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詩(shī)經(jīng)·小雅·北山之什·甫田
原文：
倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人。自古有年。今適南畝，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。
以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。
曾孫來(lái)止，以其婦子。馌彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。禾易長(cháng)畝，終善且有。曾孫不怒，農夫克敏。
曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬(wàn)斯箱。黍稷稻粱，農夫之慶。報以介福，萬(wàn)壽無(wú)疆。
注釋?zhuān)?/strong>
1、倬(捉zhuō)：大。甫田：大田�！锻ㄡ尅罚�“甫田為大田，則倬宜為大貌。”
2、十千：《毛傳》：“十千，言多也。”
3、耘、耔(子zǐ)：《毛傳》：“耘，除草也。耔，雍(壅)本也。”
5、烝(蒸zhēng)：召。髦(茂mào)士：田官�！都瘋鳌罚�“烝，進(jìn)也。髦，俊也。”《集疏》：“黃山云：介當讀如陳奐說(shuō)，介，大也，言長(cháng)大其黍稷也。止，至也，言至于得谷也。田畯，以農夫之俊者為之……農夫獻新，田畯致之。”
6、齊明：祭器所盛地谷物�！都瘋鳌罚�“齊(資zī)與粢(資zī，古代供祭祀的谷物)同。”《曲禮》：“稷曰明粢。此言齊明，便文以協(xié)韻耳。犧羊，純色之羊也。”
7、社、方：《鄭箋》：“秋祭社與四方，為五谷成熟報其功也。”
8、臧：《鄭箋》：“臧，善也。我田事善，則慶賜農夫。”
9、御(遇yù)：迎接。田祖：《毛傳》：“田祖，先嗇也。”
11、婦子：曾運乾《毛傳說(shuō)》：“王后無(wú)隨王勸農之事，婦子自指農夫之?huà)D子。”
12、馌(葉yè)：送飯。
13、攘(讓ràng)：《集傳》：“攘，取。”
14、禾易：《通釋》：“按易與移一聲之轉。”《說(shuō)文》：“移，禾相倚移也。倚移讀若阿那，為禾盛之貌。……此詩(shī)禾易當為禾移之假借，謂禾蕃竟畝也。” 《集傳》：“有，多。”
15、茨(次cì)：草屋頂�！多嵐{》：“茨，屋蓋也。” 《詩(shī)緝》：“未刈(藝yì，割)之禾曰稼。其稼在田，由高處視之，則稼在下，而見(jiàn)甚密，故如屋茅。由平處視之，則稼在上，而見(jiàn)其高，故曰橋梁。”
17、坻(持chí)：《集傳》：“坻，水中之高地也。京，高丘也。”
18、慶：《鄭箋》：“慶，賜也。年豐則勞賜農夫益厚，既有黍稷，加以稻粱。”
譯文：
那片田地多么寬廣，每年能收千萬(wàn)擔糧。我拿出其中的陳谷，來(lái)把我的農夫供養。遇上古來(lái)少見(jiàn)的好年成，快去南畝走一趟。只見(jiàn)有的鋤草有的培土，密麻麻的小米和高粱。等到長(cháng)大成熟后，田官向我來(lái)獻上。
為我備好祭祀用的谷物，還有那毛色純一的羔羊，請土地和四方神靈來(lái)分享。我的莊稼既獲豐收，就是農夫的喜慶和報償。大家彈起琴瑟敲起鼓，迎來(lái)神農表述愿望，祈求上蒼普降甘霖，使我的作物豐茂茁壯，讓老爺小姐們溫飽永昌。
曾孫興致勃勃地來(lái)到田間，帶著(zhù)妻子和兒女，把飯菜親自送到南畝旁。田官見(jiàn)了格外高興，特意叫來(lái)左右農人，一起把滋味細細品嘗。壯實(shí)的禾谷覆蓋著(zhù)長(cháng)隴，長(cháng)得又好又多豐收在望。曾孫見(jiàn)了非常滿(mǎn)意，不時(shí)將農夫的勤勉夸獎。
曾孫的莊稼堆得高高，就像屋頂和橋梁。曾孫的糧倉裝得滿(mǎn)滿(mǎn)，就像小丘和山岡�？炜熘鸸榷谇ё�，快快造好車(chē)馬萬(wàn)輛。把收下的谷物全都裝上，農夫們相互慶賀喜氣洋洋。這是神靈回報曾孫的大福，祝愿他長(cháng)命百歲萬(wàn)壽無(wú)疆。
鑒賞：
