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王維山水田園詩(shī)意境美淺探
摘要：王維山水田園詩(shī)具有空靈、明凈、飄逸的意境美。這表現在他對語(yǔ)言、意象、色彩、音響的細致錘煉上：語(yǔ)言不重華飾，明凈淡雅,虛實(shí)相濟;意象空靈剔透，虛幻靜謐，富于變化;講究色彩，從虛處落筆，并以青白色為主;講究音響，以動(dòng)寫(xiě)靜，動(dòng)靜相映。
關(guān)鍵詞：王維 山水詩(shī) 意境 語(yǔ)言 意象 色彩 音響
王維詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在盛唐詩(shī)壇上，除李杜以外，鮮有堪與比並的。他的山水詩(shī)平淡自然，俊逸空靈，與琴棋書(shū)畫(huà)融為一爐。詩(shī)中常有形與聲的刻畫(huà)，情與意的溫馨，飄灑與沉靜結伴，顯達與幽深同行。常用委婉沖淡、古雅悠遠的高妙手法，達到令人拍案叫絕、流連忘返的藝術(shù)勝境，形成他山水田園詩(shī)的空靈、明凈、飄逸的意境。本文擬從語(yǔ)言、意象、色彩、音響四個(gè)角度來(lái)剖析王維山水田園詩(shī)的意境美，并探索形成這種意境美的原因。
一、語(yǔ)言不重華飾，明凈淡雅，虛實(shí)相濟
語(yǔ)言是詩(shī)人情緒的物化形態(tài)，是詩(shī)歌最表層的意象。王維在語(yǔ)言上追求明凈淡雅，不尚濃艷，不重華飾，不作驚人語(yǔ)，不出吞云吐月之言。他講究自然與真切，注意語(yǔ)言的啟示性，表現出詩(shī)歌語(yǔ)言的自由、自在和自覺(jué)。如《山居即事》：
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪(fǎng)蓽門(mén)稀。
嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
詩(shī)人以淺切的語(yǔ)言，白描的手法，寫(xiě)出了山居環(huán)境的幽靜可人而又富于生氣。在夕照渾茫的大背景下，古松參天，仙鶴盤(pán)旋，訪(fǎng)客罕至，柴扉獨掩，可謂幽靜之至。詩(shī)人以“蒼茫”、“遍”、“稀”這些詞來(lái)渲染寂靜的氛圍，又用“新粉”、“落”、“煙火”、“處處”等傳神的字眼，傳遞出大自然勃勃的氣象和人們怡然自樂(lè )的精神面貌。
《山居秋螟》的前半首寫(xiě)道：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋，山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊!
寫(xiě)景如畫(huà)，隨心揮灑，這樣動(dòng)人的自然寫(xiě)景，正是通過(guò)清新淡雅、自然平實(shí)的語(yǔ)言表達出來(lái)，達到了藝術(shù)上爐火純青的地步，以自然美來(lái)表現詩(shī)人的人格美、理想中的社會(huì )美，通過(guò)對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，豐姿搖曳，耐人尋味。
王維的詩(shī)又多以虛寫(xiě)實(shí)，《如漢江臨泛》的中間兩聯(lián)：
江流天地外，山色有無(wú)中�？ひ馗∏捌�，波瀾動(dòng)遠空。
頷聯(lián)把所見(jiàn)江山的空間跨度極力加以擴展，以至于無(wú)窮無(wú)盡。“有無(wú)中”的山色，“天地外”的江流，這種因遠而虛的境界，展示了江面之寬、江流之長(cháng)。詩(shī)人用“有無(wú)”和“外”，點(diǎn)出了畫(huà)面由實(shí)景而化入虛白。頸聯(lián)再用一個(gè)“浮”字，以郡邑浮沉、天空搖曳的幻覺(jué)，極寫(xiě)水勢的浩渺潏蕩，似乎把郡邑描寫(xiě)成海市蜃樓了。但也只有這樣，才能更真切地表現出“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。這不能不得益于王維詩(shī)歌語(yǔ)言的平淡自然而又體物精細。
二、意象空靈剔透，虛幻靜謐，富于變化。
司空圖的《詩(shī)品》中就曾用“白云”比喻“超詣”的神韻，說(shuō)“如將白云，清風(fēng)與歸。遠引若至，臨之已非。”王維將心性具象為白云，正是基于這種考慮，也恰恰是這種效果。
