《桃花源記》教案設計

　　1.簡(jiǎn)介陶淵明。

　　陶淵明(365--427)，又名潛，東晉時(shí)人，祖居潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)。陶淵明少年時(shí)代深受儒家學(xué)說(shuō)影響，有著(zhù)“大濟蒼生”的志向。二十九歲出什，但幾次做官都不過(guò)擔任祭酒、參軍一類(lèi)低微的職務(wù)，不僅濟世的抱負得不到施展，而且還要屈身和一些官場(chǎng)人物周旋，他十分厭惡官場(chǎng)生活。四十一歲時(shí)，他出任彭澤縣令，但上任只有八十幾天，就因不愿“為五斗米折腰”而棄官歸隱，從此過(guò)著(zhù)躬耕自資”的田園生活。

　　陶淵明歸隱田園之后，親自參加了一些農業(yè)勞動(dòng)，較多地接觸了勞動(dòng)人民;思想感情發(fā)生了很大的變化。這對他此后的創(chuàng )作起了積極的作用。陶源明的作品，大都是歸隱后寫(xiě)的，反映了當時(shí)的田園生活，因而成為我國有名的“田園詩(shī)人”。

　　《桃花源記》(原名《桃花源詩(shī)并記》，詩(shī)未收入教材)是作者57歲時(shí)所作，標志著(zhù)作者思想發(fā)展的高度。作者因不滿(mǎn)當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，想象出了“桃花源”這樣的理想社會(huì )，寄托了作者潔身自好、要求人人勞動(dòng)、人人平等、豐衣足食、與世無(wú)爭的希望。這既是作者在思想上對當時(shí)社會(huì )的一種否定，也在一定程度上反映了農民的愿望。

　　2.讀準下列字音：

　　3.學(xué)生借助工具書(shū)和課文的注釋?zhuān)�老師稍加指點(diǎn)，讓學(xué)生弄清全文內容。

　　4.第一自然段描寫(xiě)了怎樣的景物?這樣描寫(xiě)的意圖是什么?

　　討論明確：描寫(xiě)了一片美麗的桃花林。這段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將來(lái)會(huì )出現“奇景”，為漁人進(jìn)入桃花源作了氣氛上的渲染，也為桃花源的美好作了鋪墊。

　　弄清以下詞句的含義：“忘路之遠近”中的“遠近”是偏義復詞;“夾岸數百步”，指兩岸數百步之寬，不是指沿岸之長(cháng);“漁人甚異之”中的“異”為意動(dòng)用法。

　　5.討論第二自然段寫(xiě)了幾層意思?漁人初入桃花源的所見(jiàn)所聞?dòng)心男?從這些敘述描寫(xiě)中，可以看出這是怎樣的一個(gè)社會(huì )?

　　明確：第二自然段寫(xiě)了兩層意思，即先寫(xiě)進(jìn)入桃花源的過(guò)程，再寫(xiě)初入桃花源的所見(jiàn)所聞。

　　初入桃花源的所見(jiàn)所聞，一是環(huán)境——土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。殲陌交通，雞犬相聞。二是人——往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂(lè )。

　　作者的這些描寫(xiě)敘述讓我們看到了這樣一個(gè)和平安寧、豐衣足食、人人勞動(dòng)、安居樂(lè )業(yè)的社會(huì )，與黑暗的現實(shí)社會(huì )形成了鮮明對比�，F實(shí)社會(huì )生活中，戰亂頻繁，生靈涂炭，民不聊生;而桃花源卻是一派優(yōu)美、安寧的景象。作者明寫(xiě)桃花源，暗里卻在譏諷現實(shí)，反映了作者對幸福生活的向往和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。

　　在這一段中要弄清下列語(yǔ)言現象：一是一詞多義現象，如“便舍船”和“屋舍儼然”中的“舍”，前者是動(dòng)詞，作“舍棄”講，后者是名詞，作“房舍”講。二是古今詞義的區別，如“阡陌交通”的“交通”作“交錯相通”講，是兩個(gè)詞。三是同義詞的辨析，如“悉”和“并”兩個(gè)詞意思基本相同，作“都”講，但這兩個(gè)詞也有差別，“悉”指數量上的全部，“并”指各種類(lèi)別合并在一起。四是句子成分的省略，如“林盡(于)水源，便得一山，山有小口，(小口)仿佛若有光。(漁人)便舍船，從口入。(小口)初極狹，才通人。”