此詩(shī)之作，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“刺幽王也。君子傷今思古焉。”鄭玄箋說(shuō)：“刺者刺其倉廩空虛，政煩賦重，農人失職。”宋人朱熹首先對此說(shuō)表示異議，他認為“此詩(shī)述公卿有田祿者，力于農事，以奉方社田祖之祭”(《詩(shī)集傳》)�，F從詩(shī)的內容來(lái)看，朱熹的看法比較符合實(shí)際;但詩(shī)中自稱(chēng)“曾孫”，按周代君王對祖先和神靈的稱(chēng)呼習慣，則作者當是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，這應是周王祭祀方(四方之神)社(土地神)田祖(農神)的祈年樂(lè )歌。
樂(lè )歌共分四章。第一章首述大田農事。這是一片廣袤肥沃的農田，每年都能收獲上萬(wàn)擔米糧�？恐�(zhù)儲存在倉內的谷物，養活了世世代代在這片土地上辛勤勞作的農人，并取得了自古以來(lái)年復一年的好收成。這天土地的擁有者興致勃勃地來(lái)到南畝巡視，只見(jiàn)那里的農人有的在鋤草，有的在為禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地長(cháng)滿(mǎn)了。他心里一高興，眼前仿佛出現了莊稼成熟后由田官獻上時(shí)的情景。這一章鋪述事實(shí)，在整首樂(lè )歌中為以下幾章的展開(kāi)祭祀作鋪墊。
第二章即寫(xiě)為了祈盼豐收，虔誠地舉行了祭神儀式。周王派人取來(lái)祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地裝上了精選的谷物，又讓人供上肥美的牛羊，開(kāi)始了對土地神和四方神的隆重祭祀。農人們也因田里的莊稼長(cháng)得異常的好，個(gè)個(gè)喜笑顏開(kāi)地彈起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接農神的光臨。大家都在心中默默地祈禱：但求上天普降甘霖，使地里的莊稼能得到豐厚的收獲，讓男男女女豐衣足食。從這章的描寫(xiě)中，可以想見(jiàn)遠古時(shí)代的先民，對于土地是懷著(zhù)怎樣一種崇敬的心情;而那種古老的祭祀儀式，也反映出當時(shí)民風(fēng)的粗獷和熱烈。
第三章進(jìn)一步寫(xiě)主祭者，也就是周王在儀式之后的親自督耕。和他一起來(lái)到田間的，還有他的妻子兒女。他們?yōu)樾燎趧谧鞯霓r人帶來(lái)了親手做的飯菜。正在地里察看的田官見(jiàn)了欣喜異常，連忙叫來(lái)身邊的農人，一起來(lái)嘗嘗飯菜的滋味。周王這時(shí)望著(zhù)眼前豐收在望的景象，臉上也露出了舒心的微笑，不斷稱(chēng)贊農人的辛勞勤勉。與前章相比，這章的內容頗有生活氣息;周王的馌田，亦為后來(lái)歷代帝王勸農所效法，被稱(chēng)為德政。
末章則專(zhuān)記豐收景象及對周王的美好祝愿。到了收獲的季節，地里的莊稼果然獲得了前所未有的大豐收。不但場(chǎng)院上的糧食堆積如屋，而且倉中的谷物也裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的，就像一座座小山岡。于是農人們?yōu)橼s造糧倉和車(chē)輛而奔走忙碌，大家都在為豐收而慶賀，心中感激神靈的賜福，祝愿周王萬(wàn)壽無(wú)疆。這一章的特點(diǎn)是充滿(mǎn)了豐收后的喜悅，讓人不覺(jué)沉醉在一種滿(mǎn)足和歡樂(lè )之中。
以往的研究總認為《小雅》多刺幽、厲，而思文、武，這一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題;但是對這首《甫田》詩(shī)來(lái)說(shuō)，則有些牽強。讀者從中讀到的，分明是上古時(shí)代先民對于農業(yè)的重視，在“民以食為天”的國度里對與農業(yè)相關(guān)的神靈的無(wú)限崇拜;而其中夾雜對農事和王者馌田的描寫(xiě)，正反映了農業(yè)古國的原始風(fēng)貌。因此這首樂(lè )歌的價(jià)值，與其說(shuō)是在文學(xué)方面，倒不如說(shuō)更多地體現在史學(xué)方面。
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