王維在詩(shī)中取意象最多的是云：
但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。‑‑‑‑《送別》
不知香積寺，數里入云峰。‑‑‑‑《過(guò)香積寺》
行到水窮處，坐看云起時(shí)。‑‑‑‑《終南別業(yè)》
回看射雕處，千里暮云平。‑‑‑‑《觀(guān)獵》
比如《鹿柴》：
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上。
那一抹返照的夕陽(yáng)，那被夕陽(yáng)輝映的青苔，還有那只聞人聲不見(jiàn)人影的深林，該可以勾起多少的遐想，該可以給人多少的審美享受!王維在山林溪壑之中，既寄托了自己高尚其志、不與世俗合流的人生理想，也傾注了他對自然之美的衷心喜愛(ài)。包括那些體現禪宗哲理、給人以極端幽靜之感的詩(shī)篇，同時(shí)也有生趣盎然，鮮潔明麗的意境。又如《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
此詩(shī)借空山無(wú)人之澗戶(hù)與自開(kāi)自落之芙蓉來(lái)表達空寂之境。然這一“空寂”之境，并非是完全的死寂、冷清，在“空寂”的表面下，仍然存在著(zhù)生命的躍動(dòng)，那自開(kāi)自落的芙蓉花，正是此種生命躍動(dòng)的象征。
王維筆下的意境不是平面的、單一的、一成不變的。他在創(chuàng )造客觀(guān)山水的意境時(shí)，通過(guò)自己全身心的浸染、感受，使客觀(guān)景物帶有詩(shī)人強烈的主觀(guān)色彩。借用王國維的話(huà)說(shuō)，就是使“無(wú)我之境”變成了“有我之境”，從而構成一種藝術(shù)意象：為表其惆悵之情，空間物體失卻了它們固有的自然屬性，而披上詩(shī)人強烈的主觀(guān)情緒，比如《華子崗》;為表其空虛靜寂之感，時(shí)間似乎亦可停止流逝，比如《鹿柴》;隨其意興所至，空翠之色似乎可以潤濕人衣，如《山中》;甚至于月光可以驚起小鳥(niǎo)，如《鳥(niǎo)鳴澗》;莓苔青色可以浸染人衣，如《書(shū)事》。在詩(shī)人主觀(guān)意興之映照下，客觀(guān)存在的山水景物變?yōu)樾睦硪庀�，為表達詩(shī)人的情思服務(wù)。
三、講究色彩，從虛處落筆，并以青白色為主。
王維的山水田園詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)中有畫(huà)”，而且是“有聲畫(huà)”，是不無(wú)道理的。王維以畫(huà)入詩(shī)，使他筆下山水田園景物的布局錯落有序，富于圖畫(huà)美。繪畫(huà)藝術(shù)講究虛實(shí)相生，常留虛白供讀者再補充。王維深諳此道，在描繪山水景物時(shí)往往從虛處落筆，如前引《漢江臨泛》的頷聯(lián)“江流天地外，山色有無(wú)中。”，其狀江水浩渺，山色空濛，有以少勝多，一以當十的藝術(shù)效果。
山水田園詩(shī)成熟的一個(gè)重要標志，即是對色彩的使用的自覺(jué)程度。王維作為一個(gè)畫(huà)家詩(shī)人，對色彩的價(jià)值認識及對色彩的遣使，便更具創(chuàng )造性了。
以《山中》為例：
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
仿佛是隨意的點(diǎn)染，然卻已非自然色了，詩(shī)人選擇秋山本身就存著(zhù)深刻的含蘊，滿(mǎn)目蒼郁的秋山綴以稀疏零落的紅葉，再襯以通過(guò)幻覺(jué)錯覺(jué)而滋生出來(lái)的詩(shī)意感受和心靈色彩，全幅畫(huà)就蒙上了似幻而真的生命感動(dòng)的煙霧。
就像他所開(kāi)創(chuàng )的南宗畫(huà)派以水墨為主一樣，在水墨的濃淡明暗變化中表現山水的物理和質(zhì)感。在詩(shī)中王維偏好青白兩色：
返景入深林，復照青苔上。 ‑‑‑‑《鹿柴》
坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。 ‑‑‑‑《節事》
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。 ‑‑‑‑《山中》
