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論徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特色
徐志摩不僅是20世紀二、三十年代中國詩(shī)壇上一位很有聲望的詩(shī)人，也是一位頗有爭議的傳奇人物。由于種種原因，在對他的詩(shī)歌評價(jià)上卻有很大的反差,其根本點(diǎn)就在于對徐志摩詩(shī)的認識上。徐詩(shī)內容斑駁陸離，思想復雜;語(yǔ)言淺顯，多用口語(yǔ)，感情奔放;形式多變，追求藝術(shù)技巧。有人立足徐詩(shī)的藝術(shù)技巧與細膩感人的語(yǔ)言，提高徐詩(shī)的地位;有人則把思想復雜，內容斑駁陸離作為批評徐詩(shī)的主要依據,從而否定徐詩(shī)的價(jià)值。本人認為,以上內容既包含了徐詩(shī)的不足,同時(shí)也顯示出徐詩(shī)的個(gè)性,離開(kāi)了這些特點(diǎn),徐詩(shī)就失去了它的獨特風(fēng)格。
徐志摩共有四部詩(shī)集�！吨�摩的詩(shī)》是徐志摩自己編先的第一個(gè)詩(shī)集，大致是：抒發(fā)理想和表現愛(ài)情的;暴露社會(huì )黑暗和表達對勞苦人民的同情的;探討生活哲理的;以及寫(xiě)景抒情的�！遏淅浯涞囊灰埂肥切熘�摩的第二個(gè)詩(shī)集，這個(gè)詩(shī)集在藝術(shù)技巧上如聞一多說(shuō)的“確乎是進(jìn)步了”。對詩(shī)的形式技巧更加注意推敲，除了在詩(shī)式上更多樣化，什么對話(huà)體，打夯歌、豆腐干式;既有敘事，也有抒情，他也醉心于詩(shī)的音節與格律�！遏淅浯涞囊灰埂泛�,徐志摩又出了兩本詩(shī)集：《猛虎集》和《云游》。在《猛虎集》和《云游》中，出現了內容和形式很不統一的狀況，大部詩(shī)歌的內容是這樣空泛和貧乏，但卻越來(lái)越追求形式的整飭和美觀(guān)，不論在詩(shī)行的排列，音韻的鏗鏘，節奏的明晰，用詞的推敲上都較前幾個(gè)詩(shī)集有了變化和發(fā)展。對此，茅盾有過(guò)很恰當的評論：“圓熟的外形，配著(zhù)談到幾乎沒(méi)有的內容，而且這淡極了的內容也不外乎感傷的情緒——輕煙似的微哀，神秘的象征的依戀感唱追求：這些都是發(fā)展到最后一階段的現代布爾喬亞詩(shī)人的特色，而志摩是中國文壇上杰出的代表者”(《徐志摩論》)。存在必然有其合理性。我們的世界是多樣性的世界。文學(xué)世界也是如此。正因為多樣性，我們的世界才變得如此美麗，也正因為文學(xué)的多樣性，文學(xué)才會(huì )變得如此變幻。對徐志摩的詩(shī)，我們應本著(zhù)寬容與尊重的態(tài)度來(lái)看，它應該是現在代詩(shī)壇中一朵永不凋零的鮮花。
胡適之在《追憶志摩》中指出：“他的人生觀(guān)真是一種單純的信仰，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。……他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰實(shí)現的歷史。”(《新月》四卷一期《志摩紀念號》)徐志摩是個(gè)單純的人，他的思想是多變的，沒(méi)有一個(gè)恒一的政治理念。從這個(gè)方面我們應該說(shuō)，徐志摩是個(gè)小資產(chǎn)階級文人。因此，我們不能簡(jiǎn)單的用階級劃分法來(lái)評價(jià)徐志摩的詩(shī)，而應該從人性的角度出發(fā)，來(lái)探尋徐志摩的詩(shī)歌特點(diǎn)。
一、 注重藝術(shù)技巧，創(chuàng )設意境，善于比喻。
1、意境優(yōu)美，回味無(wú)窮
徐志摩作詩(shī)就十分注意意境，《志摩的詩(shī)》中大部詩(shī)作，形成他獨辟的藝術(shù)境界，如《雪花的快樂(lè )》，作者把對理想的追求的主觀(guān)感情與客觀(guān)的自然景象交融互滲，從而化實(shí)景為虛境，創(chuàng )出了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界：
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里瀟灑，
我一定認清我的方向——
飛揚，飛揚，飛揚，——
這地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆悵——
飛揚，飛揚，飛揚，——
你看，我有我的方向!
