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滕王閣序成語(yǔ)總結
總結是事后對某一時(shí)期、某一項目或某些工作進(jìn)行回顧和分析，從而做出帶有規律性的結論，他能夠提升我們的書(shū)面表達能力，為此要我們寫(xiě)一份總結�？偨Y怎么寫(xiě)才是正確的呢？下面是小編幫大家整理的滕王閣序成語(yǔ)總結，希望對大家有所幫助。
《滕王閣序》中的文化常識
1.星分翼軫，地接衡廬(龍光射牛斗之墟、捫參歷井仰脅息)
【釋義】古人用天上二十八宿(列星)的方位區分地面的區域，某個(gè)星宿對應著(zhù)地面的某個(gè)區域，叫作某地在某星的分野。(分野，指與星次相對應的地域。又作分界、界限等的代稱(chēng)，或喻指政治、思想等方面的分歧。)
【補充】我國古代天文學(xué)家把天空中可見(jiàn)的星分成二十八組，叫做二十八宿東西南北四方各七宿。東方青龍七宿是角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁;西方白虎七宿是奎(kuí)、婁、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn);南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。
2.臺隍枕夷夏之交(南昌城處在甌越與中原接壤的地方) 【臺隍】城臺和城池，這里指南昌城。
【夷】古代稱(chēng)少數民族為夷(東夷西戎南蠻北狄)。
【夏】古代漢族自稱(chēng)夏，這里指中原地區。
3. 十旬休假，勝友如云(恰好趕上十日休假的日子，才華出眾的友人像云一樣聚集)
【釋義】當時(shí)官員十天休息一天，叫作“旬休”(十天為一旬)或“休沐”(因為官員
休息那天要沐浴更衣)
4.騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗(文壇上眾望所歸的孟學(xué)士，文章的辭采有如蛟龍騰空鳳凰飛起)
【學(xué)士】原指讀書(shū)人或學(xué)者，這里指掌管文學(xué)撰述的官，現指授予高等學(xué)校本科畢業(yè)生的學(xué)位。
5.家君作宰，路出名區(家父做交趾縣【交趾注曰"足相向"，就是盤(pán)腿】的縣令，自己因探望父親路過(guò)這個(gè)有名的地方)
【宰】“宰”在古代是官吏的統稱(chēng)，見(jiàn)于《周禮》。這里指交趾縣的縣令。宰相聯(lián)稱(chēng)，始見(jiàn)
于《韓非子·顯學(xué)》，是指輔助帝王、掌管?chē)碌淖罡吖賳T的通稱(chēng)，相當于丞相。
6.時(shí)維九月，序屬三秋(當時(shí)正是深秋九月)
【三秋】古時(shí)人們將秋季的七、八、九月份分別稱(chēng)為孟秋、仲秋、季秋，合稱(chēng)“三秋”，代指
秋天�！叭铩庇袝r(shí)亦指秋季的第三個(gè)月，即農歷九月。此處用法為后者。(古代兄弟姊妹間排
行習慣以伯仲叔季排序)
7.四美具，二難并
【釋義】一說(shuō)“四美”:音樂(lè )、美食、妙文、良言，“二難”:良辰美景、賞心樂(lè )事;一說(shuō):“四美”指良辰、美景、賞心、樂(lè )事，“二難”指賢主、嘉賓。
8. 地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠
【釋義】“南溟”，指南方的大海，出自《莊子·逍遙游》：“是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥(溟)，南冥者，天池也�！薄疤熘�，傳說(shuō)中的擎天之柱，出自《山海經(jīng)·神異經(jīng)》：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈�！碧熘�，極言其高。北辰，北極星(《論語(yǔ)》“為政以德,譬如北辰，居其所而眾星拱之)此處暗指國君。
9.懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年?