　　6.討論學(xué)習第三段的內容。

　　在桃花源里，村中人怎樣對待漁人?村中人見(jiàn)到漁人，先是“大驚”，然后聽(tīng)了漁人的回答后“便要還家，設酒殺雞作食”熱情招待。這些描寫(xiě)說(shuō)明桃花源里的人熱情好客，生活富足，民風(fēng)淳樸。

　　村中人與漁人的談?wù)撝�語(yǔ)有何含義?通過(guò)村中人之口，補充交代了他們的來(lái)歷和長(cháng)時(shí)間與世隔絕的緣由。作者還有意用秦末暴政影射當時(shí)東晉社會(huì )兵連渦結、民不聊生的黑暗現實(shí)，似乎想給人們指出一條出路，要想擺脫黑暗統治，可以像村中人“避秦時(shí)亂”一樣，去找一個(gè)“絕境”，過(guò)著(zhù)男耕女織的安居樂(lè )業(yè)的生活。這僅是作者的幻想，在封建社會(huì )里是不可能實(shí)現的。

　　本段結尾寫(xiě)道“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”，這一句在情節發(fā)展上起什么作用?此語(yǔ)符合村中人的心理，因為他們不愿外面的人來(lái)干擾他們寧靜、和平、幸福的生活。在情節發(fā)展上，則為下文無(wú)法找到桃花源理下了伏筆。

　　本段應掌握的古漢語(yǔ)知識為：一是一詞多義現象，如“見(jiàn)漁人，乃大驚”與“乃不知有漢”中的“乃”，前者作“是”講，表示前后兩個(gè)動(dòng)作的關(guān)聯(lián)，而后者作“竟”解，表示出乎意料。二是古今詞義的區別，如“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”作“妻子兒女”解，是兩個(gè)詞，而現代漢語(yǔ)中是指“男子的配偶”，是雙音詞;“絕境”是指“與世隔絕的地方”，也是兩個(gè)詞，而現代漢語(yǔ)中是指“沒(méi)有出路的境地”;“無(wú)論魏晉”中的“無(wú)論”是“更不用說(shuō)”的意思，現代漢語(yǔ)中是表示條件不同而結果不變的連詞。三是同義詞辨析，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“詳細”講，表示無(wú)所遺漏;“咸”作“全”、“都”講，指人的全體，“皆”為“都”之意，指人、物、事的全數。四是通假字的歸納，具(俱)，要(邀)。五是省略主語(yǔ)和賓語(yǔ)的現象，如“(村中人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)，(漁人)具答之。(村中人)便要還家……”

　　7.學(xué)習第四、五自然段。

　　作者為什么詳細地寫(xiě)漁人在回來(lái)的路上“處處志之”，又“詣太守”，高尚士劉子驥聽(tīng)了也“欣然規往”，而結果卻或迷路，或病終，未能再找到桃花源?明確：這樣寫(xiě)的目的是要給人一個(gè)真實(shí)的感受，好像真有其人、其事、其地，漁人回來(lái)時(shí)順著(zhù)原路處處作了標記，生怕以后再來(lái)時(shí)找不到，可謂小心極了!回到武陵，還向一郡之長(cháng)太守做了報告，可謂慎重極了!像劉子驥那樣品德高尚的人聽(tīng)到后，也高興得想去探訪(fǎng)，可見(jiàn)真實(shí)極了!總之，作者不厭其煩地寫(xiě)這些，都是為了使人產(chǎn)生確有其事的真實(shí)感。

　　但與此同時(shí)，結果是不令人滿(mǎn)意的，結局的安排是很巧妙的。這樣一寫(xiě)，不僅增強了故事的曲折性，而更主要的是可能激起讀者的惋惜之情，從而更加向往這個(gè)安居樂(lè )業(yè)的桃花源世界。

　　學(xué)習本段要弄清以下詞語(yǔ)的含義：向(從前)，志(作標記，動(dòng)詞;標志，名詞)，詣(到……去)，尋(不久，隨即，副詞)。

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