水調歌頭·送楊民瞻 賞析
這首詞是作者為楊民瞻送行時(shí)所作。開(kāi)首幾句咋讀起來(lái)自己頗為一驚，詞的風(fēng)格以及作者的心緒較以往風(fēng)格為之一變，給人一種淡然、傷懷的平靜，絲毫不見(jiàn)其豪放、灑脫、堅毅、心懷天下的氣概。“磨蟻”一詞借用古意把日月交替的時(shí)光變換比作在磨盤(pán)上晝夜不停轉動(dòng)的螞蟻，平添一種無(wú)聊重復之感。“浮休”二字從《莊子·刻意篇》“其聲若浮，其死若休”轉化而來(lái)，平淡的概括了萬(wàn)事萬(wàn)物，頗具莊老之氣，淡而化之。“君看”一句讀來(lái)不覺(jué)讓人腦海中呈現這樣一個(gè)畫(huà)面：危亭高樓曠遠，檻外江水自流，一人單手拂須，當風(fēng)而立，舉目遠望，眼光似遠忽近，心留物外，超塵離世。讓人不覺(jué)心生游離塵世之外，淡然人生的空寂之感。上闋最末兩句繼續前句風(fēng)格，連用兩個(gè)典故，平靜的表達出了自己辭官歸隱的心跡，“風(fēng)雨夜半花草春，歲晚無(wú)恙橘千頭”全然平淡、超脫，而又心有不甘，慘淡哀愁，潦倒自嘲。整體來(lái)看，上闋籠在一層超然之氣，可是給人感覺(jué)卻又并非真正的心游物外，棄絕塵世，總是覺(jué)得這種淡然之中還隱有慘淡愁緒，一切似乎是作者在故作瀟灑的自嘲解笑，透露著(zhù)自己的牢騷不滿(mǎn)之氣。棄絕塵世，超然物外從一方面上我個(gè)人認為那也是一種無(wú)根的漂泊，浮動(dòng)的失重感。
下闋一開(kāi)始，便直接與楊民瞻展開(kāi)對話(huà)。“夢(mèng)連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓”一口氣連用三個(gè)典故，氣勢連貫的道出楊民瞻的抑郁不得志，同時(shí)更是自己的借機發(fā)怨。“歌彈鋏”三字笑中藏淚，本來(lái)應該用來(lái)戰場(chǎng)殺敵為國的長(cháng)劍，卻被用來(lái)彈擊和歌，吟唱風(fēng)月。天大的玩笑，英雄的悲鳴，表現的深沉有力，撓人心魄。之后，作者又將友人歸家后其樂(lè )融融的想象表現了出來(lái)，看似好像在用這種怡然的樂(lè )趣故意勸導友人歸家，悠然平靜。
辛棄疾終歸還是辛棄疾。在這首詞一開(kāi)始便極力含勢收蓄平靜到怡然平淡之后，作者將他的肺腑感慨毫不保留的噴薄而出，迅猛豪壯。“長(cháng)劍倚天誰(shuí)問(wèn)?”英雄失意的抑郁在這一刻被作者厲聲吼出，悲壯而又豪氣干云。“夷甫諸人堪笑”步步進(jìn)逼，進(jìn)一步道出了對屈辱求和的當權者的激憤和拷問(wèn)。后句“西北有神州”，使得辛棄疾更顯大丈夫。因為我國每每山河破碎之時(shí)，為收復失地窮盡一生，捐軀國難的忠勇之士不乏其人，“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”的岳飛更是不必多言�？墒羌毤毾雭�(lái)歷代將士除在戰場(chǎng)英勇殺敵，保家衛國之外大都有一個(gè)共同點(diǎn)：愚忠。在他們那里愛(ài)國即是忠君，忠君便是愛(ài)國，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣 ”，他們的愛(ài)國、英勇都是在以服從君主的前提下進(jìn)行的，岳飛在手握兵權，奪得破敵良機的時(shí)候，還是被用十二道金牌給招了回去，遺憾千古�？墒切翖壖矃s突破了這一點(diǎn)，在前面幾首詞里他對當權者的不滿(mǎn)和憤恨已經(jīng)使這種思想微顯端倪。而在這首詞中，在發(fā)出“夷甫諸人堪笑”的憤恨之后，他便將當權者拋諸腦后，“西北有神州”。無(wú)論你當權者怎樣昏聵，委屈求和，可是我都無(wú)須理會(huì )，因為我辛棄疾是為國為民，是為了祖國的大好河山而不是為你幾個(gè)膽小無(wú)恥的昏聵之人賣(mài)命，因為江山是天下百姓的，所以雖然對你們怨憤生氣，但是為了百姓、為了山河我還是要做我自己應該做的事情，“西北有神州”，我還要為了它繼續奮斗。豪氣奔放、瀟灑怡然，古今帥氣第一人也。
最后一句“此時(shí)君自了，千古一扁舟”。再次將自己的抱負和心志加以述說(shuō)，等把中原失地收復，所有的什么當權富貴都視為糞土。一葉扁舟自悠悠。
辛棄疾的離別詞別開(kāi)一家，情感真切，豪邁曠達，心系天下。丈夫之氣讀來(lái)?yè)涿娑�，讓人不禁熱血沸騰，豪放之稱(chēng)，確實(shí)是當之無(wú)愧。
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