【釋義】帝指天帝，閽指守門(mén)人。帝閽就是天帝的守門(mén)人�！读凶印珕�(wèn)》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝�！贝恕暗邸币嘀柑斓�。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈�！峨x騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予�！�(我叫天門(mén)守衛把門(mén)打開(kāi)，他卻倚靠天門(mén)把我呆望。)詩(shī)人在想象中上下求索，來(lái)到天界，他去叩帝閽，然而帝閽卻拒絕為他通報，這天上實(shí)際是人間的象征，表明詩(shī)人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用“叫帝閽”“叩帝閽”等來(lái)表達忠于朝廷、希望君臣遇合，或能將民情達于圣聽(tīng)之意�！暗坶挕痹谕醪闹袑�(shí)際上是指稱(chēng)國君或朝廷，就像借“陛下”稱(chēng)天子一樣。 “懷帝閽而不見(jiàn)”即 “懷念朝廷卻不得召見(jiàn)”。宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見(jiàn)大臣議事的地方。這句是說(shuō)，自己懷念朝廷，可是什么時(shí)候才能侍奉國君呢?
10. 舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里
【簪笏】冠簪和手板，比喻官員或官職。簪，束發(fā)戴冠用來(lái)固定帽子的簮;笏，朝見(jiàn)皇帝時(shí)用來(lái)記事的手板。(柳宗元《溪居》“久為簪組累，幸此南夷謫�！薄棒⒔M”，古代
官吏的飾物。簪，冠上的裝飾。組，系印的綬帶。此以簪組指做官。)
《滕王閣序》中的成語(yǔ)及解釋
物華天寶：物產(chǎn)的精華是上天的珍寶。
光射牛斗：（光為龍泉寶劍光輝。牛、斗，星宿）今多指浩然正氣。
下榻：對客人入住的尊稱(chēng)
俊采星馳：有才能的人如流星一樣奔走。
千里逢迎：迎接千里之外而來(lái)的客人。
騰蛟起鳳：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。
紫電清霜：均為寶劍，此代指精良武器。
鐘鳴鼎食：古代貴族鳴鐘列鼎而食，指代名門(mén)望族。
舸艦迷津：通“彌”，船滿(mǎn)渡口。
云銷(xiāo)雨霽：云雨過(guò)后彩虹出現。
衡陽(yáng)雁回：湖南省有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。
逸興遄飛：高雅悠閑的興致很快地飛揚。
響遏流云：形容音響優(yōu)美高亢，能使行云停止。
睢園綠竹：指文人雅集之地。
氣凌彭澤：喝酒的豪氣（才氣）超過(guò)陶淵明。
鄴水朱華：指代文采突出。（曹植）
臨川之筆：指代文采突出。（謝靈運）
睇眄中天：放眼 長(cháng)天。
盈虛有數：好命運壞命運有定數。
長(cháng)安路遠：見(jiàn)不到皇帝，指理想難以實(shí)現
萍水相逢：萍，浮萍。比喻向來(lái)不認識的人偶然相遇。
宣室：皇帝召見(jiàn)大臣議事之處。（賈誼）
賈生坎坷：賈誼遷謫并痛苦地死于長(cháng)沙。指代懷才遇。
馮唐易老：指志士老去，不能建功立業(yè)。
命途多舛：命運多艱。
舉案齊眉：形容夫妻互相尊敬。（梁鴻、孟光）
君子見(jiàn)機：“機”通“幾”，預兆�！兑住罚骸熬右�(jiàn)機而作�！�
�。ㄟ_人知命：通達事理的人知道命運�！兑住罚骸皹�(lè )天知命故不憂(yōu)�！保�
窮且益堅：窮：不得志不當官。
青云之志：高遠的志向。
扶搖可接：乘旋風(fēng)（羊角）可到達理想之地。
貪泉覺(jué)爽：清官吳隱之，喝下貪泉之水反而更廉潔。
涸轍猶歡：干涸的車(chē)轍，比喻困厄的處境中仍然很樂(lè )觀(guān)。
失之東隅，收之桑榆：比喻這個(gè)時(shí)候失敗了，另一個(gè)時(shí)候得到了補償。東隅：東方日出處，指早晨。桑榆：西方日落處，太陽(yáng)余暉照在桑榆樹(shù)梢上，指傍晚。
窮途之哭：阮籍的故事。指想理想無(wú)法實(shí)現的悲痛。
終軍請纓：漢朝的終軍向漢武帝要一條繩子去捆敵人。后指主動(dòng)要求建功立業(yè)。
謝家寶樹(shù)：指謝玄，比喻優(yōu)秀子弟。
孟氏芳鄰：像“孟母所滿(mǎn)意的鄰居”那樣的優(yōu)秀之人。
捧袂高堂：舉起雙袖，表示恭敬的姿勢。高堂：對別人的家或駐地的美稱(chēng)。
捧袂高堂，表示自己受到高規格接待。
高山流水：代指知音。伯牙與鐘子期的故事。
梓澤丘墟：石崇的金谷園成了荒丘廢墟。
潘江陸海：“潘岳才如江，陸機才如海�！毙稳莞魑毁e客文采好。
物換星移：均指時(shí)間變化。
長(cháng)江空流：時(shí)間白白流逝。
