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試論唐詩(shī)繁榮發(fā)展的原因
唐詩(shī)，泛指創(chuàng )作于唐朝詩(shī)人的詩(shī)，為唐代儒客文人之智慧佳作。唐詩(shī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時(shí)也對世界上許多國家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義。下面是小編整理的試論唐詩(shī)繁榮發(fā)展的原因相關(guān)內容。
試論唐詩(shī)繁榮發(fā)展的原因 篇1
繼隋朝之后的大唐帝國，是中國歷史上從秦漢以來(lái)在各個(gè)方面都有很大發(fā)展的最強大的統一的封建帝國。文學(xué)在這一時(shí)期，更是呈現出萬(wàn)紫千紅百花爭艷的燦爛局面。
“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，論及唐代文學(xué)，就必然要談及唐代詩(shī)歌。唐代詩(shī)歌標志著(zhù)我國古代文學(xué)發(fā)展的極其重要的階段呈現出空前繁榮的景象，代表了我國古代詩(shī)歌的最高成就。從現存的五萬(wàn)多首詩(shī)歌來(lái)看，唐詩(shī)廣泛而深刻地反映了唐代的社會(huì )生活，詩(shī)歌題材的領(lǐng)域得到了前所未有的開(kāi)拓。唐朝開(kāi)宗立派影響久遠的大家不下二十人，其余特色顯著(zhù)而在文學(xué)史上有一定地位的詩(shī)人也有百人之多。唐代詩(shī)壇多種藝術(shù)風(fēng)格的爭奇斗艷和詩(shī)歌體制的完備成熟，形成了百花齊放的偉觀(guān)，甚至可以與思想史上戰國時(shí)代的百家爭鳴相媲美。
唐詩(shī)最為我國文學(xué)遺產(chǎn)中最燦爛最珍貴的部分之一，其繁榮發(fā)展是多種因素使然。究其主要原因，大致有以下幾點(diǎn)：
首先，從詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境來(lái)看：
第一，唐帝國的統一，國力強盛、經(jīng)濟繁榮、城市發(fā)達，是詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展的重要原因。
隋朝統一后出現了短暫的繁榮景象，但隋煬帝窮兵黷武致使民生凋敝而民怨沸騰。唐朝代替了短命的隋王朝，統一全國。初盛唐時(shí)期，封建統治者吸取前代教訓，緩和階級矛盾，實(shí)行了休養生息與均田制等一系列安定社會(huì )和恢復經(jīng)濟的政策，不僅從經(jīng)濟上進(jìn)一步鞏固了大唐帝國統一的政權，而且有效地促進(jìn)了封建文化的高度發(fā)展與繁榮。
從“貞觀(guān)之治”到“開(kāi)元盛世”的一百幾十年間，封建經(jīng)濟的繁榮發(fā)展促進(jìn)了詩(shī)歌的創(chuàng )作與發(fā)展，從唐詩(shī)中可以透視出唐朝強盛的國力繁榮的經(jīng)濟與發(fā)達的城市。唐玄宗言曰：“若考論政績(jì)，在戶(hù)口存亡�！睋妒池浿尽份d：
是時(shí)，海內富實(shí)，米斗之價(jià)錢(qián)十三，青齊間斗才三千，絹一匹錢(qián)三百，道路列肆，具酒食以待行人。店有驛驢，行千里不持尺兵。
此足以可見(jiàn)當時(shí)社會(huì )的繁盛。而這種繁盛又激發(fā)了萌生于現實(shí)的靈感與情素，促進(jìn)了詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng )作。偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫有《憶昔》詩(shī)云：
“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車(chē)班近，男耕女桑不相失�！�
經(jīng)濟的繁榮，社會(huì )的相對穩定使人們能夠相對地安居樂(lè )業(yè)，從事各種經(jīng)濟生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，并在一定程度上促進(jìn)了諸如揚州等城市的發(fā)達與繁榮。城市的發(fā)達使得一批或居住或游覽于其中的士子詩(shī)人創(chuàng )作了大量的反映城市生活與景色的詩(shī)歌，如王建《夜看揚州市》詩(shī)云：
“夜市長(cháng)燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不是時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞�！贝送馊绱笤�(shī)人杜牧，有很多描寫(xiě)揚州的詩(shī)歌，揚州的繁華即可由此窺見(jiàn)一斑。杜牧詩(shī)中有很多描寫(xiě)揚州歌妓的詩(shī)歌，如《贈別二首》：
