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童話(huà)故事的教育意義
童話(huà)是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構故事作品，通過(guò)豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來(lái)塑造形象，反映生活。其語(yǔ)言通俗生動(dòng)，故事情節往往生動(dòng)可愛(ài)，引人入勝。
童話(huà)集： 《安徒生童話(huà)》、《格林童話(huà)》《一千零一夜》等
童話(huà)在兒童教育中扮演著(zhù)重要的角色，各個(gè)民族的傳統童話(huà)，如格林童話(huà)全集被廣泛地應用到教育中，跟神話(huà)故事，傳說(shuō)和中國的童話(huà)故事相比，我在這里指的童話(huà)應該有以下特點(diǎn)：
第一，在故事中，通常沒(méi)有固定的時(shí)間、空間、地點(diǎn)和人物。例如，故事的開(kāi)頭常常是，很早以前，在一個(gè)古老的王國里有一位王子。
第二，故事總是喜劇性的結局。例如，后來(lái)那個(gè)女孩和王子結婚了，過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )的生活。
第三，故事可能就發(fā)生在你的眼前或你的周?chē)�，但有�?zhù)魔術(shù)般的發(fā)展和結局。
在童話(huà)中常�？梢哉业饺缦聨讉�(gè)問(wèn)題的答案：世界是怎么樣的?如何在這個(gè)世界上生活?生活的目的是什么?如何找到真正的自我等等。
瑞典兒童心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget)認為：兒童不會(huì )區別精神世界和物質(zhì)世界，在成人看來(lái)無(wú)生命的事物，在兒童眼里卻都是活的、有意識的。如童話(huà)中的太陽(yáng)、月亮、動(dòng)物、植物，自然界中任何物體都能講話(huà)。他把這一現象稱(chēng)為兒童的“萬(wàn)物有靈論(Animistic Thinking)”。這是兒童自然的精神活動(dòng)，而不是理智的思維活動(dòng)，形象化的童話(huà)世界與兒童的意識相吻合，因此童話(huà)就是兒童真實(shí)的世界。
仔細觀(guān)察專(zhuān)心致志地玩耍的兒童，你就會(huì )發(fā)現他們常常把周?chē)氖澜缗c想象中的世界藝術(shù)般地結合起來(lái)，為自己營(yíng)造一個(gè)夢(mèng)幻般的世界，并渴望進(jìn)入這個(gè)世界。兒童的世界本身就是一個(gè)色彩繽紛的世界，就像在童話(huà)故事中被施了魔法那樣，被一張“白紙”覆蓋著(zhù)，他們的成長(cháng)過(guò)程猶如童話(huà)故事，經(jīng)過(guò)不斷斗爭而掙脫魔法，揭開(kāi)這層“白紙”來(lái)展現自己。當掙脫魔法展現出原貌時(shí)，夢(mèng)幻般的世界便隨著(zhù)魔法即時(shí)消失，他們的意識開(kāi)始醒悟，并進(jìn)入尋找個(gè)性和自我的理性階段。
傳統的童話(huà)象征著(zhù)人類(lèi)早期的認知意識，人類(lèi)的認知意識也有它的童年階段。那時(shí)，在理性未省悟之前，人類(lèi)的認知意識像夢(mèng)一樣，精神生活與物質(zhì)生活沒(méi)有明顯的界限。人類(lèi)只有群體意識而沒(méi)有個(gè)體意識。到中世紀時(shí)，人類(lèi)的個(gè)體意識才開(kāi)始展現，強調個(gè)性化和個(gè)人的獨立自由。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，從他出生到死亡的整個(gè)過(guò)程中，其意識的產(chǎn)生和發(fā)展，到自我的尋找等過(guò)程都能在童話(huà)中找到其原貌。深入理解童話(huà)故事可以喚醒人處于睡眠中的意識和感覺(jué)，補充天生智慧的不足。