滕王閣序中的21個(gè)成語(yǔ)及解釋
1、【物華天寶】華：精華。寶：寶貝。原指萬(wàn)物的光華，天上的寶氣。形容各種珍貴的物品。
2、【人杰地靈】人杰：杰出的人。靈：特別好。意指人使地增色，地因人而著(zhù)名。即杰出的人物出生或到過(guò)的地方，便成為名勝之地，或指杰出人物生于靈秀之地。
3、【勝友如云】勝：指才智出眾。才智出眾的朋友們云集一處。
4、【高朋滿(mǎn)座】高：高貴，高尚。座：座位。滿(mǎn)座盡是高貴的賓朋。
5、【騰蛟起鳳】騰：騰越。起：起舞。象蛟龍騰越，鳳凰起舞。比喻文辭奇巧優(yōu)美，才華橫溢。
6、【鐘鳴鼎食】鐘：古代樂(lè )器。鼎：古代炊具。鼎食：吃飯時(shí)，排列好幾個(gè)鼎盛食物。吃飯時(shí)，奏樂(lè )列鼎。形容貴族和富貴人家豪華奢侈的生活。最早見(jiàn)于《史記》。
7、【云銷(xiāo)雨霽】云消雨散。指滿(mǎn)天的云雨頓時(shí)消散，形容已經(jīng)逝去的一切都不會(huì )再回來(lái)了。
8、【響遏行云】遏：阻止。聲音高入云霄，把浮動(dòng)著(zhù)的云彩也阻止了。形容歌聲嘹亮有力，悅耳動(dòng)聽(tīng)。最早見(jiàn)于《列子湯問(wèn)》。
9、【天高地迥】迥：遙遠。形容天地之間廣闊無(wú)邊。
10、【興盡悲來(lái)】高興的勁兒過(guò)去了，使人悲苦的事又來(lái)了。
11、【萍水相逢】萍：在水面上浮生的一種蕨類(lèi)植物，隨水漂泊，聚散不定。浮萍在水里偶然相遇。比喻從來(lái)不相識的人偶然相遇。
12、【馮唐易老】比喻仕宦不得志。出處是《史記馮唐列傳》。
13、【老當益壯】當：應當。益：更加。原指年紀老而志氣應當更壯。出處是《后漢書(shū)馬援傳》。
14、【窮且益堅】也作窮當益堅。窮：不得志。益：更加。處境困難而意志應當更加堅定。
15、【涸轍之鮒】涸：水干，枯竭。轍：車(chē)轍。鮒：鯽魚(yú)。干枯的車(chē)轍里的鯽魚(yú)。比喻處于困境急待救援的人。出處是《莊子外物》。
16、【失之東隅，收之桑榆】東隅：東方，日出處，指早上。桑榆：西方；日落時(shí)，余光落在桑樹(shù)和榆樹(shù)之間；指晚上。早上有所失，晚上則有所得。比喻這個(gè)時(shí)候失敗了，另一個(gè)時(shí)候得到補償。出處是《后漢書(shū)馮異傳》。
17、【一介書(shū)生】一介：一個(gè)。舊時(shí)讀書(shū)人自稱(chēng)�；驅σ话阕x書(shū)人的雅稱(chēng)。
18、【投筆從戎】投：扔掉，放棄。筆：筆桿子，指文墨生涯。從戎：參軍。指棄文就武，放棄文墨生涯去參加軍隊。出處是《后漢書(shū)班超傳》。
19、【高山流水】原指含蓄在古琴曲里的兩種喻意。后用以比喻知音或知己。也用以形容樂(lè )曲的高雅精妙。出處是《列子湯問(wèn)》。
20、【盛筵難再】盛：盛大。筵：筵席。盛大的筵席難以再得。
21、【陸海潘江】陸、潘：晉朝的文學(xué)家陸機、潘岳。本是稱(chēng)頌陸機和潘岳文才很高。后用以稱(chēng)頌學(xué)識淵博，才華橫溢的人。
滕王閣序故事
汝南桓景隨費長(cháng)房游學(xué)累年，長(cháng)房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！本叭缪�，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(cháng)房聞之曰：“此可代也�！苯袷廊司湃盏歉唢嬀�，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。
唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類(lèi)書(shū)都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個(gè)故事，并認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來(lái)。
干寶《搜神記》云：淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣姓謝家，由于謝家是大富戶(hù)，她婆婆卻兇惡殘暴，虐待丁氏，強迫她干繁重的家務(wù)，經(jīng)常遭到痛罵和毒打。丁氏最終忍受不住，在重陽(yáng)節懸梁自盡。死后冤魂不散，依附在巫祝身上說(shuō)：“做人家媳婦每天辛苦勞動(dòng)不得休息，重陽(yáng)節請婆家不要讓她們再操勞�！彼�，江南人每逢重陽(yáng)日，都讓婦女休息，叫做“休息日”。這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱(chēng)為“丁姑祠”。以后，每逢重陽(yáng)節，父母們要把嫁出去的女兒接回家吃花糕；到明代，甚至將重陽(yáng)節稱(chēng)為“女兒節”。