“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如�！�
另有徐凝《憶揚州》詩(shī)等等，均刻畫(huà)了揚州城的繁華。據此可見(jiàn)當時(shí)唐朝的繁榮以及其繁榮對詩(shī)歌創(chuàng )作的影響。
第二，實(shí)行對外開(kāi)放，南北文化與中外文化的交流與融合，促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，對詩(shī)人的思想以及藝術(shù)創(chuàng )作注入了新鮮的血液。
唐朝的統治者極重視國內各民族的文化交流與融合，并且實(shí)行對外開(kāi)放，與西域各民族甚至海外各國均有不同程度的友好往來(lái)。同時(shí)唐朝統治者對思想文化采取了相對自由的政策，儒佛道思想的并存以及哲學(xué)思想的發(fā)展也促成了唐代文化的高漲。由于這些原因的刺激，唐代的音樂(lè )與舞蹈等藝術(shù)均有極大的發(fā)展與繁榮，這些藝術(shù)形式又對詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生了極大的影響，譬如西域舞蹈藝術(shù)的傳入對唐代詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展就產(chǎn)生了極大的影響。與舞蹈藝術(shù)并行的是唐代普遍發(fā)展的音樂(lè )藝術(shù)。沒(méi)有音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展，就不會(huì )有白居易的《琵琶行》，就不會(huì )有韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》等等。白居易另有《聽(tīng)曹剛琵琶兼示重蓮》詩(shī)云：
“撥撥弦弦意不同，胡啼蕃語(yǔ)兩玲瓏，誰(shuí)能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中�！�
由此詩(shī)足見(jiàn)音樂(lè )對當時(shí)詩(shī)歌創(chuàng )作的影響。大詩(shī)人尚且如此，況他人乎？
第三，是政治寬松制度健全的社會(huì )環(huán)境。
這對詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng )作十分重要。唐代設中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省，三省各司
其職而又互相監督，為政治的開(kāi)明打下了基礎。元稹有詩(shī)《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首》（李校書(shū)即李紳），其序云：
“余遭理世而君勝圣，故直其詞以示后人。夫后之人謂今日為不忌之時(shí)焉�！�
第一，唐代統治階級重視對文學(xué)的考察。
《孟子》中言：上有好者，下必有甚焉者也。據此可見(jiàn)“上好下甚”，最高統治者對詩(shī)歌文學(xué)的重視，必然在一定程度上推動(dòng)其發(fā)展與繁榮。
歷代最高統治階級重視對文學(xué)的考察，為唐代的最高統治階級樹(shù)立了借鑒的光輝榜樣。唐代最高統治者重視對文學(xué)的`考察，并做有大量的詩(shī)歌。唐太宗作為我國封建社會(huì )杰出的君主，其文治武功固然顯著(zhù)，但其對詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng )作實(shí)踐與文學(xué)思想對初唐文壇起了重要的導向作用，也是不容忽視的。太宗詩(shī)多憶征戰、述胸懷、描繪景物的壯偉，另有點(diǎn)綴升平、潤色鴻業(yè)之作。在其影響下，虞世南、楊師道等有不少歌功頌德的奉和應制之作。此外帝王還修撰類(lèi)書(shū)，也對詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。唐代有歐陽(yáng)洵的《藝文類(lèi)聚》，另有徐堅編撰的類(lèi)書(shū)《處學(xué)記》。
第二，科舉制度的實(shí)施使中下層文士在政治上、文化上獲得了自由發(fā)展的機會(huì )，科舉取士的制度促進(jìn)了唐代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng )作。
唐代的科舉制度始于于唐高祖，至唐太宗時(shí)完善發(fā)展。太宗以此廣納士才，曾言曰：“天下英雄入吾彀矣！”唐代的科舉制度以詩(shī)賦取士，打破了世族對政治的壟斷，為庶族大開(kāi)了進(jìn)仕之門(mén)。唐代的節度使、觀(guān)察使、經(jīng)略使、都護使等高官中有許多均是進(jìn)士出身。
