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詩(shī)經(jīng)·大雅·生民之什·假樂(lè )
原文：
假樂(lè )君子，顯顯令德，宜民宜人。受祿于天，保右命之，自天申之。
干祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。
威儀抑抑，德音秩秩。無(wú)怨無(wú)惡，率由群匹。受福無(wú)疆，四方之綱。
之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈.
注釋?zhuān)?/strong>
1、假樂(lè )：嘉樂(lè )，贊美、喜愛(ài)。君子：指周成王�！睹珎鳌罚�“假，嘉也。”
2、宜民宜人：《毛傳》：“宜民宜人，宜安民，宜官人也。”
3、右：通“佑”，助。
4、申之：《傳疏》：“申之，言申之以福也。”
5、干：《鄭箋》：“干，求也。”
6、穆穆：《集傳》：“穆穆，敬也�；驶�，美也。”
7、愆(遷qiān)：《鄭箋》：“愆，過(guò)也。率，循也。”
8、抑抑：通“懿懿”，壯美貌�！睹珎鳌罚�“抑抑，美也。秩秩，有常也。” 何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》：“言語(yǔ)、教令、聲名，皆可稱(chēng)德音，此德音指言語(yǔ)也。”
9、群匹：《傳疏》：“此群匹為群臣。”
10、四方之綱：《鄭箋》：“成王能為天下之綱紀，謂立法度以理治之也。”
11、燕：《集傳》：“燕，安也。朋友，亦謂諸臣也。”
12、媚：愛(ài)。
13、解(懈xiè)：《集傳》：“解，怠。”
14、塈(戲xì，又讀記jì)：休息�！锻ㄡ尅罚�“《方言》：”I，歸也。‘ 民之攸塈，謂民之所息，即謂民之所歸。“
譯文：
君王冠禮行嘉樂(lè )，昭明您的好美德。德合庶民與群臣，所得福祿皆天成。保佑輔佐受天命，上天常常關(guān)照您。
千重厚祿百重福，子孫千億無(wú)窮數。您既端莊又坦蕩，應理天下稱(chēng)君王。從不犯錯不迷狂，遵循先祖舊典章。
容儀莊美令人敬，文教言談條理明。不懷私怨與私惡，誠懇遵從眾賢臣。所得福祿無(wú)窮盡，四方以您為準繩。
天下以您為標準。您設筵席酬友朋。眾位諸侯與百官，愛(ài)戴天子有忠心。從不懈怠在王位，您使人民得安寧。
鑒賞：
這是一首為周宣王行冠禮(成年禮)的冠詞。
王闿運《詩(shī)經(jīng)補箋》說(shuō)：“假，嘉，嘉禮也，蓋冠詞。”但他將此事歸之于成王。實(shí)則此為宣王時(shí)作品，所以應是宣王行冠禮之詞。周厲王被國人趕走，周定公、召伯虎乃與共伯和暫主朝政。太子靜由召伯虎撫養。公元前828年(共和十四年)，太子靜即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復宗周”(《史記·周本紀》)。文武群臣，尤其周、召二公，把匡復周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠禮自然而然地便成為周室至關(guān)重大，舉足輕重的事。此詩(shī)便是當時(shí)行冠禮時(shí)所采用的冠詞�？磥�(lái)可能是召伯虎所作。通觀(guān)《假樂(lè )》，除了對宣王無(wú)以復加的贊美之外，也深蘊著(zhù)殷切的希望。所以魏源說(shuō)：“《假樂(lè )》，美宣王之德也。宣王能順天地，祚子孫千億，卿士多賢，皆得獲天佑所致也。”(《詩(shī)古微》)是與詩(shī)的主題、情調相符合的。
全詩(shī)僅四章，表現了周朝宗室，特別是急切希望振興周王朝的中興大臣對一個(gè)年輕君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)樂(lè )”點(diǎn)出詩(shī)的主題或用途。“顯顯令德”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地贊揚了受冠禮者的德行品格。以下稱(chēng)贊他能尊民意順民心，皇天授命，賜以福祿。這一章看似平實(shí)，但在當時(shí)周王朝內憂(yōu)外患搖搖欲墜的情況下，表達對宣王的無(wú)限期待和信賴(lài)，實(shí)言近而旨遠，語(yǔ)淺而情深。第二章順勢而下，承上歌頌宣王德蔭子孫，受祿千億，落筆于他能“不愆不忘”，一絲不茍地遵循文、武、成、康的典章制度，能夠聽(tīng)從大臣們的建議勸諫。這些話(huà)里包含著(zhù)極其深刻的教訓：夷王、厲王因為違背了這兩點(diǎn)使宗周幾乎滅亡，其代價(jià)不可謂不大。因為此詩(shī)是舉行冠禮的儀禮用詩(shī)，有著(zhù)它現實(shí)的要求，故而第三章便轉鋒回筆，熱烈地歌頌年輕的宣王有著(zhù)美好的儀容、高尚的品德，能“受福無(wú)疆”成為天下臣民、四方諸侯的“綱紀”。末章緊接前文之辭，以寫(xiě)實(shí)的手筆勾勒了行冠禮的活動(dòng)場(chǎng)景。宣王禮待諸侯，宴飲群臣，其情融融，其意洽洽。“百辟卿士”沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)戴他、不親近他的。“不解于位，民之攸墍”。使國民能安居樂(lè )業(yè)，不再流離失所，這就是對一個(gè)明君的最主要的要求。短短的一首詩(shī)，圍繞著(zhù)“德、章、綱、位”贊美了年輕有為，能為天下綱紀的宣王，于有限的詞句內包容了無(wú)限的真情，美溢于辭，其味無(wú)窮。
過(guò)去不少學(xué)者認為這首詩(shī)“無(wú)非奉上美詩(shī)”，“近諛”、“全篇捧場(chǎng)，毫無(wú)足觀(guān)”，似未能弄清詩(shī)的主旨和特定的創(chuàng )作背景。
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