西漢《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛(ài)妾戚夫人被呂后害死后，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風(fēng)人段儒，閑談時(shí)曾提到她在宮廷時(shí)，每年九月初九佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。
唐代詩(shī)人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長(cháng)字》詩(shī)：“魏文頒菊蕊，漢武賜萸房�！昴曛鼐艖c，日月奉天長(cháng)�！�
《舊唐書(shū)·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是重陽(yáng)節這天寫(xiě)出來(lái)的。當時(shí)，王勃的父親擔任交趾令。王勃前往探視父親，九月初九路過(guò)洪州時(shí)，州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬。他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動(dòng)筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒(méi)有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不謙讓接過(guò)紙筆。州牧心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書(shū)寫(xiě)。誰(shuí)知道王勃才氣不凡，文章越寫(xiě)越好，當寫(xiě)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的詞句時(shí)，州牧忍不住拍案叫絕。王勃從此一舉名震詩(shī)壇。
重陽(yáng)花糕的起源有一種來(lái)源甚早的說(shuō)法�！赌淆R書(shū)》上說(shuō)，劉裕篡晉之前，有一年在彭城過(guò)重陽(yáng)。一時(shí)興起，便騎馬登上戲馬臺。等他稱(chēng)帝后，便規定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊的日子。傳說(shuō)，后來(lái)流行的重陽(yáng)糕，就是當年發(fā)給士兵的干糧。
另一則傳說(shuō)流傳于陜西附近。傳說(shuō)明代的狀元康海是陜西武功人。他參加八月中的鄉試后，臥病長(cháng)安，8月下旨放榜后，報喜的報子兼程將此喜訊送到武功，但此時(shí)康海尚未抵家。家里沒(méi)人打發(fā)賞錢(qián)，報子就不肯走，一定要等到康�；貋�(lái)。等康海病好回家時(shí)，已經(jīng)是重陽(yáng)節了。這時(shí)他才打發(fā)報子，給了他賞錢(qián)，并蒸了一鍋糕給他做回程干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因為這糕是用來(lái)慶�？岛Ｖ袪钤�，所以后來(lái)有子弟上學(xué)的人家，也在重陽(yáng)節蒸糕分發(fā)，討一個(gè)好兆頭。重陽(yáng)節吃糕的習俗就這樣傳開(kāi)來(lái)了。
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1、南齊書(shū)：《南齊書(shū)》為“二十四史”之一，是南朝梁蕭子顯所撰的歷史書(shū)，書(shū)中記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（公元479年）至齊和帝中興二年（公元502年），共二十三年史事，是現存關(guān)于南齊最早的紀傳體斷代史�！赌淆R書(shū)》是一部記載南齊的歷史書(shū)，齊梁皇族蕭子顯作。全書(shū)六十卷，現存五十九卷。南齊是南北朝時(shí)期繼宋以后在南方割據的封建王朝。公元四七九年，蕭道成（南齊高帝）建立南齊，傳了三代。四九四年，蕭道成的侄子蕭鸞（南齊明帝）奪取了帝位，傳了兩代。五〇二年，蕭衍（梁武帝）滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統治只有二十三年，是南北朝時(shí)期最短促的一個(gè)朝代。它建都在建康（今南京），統治的地區西到四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時(shí)期又在淮河以南失去一些地方。當時(shí)同南齊對立的，是割據北方的北魏封建政權（公元三八六到五三四），北魏的軍事力量要比南齊強些。蕭子顯，字景陽(yáng)，南蘭陵郡南蘭陵縣（今江蘇常州西北）人，是蕭道成的孫子。他父親豫章王蕭嶷在南齊前期。
