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《桃花源記》教案設計

時(shí)間:2024-08-14 10:03:43 桃花源記 我要投稿

《桃花源記》教案設計

  1.簡(jiǎn)介陶淵明。

《桃花源記》教案設計

  陶淵明(365--427),又名潛,東晉時(shí)人,祖居潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)。陶淵明少年時(shí)代深受儒家學(xué)說(shuō)影響,有著(zhù)“大濟蒼生”的志向。二十九歲出什,但幾次做官都不過(guò)擔任祭酒、參軍一類(lèi)低微的職務(wù),不僅濟世的抱負得不到施展,而且還要屈身和一些官場(chǎng)人物周旋,他十分厭惡官場(chǎng)生活。四十一歲時(shí),他出任彭澤縣令,但上任只有八十幾天,就因不愿“為五斗米折腰”而棄官歸隱,從此過(guò)著(zhù)躬耕自資”的田園生活。

  陶淵明歸隱田園之后,親自參加了一些農業(yè)勞動(dòng),較多地接觸了勞動(dòng)人民;思想感情發(fā)生了很大的變化。這對他此后的創(chuàng )作起了積極的作用。陶源明的作品,大都是歸隱后寫(xiě)的,反映了當時(shí)的田園生活,因而成為我國有名的“田園詩(shī)人”。

  《桃花源記》(原名《桃花源詩(shī)并記》,詩(shī)未收入教材)是作者57歲時(shí)所作,標志著(zhù)作者思想發(fā)展的高度。作者因不滿(mǎn)當時(shí)的社會(huì )現實(shí),想象出了“桃花源”這樣的理想社會(huì ),寄托了作者潔身自好、要求人人勞動(dòng)、人人平等、豐衣足食、與世無(wú)爭的希望。這既是作者在思想上對當時(shí)社會(huì )的一種否定,也在一定程度上反映了農民的愿望。

  2.讀準下列字音:

  3.學(xué)生借助工具書(shū)和課文的注釋?zhuān)蠋熒约又更c(diǎn),讓學(xué)生弄清全文內容。

  4.第一自然段描寫(xiě)了怎樣的景物?這樣描寫(xiě)的意圖是什么?

  討論明確:描寫(xiě)了一片美麗的桃花林。這段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩,暗示將來(lái)會(huì )出現“奇景”,為漁人進(jìn)入桃花源作了氣氛上的渲染,也為桃花源的美好作了鋪墊。

  弄清以下詞句的含義:“忘路之遠近”中的“遠近”是偏義復詞;“夾岸數百步”,指兩岸數百步之寬,不是指沿岸之長(cháng);“漁人甚異之”中的“異”為意動(dòng)用法。

  5.討論第二自然段寫(xiě)了幾層意思?漁人初入桃花源的所見(jiàn)所聞?dòng)心男?從這些敘述描寫(xiě)中,可以看出這是怎樣的一個(gè)社會(huì )?

  明確:第二自然段寫(xiě)了兩層意思,即先寫(xiě)進(jìn)入桃花源的過(guò)程,再寫(xiě)初入桃花源的所見(jiàn)所聞。

  初入桃花源的所見(jiàn)所聞,一是環(huán)境——土地平曠,屋舍然,有良田美池桑竹之屬。殲陌交通,雞犬相聞。二是人——往來(lái)種作,男女衣著(zhù),悉如外人。黃發(fā)垂,并怡然自樂(lè )。

  作者的這些描寫(xiě)敘述讓我們看到了這樣一個(gè)和平安寧、豐衣足食、人人勞動(dòng)、安居樂(lè )業(yè)的社會(huì ),與黑暗的現實(shí)社會(huì )形成了鮮明對比,F實(shí)社會(huì )生活中,戰亂頻,生靈涂炭,民不聊生;而桃花源卻是一派優(yōu)美、安寧的景象。作者明寫(xiě)桃花源,暗里卻在譏諷現實(shí),反映了作者對幸福生活的向往和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。

  在這一段中要弄清下列語(yǔ)言現象:一是一詞多義現象,如“便舍船”和“屋舍然”中的“舍”,前者是動(dòng)詞,作“舍棄”講,后者是名詞,作“房舍”講。二是古今詞義的區別,如“阡陌交通”的“交通”作“交錯相通”講,是兩個(gè)詞。三是同義詞的辨,如“悉”和“并”兩個(gè)詞意思基本相同,作“都”講,但這兩個(gè)詞也有差別,“悉”指數量上的全部,“并”指各種類(lèi)別合并在一起。四是句子成分的省略,如“林盡(于)水源,便得一山,山有小口,(小口)仿佛若有光。(漁人)便舍船,從口入。(小口)初極狹,才通人。”