在半空里娟娟的飛舞，
認明了那清幽的住處，
等著(zhù)她來(lái)花園里探望——
飛揚，飛揚，飛揚，——
啊，她身上有朱砂梅的清香!
那時(shí)我憑借我的身輕，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
貼近她柔波似的心胸——
消溶，消溶，消溶——
溶入了她柔波似的心胸!
讀這首詩(shī)很易令人想到茅盾的一句話(huà)：“不是徐志摩，做不出這首詩(shī)!”(茅盾《徐志摩論》)茅盾在三十年代即說(shuō)：“我覺(jué)得新詩(shī)人中間的志摩最可以注意。因為他的作品最足供我們研究。”(《徐志摩論》
《雪花的快樂(lè )》無(wú)疑是一首純詩(shī)(即瓦雷里所提出的純詩(shī))。在這里，現實(shí)的我被徹底抽空，雪花代替我出場(chǎng)，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩(shī)人意念填充的雪花，被靈魂穿著(zhù)的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過(guò)程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著(zhù)選擇的自由、熱愛(ài)的快樂(lè )。雪花“飛揚，飛揚，飛揚”這是多么堅定、歡快和輕松自由的執著(zhù)，實(shí)在是自明和自覺(jué)的結果。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬(wàn)縷柔波的湖泊!她是現代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。對于詩(shī)人徐志摩而言，或許隱含著(zhù)很深的個(gè)人對象因素，但身處其中而加入新世紀曙光找尋，自然是詩(shī)人選擇“她”而不是“他”的內驅力。
2、音樂(lè )結構完美統一
徐志摩是主張藝術(shù)的詩(shī)的。他深崇聞一多音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美的詩(shī)學(xué)主張，而尤重音樂(lè )美。我們再來(lái)看他的名篇《再別康橋》：
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來(lái);
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽(yáng)中的新娘
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那樹(shù)蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)?撐一支長(cháng)篙，
向青草更青處漫溯，
滿(mǎn)載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲(chóng)也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來(lái);
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
他甚至說(shuō)：“……明白了詩(shī)的生命是在它的內在的音節(Internal rhythm)的道理，我們才能領(lǐng)會(huì )到詩(shī)的真的趣味;不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來(lái)澈底的‘音樂(lè )化’(那就是詩(shī)化)，才能取得詩(shī)的認識，……”(《詩(shī)刊放假》)。反觀(guān)這首《再別康橋》：全詩(shī)共七節，每節四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節奏象漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，既是虔誠的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著(zhù)詩(shī)人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節詩(shī)錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長(cháng)袍白面，郊寒島瘦”的詩(shī)人氣度�？梢哉f(shuō)，正體現了徐志摩的詩(shī)美主張。
該詩(shī)最后一節以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對應。瀟灑地來(lái)，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅槃過(guò)一次，又何必帶走一片云彩呢?全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，是對徐志摩“詩(shī)化人生”的最好的描述。胡適嘗言：“他的人生觀(guān)真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì )合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現的歷史。”(《追悼徐志摩》)果真如此，那么詩(shī)人在康河邊的徘徊，不正是這種追尋的一個(gè)縮影嗎?
二、 瑕瑜互見(jiàn)，陽(yáng)春下里相雜。
徐志摩作為近代著(zhù)名的詩(shī)人，其成就不可低估，但徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng )作中，存在著(zhù)幾個(gè)致命的硬傷.一、太注意詩(shī)歌的形式，有時(shí)過(guò)之而不及，造成內容服務(wù)與形式;二，渲染的情感太柔弱，是個(gè)人纖弱靈魂的呻吟。在此，本文僅就徐志摩詩(shī)歌內容作一淺探。
徐志摩思想之復雜早有定論。他的本性是浪漫的不受拘束的。因此，他的思想并無(wú)一恒一觀(guān)念，這就造成他的詩(shī)歌內容斑駁陸離，瑕瑜互見(jiàn)。關(guān)于他的詩(shī)歌內容也正是他成為當時(shí)及后人爭議的聚點(diǎn)。個(gè)人認為，如果說(shuō)現代詩(shī)的本質(zhì)就是詩(shī)人穿越現實(shí)去獲取內心清白、堅守理想高貴(傳統詩(shī)是建筑于理想尚未破裂的古典主義時(shí)代的。)，那么,對徐志摩詩(shī)歌內容我們就可以更好更公允的的看待了。
1、文字靈動(dòng)，情感純真
沙揚挪拉一首
贈日本女郎
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁——
沙揚娜拉!
