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詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記
春秋戰國時(shí)期，舊的社會(huì )體系行將瓦解，新的社會(huì )秩序尚在探索中，時(shí)人驚呼：周文疲敝，禮崩樂(lè )壞。在這個(gè)有序、無(wú)序不斷轉換的歷史時(shí)期，思想界空前活躍，文化極度繁榮�？芍^百花齊放百家爭鳴。也正是在這樣的歷史背景基礎之上，中國各地涌現了各種民間民謠，后經(jīng)孔子圣人之手點(diǎn)滴積累修整，終成《詩(shī)經(jīng)》——我國第一部一詩(shī)歌典籍。
它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間的詩(shī)歌305篇。具有高度的藝術(shù)成就，是我國詩(shī)歌發(fā)展的源泉，在中國古代詩(shī)歌史上占有重要地位。其中的詩(shī)分為風(fēng)、雅、頌三部分，堪稱(chēng)中國古代文學(xué)精粹。詩(shī)經(jīng)的風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現實(shí)生活并真率的表達思想感情，具有較強的現實(shí)主義風(fēng)格。其中多處運用賦、比、興的手法。詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。詩(shī)經(jīng)給人的感受，就像是一汪清泉，清澈見(jiàn)底，毫無(wú)雜質(zhì)。我們只有靜下心來(lái)慢慢品，才能夠真正的體會(huì )到它所要表達的思想。
讀詩(shī)經(jīng)可發(fā)現，它的題材多出自這三個(gè)方面，分別是描繪愛(ài)情與婚姻的詩(shī)，這類(lèi)在詩(shī)經(jīng)中居多，具有濃郁的抒情色彩，同時(shí)也是藝術(shù)價(jià)值最高的部分。其次是鞭撻社會(huì )黑暗現實(shí)、反映勞動(dòng)人民生活場(chǎng)景的詩(shī)，這類(lèi)具有鮮明的時(shí)代特征和重要的歷史價(jià)值。最后一類(lèi)是有關(guān)上古神話(huà)傳說(shuō)、英雄事跡的詩(shī)，它成為了我們了解上古社會(huì )的珍貴資料。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”孩提時(shí)代的我們就開(kāi)始誦念這些朗朗上口的詩(shī)歌，雖不知其詩(shī)經(jīng)本源，但是對于詩(shī)經(jīng)也多少有所涉獵。詩(shī)經(jīng)對我們的影響是深刻的。根深蒂固于每個(gè)中華兒女的心中。千百年來(lái)，詩(shī)經(jīng)的光彩依舊靚麗奪目。其至高至極的地位從未隨時(shí)間的遷徙而有所變更。
除此之外，詩(shī)經(jīng)的文學(xué)造詣亦是極為玄妙。我們不得不佩服古人的明慧睿智。讀詩(shī)經(jīng)更能讓我們明智。詩(shī)經(jīng)在內容上主要包括名言、要義和故事三部分。其中 各種名言“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。”“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”等亦文辭曼妙，意境邃遠都是歷來(lái)所被稱(chēng)頌的佳句。其中不得不提的是有些詞句比如“窈窕淑女”“投桃報李”等等不僅被歷代文獻所引用，而且至今仍為人所熟悉，成為了名副其實(shí)的“名言”，同時(shí)也說(shuō)明這些詩(shī)句具有強大的生命力。
自古以來(lái)，有許許多多的圣人賢者將詩(shī)經(jīng)奉為堪史要典，詩(shī)經(jīng)帶給我們的，并不僅僅單純是優(yōu)柔的詞句，或唯美或悲涼的愛(ài)情抑或生活故事。而是具有更深層次的文化意義。它所表達的古典浪漫現實(shí)主義情懷是基于現實(shí)歷史背景之下，透過(guò)詩(shī)經(jīng)這層薄紗我們不僅能發(fā)現當時(shí)社會(huì )背景條件下人民的生活現狀，更能感受到文化的發(fā)展與變遷，社會(huì )文化氛圍人民群眾思想等歷史線(xiàn)索。詩(shī)經(jīng)不同于史書(shū)的是它從另一個(gè)方面向我們充分展示了春秋到戰國年代的社會(huì )面貌。它用簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)言，熟練的表達技巧，為我們描繪了一副古代史實(shí)長(cháng)卷。這亦是詩(shī)經(jīng)經(jīng)久不衰的原因之一吧。
在現如今文化泛濫的年代，各類(lèi)文化層出不窮，面對這樣一個(gè)文化大浪潮，對于中華璀璨文化蘊含的挖掘與學(xué)習更我緊迫。讀史使人明智，讀詩(shī)經(jīng)使人明智又明理，它教給我們的是中國古代的整個(gè)文化大背景，小小的一本書(shū)承載的是無(wú)數深厚文化哲理，詩(shī)經(jīng)不愧為中國第一詩(shī)歌典籍!
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