唐代的科舉制度以詩(shī)賦取士，是促進(jìn)詩(shī)歌繁榮發(fā)展的一個(gè)直接因素。唐代有大量的省試、州府試詩(shī)，并有許多有關(guān)進(jìn)士主題的詩(shī)歌。其中如袁皓《及第后作》詩(shī)、白居易《及第后憶舊山》詩(shī)、裴思謙《及第后宿平康里》詩(shī)等。宋代嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》中云：“唐以詩(shī)取士，故多專(zhuān)門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)不及也�！�
唐代的科舉制度因以詩(shī)賦取士，故當時(shí)多行卷、溫卷、納省卷等多種形式。趙彥衛《云麓漫鈔》云：
“唐之取士，先借當時(shí)顯人之姓名達之王司，然后以所業(yè)投獻。逾數日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論。至進(jìn)士，則多以詩(shī)為贄。今有唐詩(shī)數百種行于世者，是也�！�
晚唐時(shí)詩(shī)人王貞白有《寄鄭谷》詩(shī)云：“五百首新詩(shī)，緘封寄去時(shí)。只憑夫子鑒，不要俗人知�！�
第三，從詩(shī)歌創(chuàng )作的詩(shī)人主體來(lái)看，，庶族地主階層是唐代詩(shī)壇的主要社會(huì )階級基礎，唐詩(shī)的繁榮又決定于這一階層力量的勃興和發(fā)展。
唐代處于以新的封建等級制度代替舊的封建等級制度的時(shí)代，在地主階級和農民階級這一主要矛盾的制約和影響下，統治階級中的世族地主和庶族地主勢力發(fā)生了急劇的不同變化。世族地主和庶族地主的斗爭中，皇族地主是和庶族地主
站在一起的。太宗時(shí)用官職品級代替門(mén)第、身份作為劃分氏族等級的新標準，借以貶抑世族。已知的唐代兩千多位詩(shī)人中基本是寒素之家的封建知識分子。他們多積極躋身于封建統治的上層，但大多數仍然沉淪下僚、流浪江湖，比較接近下層，更加深了對社會(huì )生活的認識。沒(méi)有庶族地主勢力在經(jīng)濟上、政治上的勃興，也就不可能會(huì )有代表他們利益和要求的詩(shī)人們在唐代詩(shī)壇的上的活躍，也就不會(huì )產(chǎn)生如杜甫這樣偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，不會(huì )有詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展。
再次，唐代詩(shī)歌文學(xué)得以繁榮發(fā)展的另一個(gè)主要因素，即是詩(shī)歌在唐代的社會(huì )應用價(jià)值得到空前的提高。
唐代詩(shī)歌極高的社會(huì )應用價(jià)值在我國古代文學(xué)史上是任何一種文學(xué)樣式所罕見(jiàn)的。詩(shī)歌在唐代作為特殊的交際工具，產(chǎn)生了諸多的形式，如應制詩(shī)（應制奉和之作）、聯(lián)句詩(shī)、唱酬詩(shī)等。詩(shī)人可以利用詩(shī)歌博取帝王貴族的賞識，也可以之作為傲視上層社會(huì )的資本，“千首詩(shī)輕萬(wàn)戶(hù)侯”。此外詩(shī)歌還可以作為向達官名流干謁求進(jìn)、送人出使或還鄉、慰人貶官或下第的交際工具，其影響遍于許多社會(huì )階層。許多詩(shī)人憑借詩(shī)歌贏(yíng)得了社會(huì )的尊重與榮譽(yù)。唐詩(shī)與社會(huì )生活的這種特殊關(guān)系，與詩(shī)人們的生活、地位如此休戚相關(guān)，既是唐詩(shī)繁榮發(fā)展的反映，也是唐詩(shī)繁榮發(fā)展的一種原因。
最后，唐代詩(shī)歌的繁榮發(fā)展還取決于詩(shī)歌自身傳統的發(fā)展。
我國的詩(shī)歌以《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》為最早的高峰，但四言詩(shī)和辭賦在唐以前已經(jīng)衰落和僵化，一種新的詩(shī)體——近體詩(shī)在六朝時(shí)逐漸醞釀并得到發(fā)展。而到唐初“沈宋”手里，產(chǎn)生了完整的五律與七律，長(cháng)篇排律也在唐代出現，等等。唐代詩(shī)人為了反映重大社會(huì )問(wèn)題或抒寫(xiě)深刻的政治感慨的需要，更多地運用篇幅較長(cháng)、格律較寬的古體詩(shī)，而在創(chuàng )作實(shí)踐中創(chuàng )造出許多新體，形成了唐代古體詩(shī)的獨特面貌。到唐代后期，傳奇和詞興起，戲曲處于萌芽狀態(tài)，而只有詩(shī)歌，才具備廣闊發(fā)展、不斷創(chuàng )新的內在條件，是作家們反映生活、抒情述志、馳騁才華的理想領(lǐng)域。這也可看作是唐詩(shī)繁榮發(fā)展的一個(gè)內在因素。
研究唐詩(shī)所以繁榮發(fā)展之原因，而不止是單純地研究唐詩(shī)繁榮的盛況以及它的體式、內容與思想價(jià)值，或許對我們今天的文學(xué)發(fā)展有更多的借鑒與啟發(fā)之處。
試論唐詩(shī)繁榮發(fā)展的原因 篇2
唐詩(shī)何以繁榮