2、九月九：九月九，為中國傳統節日重陽(yáng)節的俗稱(chēng)。民間在重陽(yáng)節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗活動(dòng)。重陽(yáng)節與除夕、清明節、七月半三節統稱(chēng)中國傳統四大祭祖的節日。重陽(yáng)節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。九月九，也即重陽(yáng)節,農歷九月初九，二九相重，稱(chēng)為“重九”。在古代，六為陰數，九是陽(yáng)數，因此，重九就叫“重陽(yáng)”。民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節又叫“登高節”。還有重九節、茱萸、菊花節的說(shuō)法。重陽(yáng)節的源頭，可追溯到上古時(shí)期。相傳重陽(yáng)為元帝得道之辰。關(guān)于重陽(yáng)習俗活動(dòng)的現存文字記載最早見(jiàn)于《呂氏春秋·季秋紀》：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！笨梢�(jiàn)當時(shí)已有在九月農作物秋收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。這是遠古時(shí)期，重陽(yáng)節作為一種祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶
3、重陽(yáng)節：重陽(yáng)節，是中國傳統節日，節期為每年農歷九月初九�！熬拧睌翟凇兑捉�(jīng)》中為陽(yáng)數，“九九”兩陽(yáng)數相重，故曰“重陽(yáng)”；因日與月皆逢九，故又稱(chēng)為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽(yáng)是吉祥的日子。古時(shí)民間在重陽(yáng)節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，于重陽(yáng)之日享宴高會(huì )，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽(yáng)節日活動(dòng)的兩大重要主題。重陽(yáng)節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。據現存史料及考證，上古時(shí)代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動(dòng)；《呂氏春秋·季秋紀》中收錄，古人在九月農作物豐收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。這是重陽(yáng)節作為秋季豐收祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時(shí)期，其主體部分傳承至今。重陽(yáng)祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老民俗。重陽(yáng)節與除夕、清明節、盂蘭盆節并稱(chēng)中國傳統四大祭祖節日。重陽(yáng)節在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民。
4、傳說(shuō)：劇照(30張)洪荒時(shí)期，黃帝、炎帝、蚩尤三大部落爭取天下。炎帝部落老首領(lǐng)之子熾因不滿(mǎn)父親將首領(lǐng)之位傳于身世不明的炎而發(fā)動(dòng)叛亂。炎帝平息了叛亂后，熾下落不明。不久，炎帝被黃帝打敗隱姓埋名遠走他鄉。多年后炎帝化名為神農，嘗百草救世人，熾化名為瘟神，處處與神農作對，更制造出瘟疫，禍害世人，令神農苦苦無(wú)法破解。炎帝部落的衰落使得爭取天下的大戰將在黃帝和蚩尤間展開(kāi)。一次，雙方交戰正酣，突聞各自部下來(lái)報：自己部落中發(fā)生大規模瘟疫。黃帝和蚩尤立刻收兵，趕回各自部落查看救援。黃帝發(fā)現自己的很多子民在這場(chǎng)大瘟疫中患病、喪生，憂(yōu)心忡忡。人群中，黃帝發(fā)現了幫助救治病人的神農。兩個(gè)老對手再次相逢。黃帝對神農既充滿(mǎn)怨恨又十分敬重。盡管神農用盡了方法，也只能暫時(shí)控制瘟疫的蔓延，并不能夠徹底的消除瘟疫。神農感懷世人疾苦，獨自祈求上天，以期求得清除瘟疫之法。天宮中，玉帝的妹妹花神生性豁達善良，眼中沒(méi)有尊卑長(cháng)幼之分。玉帝的七個(gè)女兒七位仙女更被花神認做是知心的好姐
《 滕王閣序》古詩(shī)
滕王閣序
唐代：王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。（豫章故郡 一作：南昌故郡）
