行》、《哀江頭》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等都直接揭露當朝天子，當是受此類(lèi)詩(shī)影響。此詩(shī)批評最高當權者親小人(“瞻彼中林，侯薪侯蒸”)，遠賢臣(“乃棄爾輔”)，行虐政(“念國之為虐”)。指出如果國家真正顛覆，再求救于人，則悔之無(wú)及(“載輸爾載，將伯助予”)。這樣的末世昏君前有桀、紂，后有胡亥、楊廣，歷史上不絕如縷，所以其揭露是有意義的。第二種是得志的小人。他們巧言令色，嫉賢妒能(“好言自口，莠言自口”)，結黨營(yíng)私，朋比為奸(“洽比其鄰，昏姻孔云”)，心腸毒如蛇蝎(“胡為虺蜴”)，但卻能得到君王的寵幸與重用，享有高官厚祿，詩(shī)人對這種蠹害國家的蟊賊表示了極大的憎恨與厭惡。第三種人是廣大人民。他們承受著(zhù)層層的剝削和壓迫，在暴政之下沒(méi)有平平安安的生活，而只有形形色色的災難(“民今無(wú)祿，天天是椓”)，而且動(dòng)輒得咎，只能謹小慎微，忍氣吞聲(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。詩(shī)人對廣大人民寄予了深切的同情。“民之無(wú)辜，并其臣仆”，表現了無(wú)比的沉痛�；杈�施行虐政，百姓是最直接的受害者，上天懲罰昏君，百姓也要無(wú)辜受過(guò)。“興，百姓苦;亡，百姓苦。”(張養浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)此詩(shī)正道出了亂世人民的不幸。

　　《正月》等詩(shī)對偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原的影響是很明顯的。將此詩(shī)與《離騷》對照，可以看出它們都是黑暗社會(huì )現實(shí)下抒發(fā)憤世之情的產(chǎn)物，也都運用了比喻象征手法。比如：《正月》中以駕車(chē)喻治國，以秀苗特出喻賢臣，以林中薪木喻小人;《離騷》中以騎馬喻治國(“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導夫先路”)，以美人香草喻賢者，以惡鳥(niǎo)臭木喻小人，其設喻之意相近。這是以往學(xué)者們所忽略了的。

　　全詩(shī)四言中雜以五言，便于表現激烈的情感，又顯得錯落有致。全詩(shī)以詩(shī)人憂(yōu)傷、孤獨、憤懣的情緒為主線(xiàn)，首尾貫串，一氣呵成，感情充沛。其中有很多形象的比喻，如以魚(yú)在淺池終不免遭殃，喻亂世之人不論如何躲藏，也躲不過(guò)亡國之禍。還運用了對比手法，如詩(shī)的最后兩章說(shuō)，得勢之人有酒有菜，有屋有祿，朋黨往來(lái)，其樂(lè )融融;黎民百姓窮苦無(wú)依，備受天災人禍之苦。“哿矣富人，哀此惸獨”正像杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”一樣，表現了詩(shī)人的極大憤慨。

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