  6.討論學(xué)習第三段的內容。

  在桃花源里,村中人怎樣對待漁人?村中人見(jiàn)到漁人,先是“大驚”,然后聽(tīng)了漁人的回答后“便要還家,設酒殺雞作食”熱情招待。這些描寫(xiě)說(shuō)明桃花源里的人熱情好客,生活富足,民風(fēng)淳樸。

  村中人與漁人的談?wù)撝Z(yǔ)有何含義?通過(guò)村中人之口,補充交代了他們的來(lái)歷和長(cháng)時(shí)間與世隔絕的緣由。作者還有意用秦末暴政影射當時(shí)東晉社會(huì )兵連渦結、民不聊生的黑暗現實(shí),似乎想給人們指出一條出路,要想擺脫黑暗統治,可以像村中人“避秦時(shí)亂”一樣,去找一個(gè)“絕境”,過(guò)著(zhù)男耕女織的安居樂(lè )業(yè)的生活。這僅是作者的幻想,在封建社會(huì )里是不可能實(shí)現的。

  本段結尾寫(xiě)道“此中人語(yǔ)云:‘不足為外人道也’”,這一句在情節發(fā)展上起什么作用?此語(yǔ)符合村中人的心理,因為他們不愿外面的人來(lái)干擾他們寧靜、和平、幸福的生活。在情節發(fā)展上,則為下文無(wú)法找到桃花源理下了伏筆。

  本段應掌握的古漢語(yǔ)知識為:一是一詞多義現象,如“見(jiàn)漁人,乃大驚”與“乃不知有漢”中的“乃”,前者作“是”講,表示前后兩個(gè)動(dòng)作的關(guān)聯(lián),而后者作“竟”解,表示出乎意料。二是古今詞義的區別,如“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”作“妻子兒女”解,是兩個(gè)詞,而現代漢語(yǔ)中是指“男子的配偶”,是雙音詞;“絕境”是指“與世隔絕的地方”,也是兩個(gè)詞,而現代漢語(yǔ)中是指“沒(méi)有出路的境地”;“無(wú)論魏晉”中的“無(wú)論”是“更不用說(shuō)”的意思,現代漢語(yǔ)中是表示條件不同而結果不變的連詞。三是同義詞辨,“具”、“咸”、“皆”可作“都”解,但“具”作“詳細”講,表示無(wú)所遺漏;“咸”作“全”、“都”講,指人的全體,“皆”為“都”之意,指人、物、事的全數。四是通假字的歸納,具(俱),要(邀)。五是省略主語(yǔ)和賓語(yǔ)的現象,如“(村中人)見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)(漁人)所從來(lái),(漁人)具答之。(村中人)便要還家……”

  7.學(xué)習第四、五自然段。

  作者為什么詳細地寫(xiě)漁人在回來(lái)的路上“處處志之”,又“詣太守”,高尚士劉子聽(tīng)了也“欣然規往”,而結果卻或迷路,或病終,未能再找到桃花源?明確:這樣寫(xiě)的目的是要給人一個(gè)真實(shí)的感受,好像真有其人、其事、其地,漁人回來(lái)時(shí)順著(zhù)原路處處作了標記,生怕以后再來(lái)時(shí)找不到,可謂小心極了!回到武陵,還向一郡之長(cháng)太守做了報告,可謂慎重極了!像劉子那樣品德高尚的人聽(tīng)到后,也高興得想去探訪(fǎng),可見(jiàn)真實(shí)極了!總之,作者不厭其煩地寫(xiě)這些,都是為了使人產(chǎn)生確有其事的真實(shí)感。

  但與此同時(shí),結果是不令人滿(mǎn)意的,結局的安排是很巧妙的。這樣一寫(xiě),不僅增強了故事的曲折性,而更主要的是可能激起讀者的惋惜之情,從而更加向往這個(gè)安居樂(lè )業(yè)的桃花源世界。

  學(xué)習本段要弄清以下詞語(yǔ)的含義:向(從前),志(作標記,動(dòng)詞;標志,名詞),詣(到……去),尋(不久,隨即,副詞)。

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