這首詩(shī)最初的規模是18個(gè)小節，收入1925年8月版的《志摩的詩(shī)》。再版時(shí)，詩(shī)人拿掉了前面17個(gè)小節，只剩下題獻為“贈日本女郎”的最后一個(gè)小節，便是我們看到的這首玲瓏之作了�！渡硴P娜拉》多的是浪漫詩(shī)人的靈動(dòng)和風(fēng)流情懷。誠如徐志摩后來(lái)在《猛虎集·序文》里所說(shuō)的：“在這集子里(指《志摩的詩(shī)》)初期的洶涌性雖已消減，但大部分還是情感的無(wú)關(guān)攔的泛濫，……”不過(guò)這情實(shí)在是“濫”得可以，“濫”得美麗，特別是“贈日本女郎”這一節，那萍水相逢、執手相看的朦朧情意，被詩(shī)人淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。
詩(shī)的伊始，以一個(gè)構思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態(tài)。“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”，讓人感到一股朦朧的美感透徹肺腑，象吸進(jìn)了水仙花的香氣一樣。接下來(lái)，是陽(yáng)關(guān)三疊式的互道珍重，情透紙背，濃得化不開(kāi)。“蜜甜的憂(yōu)愁”當是全詩(shī)的詩(shī)眼，使用矛盾修辭法，不僅拉大了情感之間的張力，而且使其更趨于飽滿(mǎn)。“沙揚娜拉”是迄今為止對日語(yǔ)“再見(jiàn)”一詞最美麗的移譯，既是楊柳依依的揮手作別，又仿佛在呼喚那女郎溫柔的名字。悠悠離愁，千種風(fēng)情，盡在不言之中!
這詩(shī)是簡(jiǎn)單的，也是美麗的;其美麗也許正因為其簡(jiǎn)單。詩(shī)人僅以廖廖數語(yǔ)，便構建起一座審美的舞臺，將司空見(jiàn)慣的人生戲劇搬演上去，讓人們品味其中亙古不變的世道人情!這一份駕詩(shī)馭詞的功力，即使在現代詩(shī)人中也是罕有其匹的。而隱在詩(shī)后面的態(tài)度則無(wú)疑是：既然歲月荏苒，光陰似箭，我們更應該以審美的態(tài)度，對待每一寸人生!
2、以丑入詩(shī)，情感過(guò)度渲泄
如果說(shuō)這首小詩(shī)是徐志摩詩(shī)中的精品，給人以美的享受。那么，在他的另一些詩(shī)歌里卻又流露出一種頹廢、消極、灰暗的格調。有的甚至以丑入詩(shī)，多了無(wú)奈的嘆息或者歇斯底里的直叫。
殘破
一
深深的在深夜里坐著(zhù)：
當窗有一團不圓的光亮，
風(fēng)挾著(zhù)灰土，在大街上
小巷里奔跑：
我要在枯禿的筆尖上裊出
一種殘破的殘破的音調，
為要抒寫(xiě)我的殘破的思潮。
二
深深的在深夜里坐著(zhù)：
生尖角的夜涼在窗縫里
妒忌屋內殘余的暖氣，
也不饒恕我的肢體：
但我要用我半干的墨水描成
一些殘破的殘破的花樣，
因為殘破，殘破是我的思想。
三
深深的在深夜里坐著(zhù)，
左右是一些丑怪的鬼影：
焦枯的落魄的樹(shù)木
在冰沉沉的河沿叫喊，
比著(zhù)絕望的姿勢，
正如我要在殘破的意識里
重興起一個(gè)殘破的天地。
四
深深的在深夜里坐著(zhù)，
閉上眼回望到過(guò)去的云煙;
啊，她還是一枝冷艷的白蓮，
斜靠著(zhù)曉風(fēng)，萬(wàn)種的玲瓏;
但我不是陽(yáng)光，也不是露水，
我有的只是些殘破的呼吸，
如同封鎖在壁椽間的群鼠
追逐著(zhù)，追求著(zhù)黑暗與虛無(wú)!