這在詩(shī)人筆下同樣可見(jiàn)，如《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”朝雨乍停，天宇清朗，道路潔凈，路旁柳樹(shù)被雨水洗出了它那青翠的本色，而柳色之新，又映照出客舍青青來(lái)，從而構成了一幅色調清新明朗的圖景。再如《白石灘》：
清淺白石灘，綠萍向堪把。家住水東西，浣沙明月下。
河灘上的水，水底的石和水中的蒲草，清晰如畫(huà)，以明月照徹灘水，水才顯其“清”，灘才顯其“淺”，水底之石才顯其“白”。不僅如此，從那鋪滿(mǎn)白石的水底，到那清澈透明的水面，還可以清楚地看到生長(cháng)其中的“綠蒲”，它們長(cháng)得又肥又嫩，差不多可以用手滿(mǎn)把地采摘了。這里特別值得注意的是一個(gè)“綠”字：光線(xiàn)微弱，絕色就發(fā)暗，能見(jiàn)其綠，足見(jiàn)月光之明亮。月之明，水之清，蒲之綠，石之白，相映相襯，給人造成了極其鮮明的視覺(jué)感受。
四、講究音響，以動(dòng)寫(xiě)靜，動(dòng)靜相映
王維對大自然聲響的處理，集中體現在音響上，如《鳥(niǎo)鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴濞深澗中。
這里人閑、夜靜、山空皆是從靜態(tài)入手的，它們構成了春天山澗夜晚的靜謐。詩(shī)人又寫(xiě)了花落、月出、鳥(niǎo)鳴，這些動(dòng)的景物，一個(gè)“驚”字喚醒了一個(gè)息息相通的世界，不僅蕩滌了那種死沉沉的氣氛，而且更加突出了山澗的寧靜幽美，創(chuàng )造了“鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界。又如《過(guò)香積寺》：不知香積寺，數里入高峰，古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
步入茫茫山林，行不數里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之中，古樹(shù)參天的叢林中，杳無(wú)人跡，忽然不知從哪里飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響。有小徑而無(wú)人行，聽(tīng)人聲而不知何處，再襯以周?chē)鷧⑻斓墓艠?shù)和層巒迭嶂的群山，這是多么幽靜空靈的境界!詩(shī)人描繪了幽靜的山林景色，更著(zhù)意寫(xiě)了隱隱的鐘聲，這鐘聲非但沒(méi)沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜氛圍。
王維的山水詩(shī)善于以動(dòng)寫(xiě)靜，以靜寫(xiě)動(dòng)，動(dòng)靜相映，寫(xiě)出自己極為細致的感受，捕提一瞬間的動(dòng)人景象。如《山居秋暝》的頸聯(lián)：
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
詩(shī)人先是聽(tīng)到“竹喧”，才知道是“歸浣女”，先看到了“蓮動(dòng)”才發(fā)現了“下漁舟”，詩(shī)人寫(xiě)出了先有所聞、后有所見(jiàn)的細致感受。“竹喧”、“蓮動(dòng)”這些美的動(dòng)態(tài)和美的音響，動(dòng)靜相襯，自然天成，既精妙入微，又含蓄雋永。不難想象，在“竹喧”“蓮動(dòng)”過(guò)后，又是怎樣的清靜，這比單寫(xiě)靜更富有詩(shī)意，更耐人尋味。在清新寧靜而生機盎然的自然山水中，自然美和心境的美完全融為一體，創(chuàng )造出空靈、明凈、飄逸的意境。
王維的詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)時(shí)代，堪稱(chēng)山水詩(shī)“正宗”。其詩(shī)往往把實(shí)景與它所暗示、所追求的虛境融為一體，給人以最大的審美愉悅感。同時(shí)，他的詩(shī)與他采用的某種物象間也往往具有某種內在精神，使自我融合萬(wàn)物，又投影在色彩、意象、音響和語(yǔ)言中，營(yíng)適了空靈、明凈、飄逸的意境，使山水田園詩(shī)發(fā)展到了頂峰，并影響了一代又一代的詩(shī)人，成為我國文學(xué)史上具有獨特風(fēng)格并占據重要一頁(yè)的一位詩(shī)人。
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