易經(jīng)講座：卦有何用

　　孔子學(xué)習《易經(jīng)》之后，說(shuō)：不占而已矣。荀子也說(shuō)：善易者不占。由此可見(jiàn)，真正讀懂《易經(jīng)》的人，是不用它來(lái)占卜算卦的。但是卦，是《易經(jīng)》這部書(shū)中的主要內容，那么卦這個(gè)字，是什么意思呢? 64卦又代表了什么?

　　什么叫做“卦”?“卦”就是懸掛起來(lái)的意思，就像我們去照個(gè)相，然后用相框裝起掛在墻壁上，卦的意思就和這個(gè)過(guò)程一樣的?為什么要掛?因為人的眼睛是往外長(cháng)的，我們看別人很容易，看自己卻永遠看不清楚。別人臉上有灰，我們可以馬上看出來(lái)，自己臉上卻看不到。所以說(shuō)“帝觀(guān)者清，當局者迷”。因此我們就把自己的像掛起來(lái)，好好看一看，就像跳出事外看別人一樣，對自己會(huì )有一個(gè)更清楚和清醒的認識。宇宙萬(wàn)象永遠是聯(lián)系在一起的，每個(gè)個(gè)體都不是孤立的。就像攝影時(shí)，我們一定是站在某個(gè)位置，選取某個(gè)角度，從一大片景色中拍攝出一張照片。換句話(huà)說(shuō)，同樣的景色，每個(gè)人取景的方向不一樣，所拍到的照片就會(huì )有很大不同，這樣就不難理解，每個(gè)人的卦也會(huì )有所不同。卦，有兩個(gè)關(guān)鍵字，第一個(gè)是“爻”，卦當中的每一個(gè)符號都叫一個(gè)爻。整部《易經(jīng)》就是兩種不同的符號，陰的( ▅ ▅)叫陰爻，陽(yáng)的( ▅▅▅)就叫陽(yáng)爻。乾卦(圖1)所有的爻都是陽(yáng)爻，坤卦(圖2)所有的爻都是陰爻。卦的第二個(gè)關(guān)鍵字是“六”，即每個(gè)卦都是由六個(gè)爻組成。這就告訴我們要把一件事情分成六個(gè)階段，一個(gè)階段一個(gè)階段去調整。各位想想看，當你碰到一件事情的時(shí)候，你要做分析，但如果把它分析成一百個(gè)階段或步驟，結果一定會(huì )亂掉;如果只分析成三個(gè)階段或步驟，也太簡(jiǎn)單了。把它劃分成六個(gè)階段，然后考慮每個(gè)階段怎么樣去調整，基本就差不多了，就會(huì )走得很順了。六十四卦中，六爻都是陽(yáng)的，只有乾卦這一卦;六爻都是陰的，也只有坤卦這一卦。其它還有六十二卦，都是有陰有陽(yáng)，有陽(yáng)有陰。這就告訴我們：世界上純陰的不多，純陽(yáng)的也不多，雜七雜八的最多。所以真正的好人很少，真正的壞人也很少，壞中有好好中有壞的人最多。前面說(shuō)過(guò)，陰陽(yáng)是合一的，陰陽(yáng)分開(kāi)，就沒(méi)有辦法生生不息。要想生生不息。，就需要交易，所以交易就成為 《易經(jīng)》里面很重要的概念。生生不息是交易的成果，只要停止交易，這個(gè)生意就做不成了。我們今天社會(huì )上所用的詞，大概跟《易經(jīng)》都有關(guān)系，我們日常也都是在講《易經(jīng)》的話(huà)，因為《易經(jīng)》已經(jīng)融入到中國人的血液里面，變成我們的文化基因，沒(méi)有辦法改變，也不需要改變�！兑捉�(jīng)》**有六十四卦，這是什么意思?就我們把宇宙所有的事情進(jìn)行歸納概括，最后演變成了六十四種代表情境。我們之所以把《易經(jīng)》當做人生的寶典，就是碰到什么事情的時(shí)候，可以從《易經(jīng)》中尋求對應的情境，一查我們就明白了：在這個(gè)處境里面，要把握這幾個(gè)基本原則，要這么去應對。這樣我們就可以趨吉避兇了。當然，只說(shuō)《易經(jīng)》是讓人趨吉避兇的，這樣的層次也不夠高。實(shí)際上《易經(jīng)》讀到最后，是沒(méi)有什么吉兇的概念的。讀《易經(jīng)》要一層一層去領(lǐng)悟，不可能一下子就把《易經(jīng)》參透。

　　《易經(jīng)》中的64卦，代表了宇宙人生中的64種情景。大自然雖然千變萬(wàn)化，但是有著(zhù)一定的規律，人類(lèi)社會(huì )千變萬(wàn)化，也有著(zhù)一定的規律，所以歷史經(jīng)常會(huì )驚人地相似。我們的人生，也是有一定規律的，所以《易經(jīng)》是一部了解宇宙人生的寶典�？墒谴�表著(zhù)各種情景的卦象，是怎么形成的?我們又如何才能夠看懂卦象的意思呢?