詩(shī)題叫“殘破”，世界殘破得只剩下黑暗、恐怖，而人也只能活得象老鼠，這人生自然也是殘破的。殘破的人生是由殘破的社會(huì )造成的，詩(shī)人正是用個(gè)人的殘破批判殘破的社會(huì )。作者選擇“夜”作為抒情總起點(diǎn)，但是并沒(méi)有淪于模式化的比附，因為全詩(shī)用各種夜的具體意象充實(shí)了夜這個(gè)意境之核心，使全詩(shī)形成了整體性的意境。值得注意的是作者選擇夜的意象，不僅出于審美的安排，還體現了一種深層的文化無(wú)意識，即宿命論。夜的展開(kāi)必然以黑暗為基調，人可以在一定程度上選擇生存的空間，卻無(wú)法逃離時(shí)間，時(shí)間宿命地把人限制在白天和夜晚的單調的交替循環(huán)中，逃離時(shí)間即等于否定生命。作者用人與時(shí)間的關(guān)系注釋個(gè)體與社會(huì )環(huán)境的關(guān)系，這種認識或安排表現了詩(shī)人對個(gè)體無(wú)可選擇的悲哀、對社會(huì )的絕望。
當然，詩(shī)人有權利借助文字泄渲內心的獨白。這首詩(shī)我們只能感到前途的絕望，還不能說(shuō)是徐志摩詩(shī)中的敗筆。但如《猛虎集》第一首《我等候你》，描繪的是一個(gè)癡情的男子等候情侶赴約時(shí)的內心活動(dòng)，詩(shī)中有這樣的句子：
你明知道，我知道你知道，
你這不來(lái)于我是致命的一擊，
打死我生命中乍放的陽(yáng)春，
叫堅實(shí)如礦里的鐵的黑暗，
壓迫我的思想與呼吸，
打死可憐的希冀的嫩芽，
把我，囚犯似的，交付給
妒與愁苦，生的羞慚
與絕望的慘酷。
這種情調很不健康，也不是一個(gè)真正想追求幸福、美滿(mǎn)愛(ài)情的男子應有的。這首詩(shī)已不能稱(chēng)之為優(yōu)雅的小夜曲了�？山酉聛�(lái)的內容詩(shī)人肉麻地表白：
癡!想磔碎一個(gè)生命的纖維
為要感動(dòng)一個(gè)女人的心!
想博得的，能博得的，至多是
她的一滴淚，
她的一陣心酸，
竟許一半聲漠然的冷笑，
但我也甘愿!即使
我粉身的消息傳給
一塊頑石
，她把我看作
一支地穴里的鼠，一支蟲(chóng)，
我還是甘愿!
如此庸俗低下、自作多情的嘮叨，既無(wú)意境，亦無(wú)美感，唯一可見(jiàn)的，倒是詩(shī)人日趨枯窘的思想，日漸消沉的意志。
同時(shí)，一個(gè)詩(shī)人，創(chuàng )作的來(lái)源是他身邊的社會(huì )。故而，不可避免的要被打上時(shí)代的烙印。徐志摩作為現代詩(shī)壇上一位著(zhù)名詩(shī)人，他有他的成功之處，也有他的不到之處。時(shí)至今日，我們應該以公允的眼光，客觀(guān)的評價(jià)來(lái)對待這樣一名詩(shī)人。詩(shī)人要有激情，寫(xiě)詩(shī)是要有激情的。沒(méi)有激情就不能成為詩(shī)人。但正因為象徐志摩這樣一個(gè)感情四外沖溢的詩(shī)人，有了激情，就往往"什么半成熟的未成熟的意念都在指顧間散作繽紛的花雨"，其結果，自然形成了瑕瑜互見(jiàn)，良莠交織的"殘破的花樣"。對于那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，應該說(shuō)是很自然的。今天，我們再讀徐志摩的詩(shī)歌，不能就詩(shī)論詩(shī)，也不能就人論人，應該用唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，客觀(guān)的評價(jià)，這應該是本文的的一個(gè)目的。
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