眾所周知，唐詩(shī)是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學(xué)寶庫中一顆燦爛的明珠。唐詩(shī)繼承了漢魏民歌、樂(lè )府傳統，大大發(fā)展了歌行體樣式，豐富了詩(shī)歌內容，把我國古典詩(shī)歌藝術(shù)推到前所未有的高度，成為不可逾越的高峰。唐朝是廣為人知的詩(shī)歌天堂，“唐詩(shī)宋詞元曲”之說(shuō)，其中把詩(shī)歸結于唐, 由此可看出唐朝在詩(shī)歌歷史上的地位之高與壟斷之勢。唐詩(shī)知名作者有2000多人，保存在《全唐詩(shī)》中的詩(shī)作40000多首。詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)骨陳子昂、詩(shī)杰王勃、詩(shī)魔白居易等詩(shī)壇泰斗，如滿(mǎn)天繁星，熠熠生輝，其膾炙人口的詩(shī)篇，千百年來(lái)廣為流傳�！袄疃盼恼略�，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！濒斞赶壬袊@：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣’，大可不必再動(dòng)手了�！�
唐詩(shī)之所以繁榮，不外乎經(jīng)濟、政治、文化、歷史這四個(gè)方面的原因。具體說(shuō)來(lái)，唐詩(shī)的空前繁榮，主要是因為前代的廣泛積累，為唐詩(shī)奠定了堅實(shí)基礎；經(jīng)濟的發(fā)展，為詩(shī)歌繁榮提供了物質(zhì)條件；科舉要考詩(shī)歌，經(jīng)詩(shī)賦取士的制度，造成了重視詩(shī)歌的社會(huì )風(fēng)氣。
最關(guān)鍵的一條是，唐代政治開(kāi)明，在發(fā)展中解除了諸多束縛，這對詩(shī)歌的繁榮起到了十分重要的.作用。唐朝提倡儒家、道家、釋家并存，允許外來(lái)宗教在國內傳播。這對于開(kāi)闊眼界、解放思想、促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的交融起到了很好的作用，為詩(shī)歌創(chuàng )作提供了“源頭活水”。作為統治這個(gè)朝代的王族，唐帝國一代雄主傲視群倫，胸襟眼界之開(kāi)闊前所未有。更重要的，唐代是中國歷史上一次空前規模的民族大融合。連太宗李世民也具有外族血統，因此唐王朝的民族政策具備了前所未有的開(kāi)明。正因為有這樣的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面對化外文明，此等自信，積弱之宋實(shí)難企及，明清兩代，國勢漸衰，也難望其項背。大唐朝奉行的國策是“中國既安，四夷自服”，講究對待外族一視同仁。很多域外文化溶入中華文化之中，呈現一片天朝大國的風(fēng)尚。唐朝國力強大，統治者對自身充滿(mǎn)信心，對存在的問(wèn)題不避諱，人臣敢于進(jìn)言，君主積極納諫，詩(shī)人創(chuàng )作自由，反映社會(huì )問(wèn)題迅速而尖銳，具備了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的胸襟和氣度。各族文化更是百花齊放，萬(wàn)家爭鳴。
我們不難看到，唐詩(shī)題材廣泛，其中揭露封建社會(huì )的丑惡與黑暗，矛頭指向貪官污吏甚至皇帝老爺的詩(shī)也占很大比例。李白的《古風(fēng)?秦王掃六合》諷刺唐玄宗信神求仙，杜甫的《三吏》、《三別》揭露官吏的殘暴和民間疾苦，白居易的《輕肥》抨擊了官宦們的奢侈腐化。批評時(shí)政是唐詩(shī)的特色之一，比其藝術(shù)特色更加難能可貴。
《容齋隨筆》載，“唐詩(shī)無(wú)諱避”，“唐人詩(shī)歌，其于先世及當時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應知者，皆反復及言，而上之人亦不以為罪�！闭\如作者洪邁所言，許多“諷諫諸章”，在唐朝詩(shī)人筆下“反復及言”，上面“不以為罪”，而“今人”、也包括很多古人皆“不敢爾也”。隋煬帝曰：“有諫我者，當時(shí)不殺，后必殺之”�！八迨弦灾黩湷颊~亡天下”，“秦以不聞其過(guò)亡天下”。明朝詩(shī)人高啟因寫(xiě)《宮詞》，為朱元璋猜忌而被腰斬。李白、杜甫等如生在隋朝或明朝，可能死無(wú)葬身之地。
正是唐代的開(kāi)放與自由，最大限度地拓寬了文學(xué)的創(chuàng )作空間，唐詩(shī)才能躍居文學(xué)之巔，成為詩(shī)歌之最。唐朝的強大催生了唐詩(shī)的繁榮，唐詩(shī)的繁榮折射了唐朝的偉大。帶刺的唐詩(shī)不僅沒(méi)有為唐朝抹黑，反而為唐朝的政治開(kāi)明作了最好的注腳。
帶刺的唐詩(shī)告訴我們，強大的國家不懼怕批評，害怕批評的國家難以強大。批評不是洪水猛獸，諂媚的贊歌才是。
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