時(shí)維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(cháng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。（層巒 一作：層臺；即岡 一作：列岡；仙人 一作：天人；飛閣流丹 一作：飛閣翔丹）
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。（軸 通：舳；迷津 一作：彌津；云銷(xiāo)雨霽，彩徹區明 一作：虹銷(xiāo)雨霽，彩徹云衢）
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？（遙襟甫暢 一作：遙吟俯暢）
嗟乎！時(shí)運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴(lài)君子見(jiàn)機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭�。ㄒ�(jiàn)機 一作：安貧）
勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江空自流。
譯文
這里是過(guò)去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結著(zhù)衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著(zhù)楚地，連接著(zhù)閩越。物類(lèi)的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專(zhuān)為徐孺設下幾榻。雄偉的洪州城，房屋象霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠道來(lái)到洪州坐鎮，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠千里來(lái)到這里聚會(huì )。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過(guò)這個(gè)著(zhù)名的地方。我年幼無(wú)知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會(huì )。
時(shí)當九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結著(zhù)淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現一片紫色。在高高的山路上駕著(zhù)馬車(chē)，在崇山峻嶺中訪(fǎng)求風(fēng)景。來(lái)到昔日帝子的長(cháng)洲，找到仙人居住過(guò)的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。
披開(kāi)雕花的閣門(mén)，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿(mǎn)了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過(guò)天睛，虹消云散，陽(yáng)光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長(cháng)天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽(yáng)的水邊。
放眼遠望，胸襟剛感到舒暢，超逸的興致立即興起，排簫的音響引來(lái)的徐徐清風(fēng)，柔緩的歌聲吸引住飄動(dòng)的白云。象睢園竹林的聚會(huì )，這里善飲的人，酒量超過(guò)彭澤縣令陶淵明，象鄴水贊詠蓮花，這里詩(shī)人的文采，勝過(guò)臨川內史謝靈運。（音樂(lè )與飲食，文章和言語(yǔ)）這四種美好的事物都已經(jīng)齊備，（良展美景，嘗心樂(lè )事）這兩個(gè)難得的條件也湊合在一起了，向天空中極目遠眺，在假日里盡情歡娛。蒼天高遠，大地寥廓，令人感到宇宙的無(wú)窮無(wú)盡。歡樂(lè )逝去，悲哀襲來(lái)，我明白了興衰貴賤都由命中注定。西望長(cháng)安，東指吳會(huì )，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測，北方的北斗星多么遙遠，天柱高不可攀。關(guān)山重重難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉之客。懷念著(zhù)君王的宮門(mén)，但卻不被召見(jiàn)，什么的候才能夠去侍奉君王呢？
