描寫(xiě)陶淵明的作文

　　引導語(yǔ)：陶淵明是一個(gè)生活在一千多年前封建社會(huì )的士大夫,在他的思想和詩(shī)文中不可能不存在許多安貧樂(lè )命、及時(shí)行樂(lè )、避世消極的東西，下面是小編整理的描寫(xiě)他的作文，與大家分享。

　　我在陶淵明的引領(lǐng)下

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。——題記

　　那些發(fā)生在過(guò)去的事情，像褪了色的電影�；牟荼粫r(shí)間無(wú)情地焚燒而過(guò)，只剩下照片里清澀而純真的女孩。一切俱變，惟一不變的，是陶淵明的千古名句和我如同他一樣干凈透明的心境。

　　我一直生活在陶淵明的引領(lǐng)下。

　　五歲。

　　有了淺淡的記憶和不完善的意識。爸爸捧著(zhù)書(shū)本教我背唐詩(shī)宋詞，他念“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”我也跟著(zhù)念，也許下意識里存在和陶淵明一樣的快樂(lè )與悠閑，我很快學(xué)會(huì )了這首詩(shī)，出于小孩子的炫耀心理，我逢人便背。不標準的發(fā)音引得眾人歡笑和稱(chēng)贊，我就更喜歡這兩句詩(shī)了。

　　十歲。

　　年歲的跨度和知識的引領(lǐng)。再次翻閱小時(shí)候的書(shū)時(shí)充滿(mǎn)欣喜，隨手一翻，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”闖入我的視線(xiàn)，兩句詩(shī)觸碰了內心最溫暖潮濕的地方，拉著(zhù)爸爸講述詩(shī)句含義，爸爸說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)便憶起老家，心情無(wú)比激動(dòng)，他說(shuō)：“老家也有這么美的地方，一望無(wú)際的稻田，清澈見(jiàn)底的水塘，連綿不絕的山和感動(dòng)惟美的夕陽(yáng)，沒(méi)有勾心斗角和社會(huì )煩瑣，快樂(lè )得很。”以時(shí)差為橫軸，發(fā)展為縱線(xiàn)建立平面直角坐標系，我身在其中卻不知道身在何處，迷茫暈開(kāi)一片，只知道那一定很美。

　　十五歲。

　　獨特的思想和個(gè)性的見(jiàn)解。課本上正式出現了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”老師提問(wèn)：“你讀懂了什么?”我舉手，把十歲的記憶連著(zhù)自己的想法說(shuō)了出來(lái)，老師笑逐顏開(kāi)，表?yè)P了我，我格外興奮……

　　十六歲�，F在。

　　記得十五歲時(shí)，我好像是說(shuō)：“陶淵明遠離塵囂，內心不是空曠的荒蕪，是滿(mǎn)載的純凈，沒(méi)有繁雜的思想，只有單純美好的小幸福。我也要像他一樣，做簡(jiǎn)單真實(shí)的自己，拋掉所有污穢的雜念，享受單純的美好，用真誠而摯意的新對待每一個(gè)人。”是的，做單純、美好、簡(jiǎn)單、透明的自己，好孩子不說(shuō)謊話(huà)。

　　我在陶淵明的引領(lǐng)下，漸漸長(cháng)大。

　　一千年以后。

　　一個(gè)小女孩跟著(zhù)她的爸爸在念：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”

　　有一種干凈透明的心境正在輪回。

　　寫(xiě)陶淵明的作文600

　　作為身處晉末亂世的隱士,陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往,這是可以想象得到的事,但要說(shuō)他們之間在思想上志同道合,恐怕卻未必盡然.仔細地研讀過(guò)陶詩(shī)和了解詩(shī)人生平的人,都會(huì )知道陶淵明是個(gè)外表恬淡靜穆,而內心熱情濟世無(wú)神論者.他少年時(shí)曾胸懷大志,接受儒家思想,希望建功立業(yè).但在出仕了一個(gè)時(shí)期以后,現實(shí)使他感到失望,他不愿與當政的人同流合污,便選擇了一條退隱歸耕的道路.

　　這時(shí)他又受到老莊哲學(xué)的影響.因為他有過(guò)以往文人多不曾有過(guò)田園生活,并且親自參加了勞動(dòng),與勞動(dòng)人民有了接觸,思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發(fā),因而在崇尚駢儷陳舊文風(fēng)的晉代,能創(chuàng )造出有獨物風(fēng)格的田園詩(shī)的新形式,在中國詩(shī)歌發(fā)展史上作出了很大的貢獻.他從少年時(shí)的"猛志逸四海",到老年時(shí)的"猛志固常在",始終對世事沒(méi)有淡忘.他傳世的名篇《桃花源記》,正是他對如同上古原始時(shí)代的那種人們自食其力、友好相處、沒(méi)有種種現實(shí)中的紛擾與貧困的"怡然有余樂(lè )"社會(huì )的憧憬.就是他的隱居與飲酒,放在當時(shí)的時(shí)代背景下加以分析,也含有對當時(shí)黑暗統治表示一定程度的不滿(mǎn)和反抗的意義在內.

　　當然,陶淵明畢竟是一個(gè)生活在一千多年前封建社會(huì )的士大夫,在他的思想和詩(shī)文中不可能不存在許多安貧樂(lè )命、及時(shí)行樂(lè )、避世消極的東西.但后世歷代的文學(xué)評論家和選家出于自己的階級偏愛(ài),多著(zhù)重欣賞和贊揚他這方面的特點(diǎn),認為這才是陶詩(shī)的精華所在.

　　其實(shí)這是對陶詩(shī)的一種曲解.陶淵明作為一代詩(shī)宗,他在生前和死后一段時(shí)間內,曾不為人所重視,后來(lái)又長(cháng)期為人所歪曲和誤解.現在是到了應該對陶淵明其人其詩(shī),給以正確而全面的評價(jià)和欣賞的時(shí)候了.

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