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詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·唐風(fēng)·椒聊》原文賞析
《椒聊》，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》第四篇，為先秦時(shí)代晉地漢族民歌。全詩(shī)二章，每章六句。詩(shī)中所表達的意思，歷來(lái)說(shuō)法不一。今人解說(shuō)此詩(shī)，因史料缺乏，詩(shī)的本事難以確考，都是更加寬泛地加以理解，不明言具體所指。高亨、陳子展等人的意見(jiàn)應當更為切合詩(shī)旨。因為《詩(shī)經(jīng)》所產(chǎn)生的時(shí)代，屬于父系社會(huì )，男子早已享有無(wú)上的權威，這時(shí)期的生殖崇拜是以男性為主題的，稱(chēng)贊子孫眾多，是對男性生殖能力的頌揚�！对�(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學(xué)現實(shí)主義傳統的源頭。
椒聊
原文：
椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無(wú)朋。椒聊且，遠條且。
椒聊之實(shí)，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。
譯文及注釋
譯文
花椒子一串串，繁多采滿(mǎn)一升。他那個(gè)人兒呀，高大與眾不同。一串串花椒呀，香氣遠遠飄動(dòng)。
花椒子一串串，繁多采滿(mǎn)一捧。他那個(gè)人兒呀，體態(tài)粗壯厚重。一串串花椒呀，香氣遠遠飄動(dòng)。
注釋
�、�椒：花椒，又名山椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，草木結成的一串串果實(shí)。聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》：“草木實(shí)聚生成叢，古語(yǔ)叫作聊，今語(yǔ)叫作嘟嚕。”
�、谵埽荷L(cháng)眾多。盈：滿(mǎn)。升：量器名。
�、�碩：大。朋：比。
�、芮�(jū 居)：語(yǔ)末助詞。
�、葸h條：指香氣遠揚。一說(shuō)長(cháng)長(cháng)的枝條。條：長(cháng)。
�、揶�(jū 居)：“掬”的古字，兩手合捧。又，《周禮·考工記·陶人》疏引《小爾雅》云：“匊，二升。”亦通。
�、吆V：厚重。形容人體豐滿(mǎn)高大。
鑒賞
此詩(shī)為《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》第四篇，詩(shī)中所表達的意思，歷來(lái)說(shuō)法不一�！睹�(shī)序》和三家詩(shī)都以為是諷諫晉昭公，贊美曲沃桓叔勢力盛大子孫眾多的詩(shī)作;漢人應劭、第五倫則以為是贊美后妃多子的詩(shī)作。宋人朱熹以為“此詩(shī)未見(jiàn)其必為沃而作也”(《詩(shī)序辨說(shuō)》)，后人多懷疑而不信序說(shuō)。今人解說(shuō)此詩(shī)，因史料缺乏，詩(shī)的本事難以確考，都是更加寬泛地加以理解，不明言具體所指，有的以為是贊美男子的詩(shī)(高亨《詩(shī)經(jīng)今注》、陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》);有的以為“欣婦人之宜子也”，是贊揚婦人碩大豐腴，健康而多子的詩(shī)(聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》、程俊英《詩(shī)經(jīng)注析》)。產(chǎn)生這些說(shuō)法的原因，主要是此詩(shī)沒(méi)有任何有力的內證說(shuō)明其本義，更無(wú)有關(guān)史料可以按驗，因此說(shuō)詩(shī)者仁智互見(jiàn)。然而，比較而言，高、陳等人的意見(jiàn)應當更為切合詩(shī)旨。因為《詩(shī)經(jīng)》所產(chǎn)生的時(shí)代，屬于父系社會(huì )，男子早已享有無(wú)上的權威，這時(shí)期的生殖崇拜是以男性為主題的，稱(chēng)贊子孫眾多，是對男性生殖能力的頌揚。把生育單純地歸之于婦女，囿于現代的認識習慣，不免惑于事物的表象了。再考察一下詩(shī)的本身，通觀(guān)全篇，并不存在一處描寫(xiě)婦女某種特征的字句，況且“碩大無(wú)朋”、“碩大且篤”，不是描繪婦女的詞語(yǔ)。如果與《王風(fēng)·碩人》對婦女身材的描寫(xiě)相對照，更可明了二者的區別。
此詩(shī)首先以興的手法，抒寫(xiě)景物之美。粗大虬曲的花椒樹(shù)，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結著(zhù)一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風(fēng)飄動(dòng)，長(cháng)勢喜人，豐收在望，采摘下來(lái)，足有滿(mǎn)滿(mǎn)的一升。接著(zhù)，以此為鋪墊，以椒喻人，贊美那個(gè)高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹(shù)上結滿(mǎn)的果實(shí)那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強了詩(shī)歌的表現力和感染力。后兩句又回到了對花椒的抒寫(xiě)上，但因有了中間比喻部分的過(guò)渡，已不同于前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前后呼應，對人物的贊美進(jìn)一步深化，含蘊雋永，有余音裊裊之感。而語(yǔ)尾助詞“且”的連用，更是增強了情感的抒發(fā)，企慕之意，可謂一往情深。
此詩(shī)的第二章幾乎是第一章的再現，只是調換了兩個(gè)字，這種復沓的修辭手法，通過(guò)對某種事物的反覆吟誦，可以收到一唱三嘆、情意深致的藝術(shù)效果。此詩(shī)另一個(gè)更為突出的特點(diǎn)，是成功地運用了比興的藝術(shù)手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”(朱熹《詩(shī)集傳》)。比興的運用，不但使詩(shī)的開(kāi)篇較為自然，沒(méi)有突兀感;而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現出被贊美主體的品性?xún)群�，易于為人理解、認同。這在《詩(shī)經(jīng)》中運用得極為廣泛，“善鳥(niǎo)香草以配忠貞”(王逸《楚辭章》)，也為后世的文學(xué)作品所普遍接受。
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