人的個(gè)體意識在三歲左右開(kāi)始出現，從那時(shí)起用“我”來(lái)稱(chēng)呼自己。一般在青春期時(shí)，開(kāi)始尋求和發(fā)展自我，而人類(lèi)意識發(fā)展到個(gè)體意識要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，所以童話(huà)的開(kāi)始常常是“很久很久以前”，故事發(fā)展常常是“過(guò)了很久很久之后”。當故事展開(kāi)之后，廣闊的時(shí)間和空間即展開(kāi)，童話(huà)故事的發(fā)展和變化正好反映了人類(lèi)意識從出生、長(cháng)大到成熟的整個(gè)過(guò)程的不同階段。因此在傳統童話(huà)中隱藏著(zhù)人類(lèi)深層的意識和古老的智慧，并具有強烈的號召力去喚醒兒童處于睡眠中的意識。
以童話(huà)《白雪公主和七個(gè)小矮人》為例。白雪公主的母親做針線(xiàn)活時(shí)，被針刺破了手指，看著(zhù)滴在雪地上的三滴血，她希望將來(lái)有一個(gè)孩子，白如雪，紅如血，頭發(fā)黑如烏木�；屎髮θ祟�(lèi)未來(lái)有一種理想的先知――新的人類(lèi)將會(huì )自我控制、凈化本性和敞開(kāi)精神，那就是紅、白和黑的象征。新事物降臨的同時(shí)，舊事物即消失。所以白雪公主出生后，皇后就去逝了。當白雪公主長(cháng)到七歲時(shí)，她的繼母從魔鏡那里得知白雪公主是世界上最漂亮的女孩。七歲的孩子開(kāi)始換乳牙，“自己的”身體已從遺傳的生理身體中掙脫出來(lái)，象征著(zhù)一個(gè)人的身體完全“出生”。白雪公主作為新的力量出現，被代表舊的力量的繼母所排斥。她還想通過(guò)吃白雪公主的心和肺來(lái)強壯自己。繼母的獵手沒(méi)有殺死白雪公主，讓她逃到森林里，白雪公主也未被野獸吃掉，卻進(jìn)入了小矮人的家，她得到七個(gè)小矮人像臣民對國王那樣的敬拜。這象征著(zhù)白雪公主得到天使的保護，也展現了兒童崇高和典雅的精神世界。同時(shí)，白雪公主相信她的繼母的花言巧語(yǔ)而遇難，也展現了兒童天真無(wú)瑕和可觸摸的物質(zhì)世界。
白雪公主的繼母又問(wèn)魔鏡，當她得知白雪公主還活著(zhù)時(shí)，她跨過(guò)七座大山來(lái)到七個(gè)小矮人的家，企圖殺害白雪公主。白雪公主吃了有毒的蘋(píng)果，像夏娃吃了禁果而離開(kāi)天堂那樣，意味著(zhù)她將離開(kāi)天堂般的兒童王國而進(jìn)入青春期，蘋(píng)果卡在她的咽喉里，她沒(méi)有死亡而是暫時(shí)被隔離了精神世界。最后，王子跨過(guò)七座大山來(lái)到七個(gè)小矮人的家，找到白雪公主，救活白雪公主并和她結婚。象征著(zhù)精神與個(gè)體的再次結合。在故事中，精神像白雪那樣轉化為純潔的雪花，從看不見(jiàn)的地方形成，并飄然來(lái)到人間，又悄悄地離開(kāi)，回到看不見(jiàn)的世界，象征著(zhù)精神從精神世界來(lái)進(jìn)入人的身體，身體死亡之后，精神又回到精神世界。
故事中“三”滴血的“三”，“七”歲的白雪公主、“七”座大山和“七”個(gè)小矮人的“七”，都不是簡(jiǎn)單的數字，“三”象征著(zhù)人的身、靈魂和精神三元體，“七”象征著(zhù)人以七年為一階段的周期性發(fā)展。任何民族的童話(huà)中都能看到，如三個(gè)、三次、三年，或者七個(gè)、七年，或者過(guò)了七七四十九天、一百年等有些神秘色彩的數字。