呵，各人的時(shí)機不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長(cháng)沙，并不是沒(méi)有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時(shí)代？只不過(guò)由于君子安于貧賤，通達的人知道自己的命運罷了。年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開(kāi)朗愉快。北海雖然十分遙遠，乘著(zhù)羊角旋風(fēng)還是能夠達到，早晨雖然已經(jīng)過(guò)去，而珍惜黃昏卻為時(shí)不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著(zhù)報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學(xué)他那種窮途的哭泣！
我地位卑微，只是一個(gè)書(shū)生。雖然和終軍一樣年已二十一，卻無(wú)處去請纓殺敵。我羨慕宗懿那種“乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里糧”的英雄氣概，也有投筆從戎的志向。如今我拋棄了一生的功名，不遠萬(wàn)里去朝夕侍奉父親。雖然稱(chēng)不上謝家的“寶樹(shù)”，但是能和賢德之士相交往。不久我將見(jiàn)到父親，聆聽(tīng)他的教誨。今天我饒幸地奉陪各位長(cháng)者，高興地登上龍門(mén)。假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著(zhù)自己的文章而自我嘆惜。既然已經(jīng)遇到了鐘子期，就彈奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？
呵！名勝之地不能常存，盛大的宴會(huì )難以再逢。蘭亭宴集已為陳?ài)E，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個(gè)宴會(huì )的恩賜，讓我臨別時(shí)作了這一篇序文，至于登高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩(shī)，我已寫(xiě)成了四韻八句。請在座諸位施展潘岳，陸機一樣的才筆，各自譜寫(xiě)瑰麗的詩(shī)篇吧！
拓展：結構分析
全文共四個(gè)段落：第一段敘事，是個(gè)引子；第二段基本上是寫(xiě)景；第三段基本上是抒情；第四段敘事，照應開(kāi)頭。文章的中心事件是滕王閣宴會(huì )，作者用略寫(xiě)的方法，分散在各個(gè)段落之中，但文章的重心不是餞宴，而是以寫(xiě)景為鋪墊的抒情。全文由地理人文的敘述到良辰美景的描繪，再由美景轉到抒情，緊密聯(lián)系，轉換自然。展開(kāi)來(lái)看，作者從敘寫(xiě)洪州的形勝入手，極盡鋪陳誼染之能事，把宴會(huì )盛況，膝王閣內外上下的景物描寫(xiě)得淋漓盡致。然而王勃并非為游山玩水而來(lái)，他只是路過(guò)此地，被這里的山光水色所吸引，因而很容易觸景生情，從宴游盛會(huì )的聚散聯(lián)想到人生的窮通離合，禁不住“興盡悲來(lái)”，自會(huì )有一番感概要抒發(fā)的。也就是說(shuō)，在良辰美景、賢主熹賓都齊備的情況下，作者舉目遠眺，盡情嬉游，可是天高地遠，宇宙無(wú)垠，他忽然覺(jué)得人生短促，萬(wàn)事萬(wàn)物的變化都有定數，感概油然而生。值得一提的是，作者在第二段寫(xiě)景時(shí)，巧妙地把敘事穿播在其中，如“儼摻驕于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(cháng)洲，得天人之舊館”。
第一段的關(guān)鍵句是“雄州霧列，俊采星馳”它既是對前文的承接和歸結，又自然轉入對“賓主盡東南之美”的稱(chēng)贊，由遠而近，順暢自然。
第二段的關(guān)鍵句是“披繡闊，俯雕亮”，作者在它出現之后，即一反前面對高閣的仰視，轉而由近到遠，自上而下地俯視周?chē)娜f(wàn)千氣象。收得攏，撒得開(kāi)。
第三段的關(guān)鍵句分散在兩處。作者先用“天高地迥”、“興盡悲來(lái)”，把敘事、寫(xiě)景轉向抒情，議論。其中“覺(jué)得宇宙之無(wú)窮”是觀(guān)看天上地下美景后發(fā)出的贊嘆，是承接上文；而“識盈虛之有數”則是樂(lè )極生悲后對個(gè)人不幸命運的感慨，是開(kāi)啟下文。但是，當此段又一關(guān)鍵句“所賴(lài)君子見(jiàn)機，達人知命”一出，文章便轉入表達自己雖遭挫折而仍思進(jìn)取的可貴志向，從而使感情表達得十分委婉，真切動(dòng)人
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