童話(huà)就是精神世界的描繪。童話(huà)就像天使那樣伴隨著(zhù)我們出生和成長(cháng)，引導我們的精神來(lái)到這個(gè)物質(zhì)世界，并進(jìn)入人的身體進(jìn)行協(xié)調，共同完成人的生命旅程，這樣我們的人生可由童話(huà)變成真正的心和靈魂的永生。如格林童話(huà)選集已經(jīng)深入人心。童話(huà)是每一個(gè)兒童心靈的寶貴財富，老師通過(guò)這些童話(huà)能夠接觸到兒童的心靈深處，這就是童話(huà)在華德福教育中占有重要位置所突出的特殊意義。
童話(huà)也是民族文化的結晶，童話(huà)中通過(guò)打獵、砍柴、采藥、采草莓、打魚(yú)等日�；顒�(dòng)，塑造理想化的象征人物如公主、王子、國王、王后;象征現實(shí)化的人物如漁民、農夫、鞋匠、石匠等，通過(guò)人類(lèi)基本的生活活動(dòng)，表達傳統的生活方式，展現生活原貌，從不同的側面反映了人們的理想和生命的意義。
傳統的童話(huà)匯聚了民族語(yǔ)言的精華，并通過(guò)口述代代相傳，在口述文化中，記載著(zhù)最原始的文學(xué)和藝術(shù)，口述這一傳統的教育方式不能被忽略了。在講述童話(huà)故事和人物傳記的過(guò)程中，應注重語(yǔ)言的表達，讓兒童感受到語(yǔ)言的美。故事的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、易懂和流暢，其中還常有兒歌、詩(shī)歌、順口溜和音樂(lè )等，對初學(xué)語(yǔ)言的兒童來(lái)說(shuō)，童話(huà)故事就是最好的教材。
童話(huà)也是培養兒童想象力的最佳材料。講述故事時(shí)，不僅僅是介紹故事的情節，更重要的是勾畫(huà)出一幅幅活生生的圖像，讓兒童“看得見(jiàn)”，并在腦子里創(chuàng )造自己的圖像。也可以通過(guò)木偶戲或布袋戲來(lái)表演童話(huà)，讓兒童充分地融入童話(huà)的世界里。孩子在聽(tīng)故事的過(guò)程中，默默地尋找相關(guān)的經(jīng)歷想象與塑造畫(huà)面，感受與領(lǐng)悟其意義。這時(shí)生命構成力開(kāi)始“工作”，這股力量從中塑造了身體，并逐漸上升到感覺(jué)，發(fā)展到思考并進(jìn)行創(chuàng )造。要求孩子們根據童話(huà)故事的內容進(jìn)行繪畫(huà)和表演。
兒童的生活不能缺少童話(huà)，當他們感覺(jué)到被忽視、拒絕或傷害時(shí)，他們不能像成人那樣理性地分析，而是發(fā)揮想象力，從童話(huà)世界中尋找角色，他們認同英雄人物的一切斗爭，這種認同深深地印入兒童的內心世界，暗地里把自己放在英雄的角色上，克服焦慮、驚恐、孤獨和失望，根據自己的經(jīng)歷來(lái)塑造出樂(lè )觀(guān)的形像。童話(huà)故事不但可以幫助他們打開(kāi)一個(gè)明亮的空間，還能給兒童有關(guān)現代社會(huì )生活的意象，幫助兒童把日常生活中復雜的、分辨不清的事情簡(jiǎn)單化，幫助他們理清內心世界，塑造自己的夢(mèng)幻世界�？梢哉f(shuō)童話(huà)是滋養兒童靈魂的精神乳汁，是兒童希望和理想的啟蒙，也是兒童生活的良方妙藥。
在傳統的生活方式中，一到晚上，父母、老人或鄰居經(jīng)常講一些代代相傳的童話(huà)、神話(huà)和民間故事給孩子聽(tīng)，而現在卻被電視、電子游戲或功課取代孩子的生活，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和功利的教育，使很多孩子失去了童年時(shí)期應當得到的精神食糧。
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