　　這里有一個(gè)六十四卦的排列組合表(圖3)。上卦一共就八種，下卦了不過(guò)是八種，上下一組合，一個(gè)卦就出來(lái)了。所以這個(gè)表很明了，一共有六十四個(gè)卦，一點(diǎn)不難。我們的老祖宗排來(lái)排去，發(fā)現只有這六十四種不同的組合方式，一個(gè)不多，一個(gè)不少，這也就是現代數學(xué)所講的排列組合�！兑捉�(jīng)》六十四卦并不難，難是難在每一個(gè)爻都有它的代號。每一卦最底下那個(gè)爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻(圖4)。初跟末代表時(shí)間，《易經(jīng)》最重視的就是時(shí)間。任何事情，時(shí)間一變，整個(gè)情況就變了，所以中國人都講“隨時(shí)”，就是隨時(shí)要改變。初、二、三、四、五、末，說(shuō)的是六爻的時(shí)間順序。還有一個(gè)說(shuō)法，下、二、三、四、五、上(圖5)，是表述六爻的位置。位置比空間還厲害，位包括你的身分，包括你的地位，包括不同的場(chǎng)合，也包括環(huán)境的變化。除了時(shí)間和位置，爻的陰陽(yáng)怎么表述呢?很簡(jiǎn)單，凡是陰的都叫六，凡是陽(yáng)的都叫九(圖6)。男人為什么怕九?因為陽(yáng)到極點(diǎn)就叫九，九就是陽(yáng)極�！兑捉�(jīng)》有個(gè)概念叫物極必反，無(wú)論什么人走到“極”了，往后一定是反的。所以你不能說(shuō)替爸爸過(guò)五十九生日，那樣對他是很不利的。五十九了，趕快做六十大壽，把九避掉。這一點(diǎn)我們從物理學(xué)上很容易理解：一個(gè)物體一旦到拋物線(xiàn)的頂點(diǎn)，它一定往下走，沒(méi)有例外。由此我們就可以看出來(lái)，《易經(jīng)》中的卦分三路，一路是講時(shí)，一路是講位，第三路是講性質(zhì)：陽(yáng)的用九，陰的用六�？墒沁@三樣如果用三個(gè)字來(lái)表示很麻煩，所以我們的祖先把它簡(jiǎn)化成兩個(gè)。去掉哪一個(gè)呢?“初”留下來(lái)，“下”不要了;“末”不要了，“上”留下來(lái)。這樣你就看懂《易經(jīng)》了，翻開(kāi)《易經(jīng)》，初九，就是第一爻是陽(yáng)的(圖7)，六二，就是第二爻是陰的(圖8)。我們看到數字就能把相應的圖像畫(huà)出來(lái)，看到圖像就能把代表數字想出來(lái)。這跟今天的數字時(shí)代沒(méi)有什么不同�？墒菫槭裁从�“初”不用“下”，用“上”不用“末”呢?原因很簡(jiǎn)單，事情剛開(kāi)始的時(shí)候，“時(shí)”比“位”重要。一個(gè)人出生的時(shí)間很重要，產(chǎn)房的護士大多會(huì )說(shuō)幾月幾日幾時(shí)幾分幾秒生了一個(gè)什么性別的孩子。但是一個(gè)人死的時(shí)候，**時(shí)間并不重要，死了什么人比較重要，死者的身分和地位比較重要。所以一件事到最后，結束的位比較重要，時(shí)不重要，剛開(kāi)始的時(shí)候，時(shí)很重要，位卻不太重要。一家商店要開(kāi)張，會(huì )去看吉日，可一家商店要倒閉了，還會(huì )去看吉日嗎?如果有人說(shuō)要找個(gè)好日子關(guān)張，那不成笑話(huà)了嗎?商店開(kāi)張，要選個(gè)好日子;商店倒閉了，看看還剩下什么財產(chǎn)，也就是經(jīng)營(yíng)到最后的結果比較重要�？梢�(jiàn)一直到今天，我們都不知不覺(jué)地照著(zhù)《易經(jīng)》在做，只是我們沒(méi)有意識到而已。所以，開(kāi)始的第一爻，我們用表述“時(shí)”的“初”，而不用表述“位”的“下”，到最后一爻，用表述“位”的“上”，而不用表述“時(shí)”的“末”，當中就用六、九代表陰、陽(yáng)。由此可以看出來(lái)，兩個(gè)數字，我們代表三樣東西：一個(gè)是時(shí)，一個(gè)是位，一個(gè)是性質(zhì)。

　　《易經(jīng)》中只有兩個(gè)爻，就是陽(yáng)爻和陰爻，因為宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象的變化，都是陰陽(yáng)互動(dòng)的結果，而64卦中的每一個(gè)卦，都是由6個(gè)爻組成的，除了乾卦都是陽(yáng)爻，坤卦都是陰爻之外，其他的62個(gè)卦都是有陰有陽(yáng)，但是為什么要用數字九來(lái)代表陽(yáng)爻，用數字六來(lái)代表陰爻呢?

　　為什么陽(yáng)叫九，陰叫六?這當中也是有道理的。坤(圖9)是純陰，是六畫(huà)，所以陰叫六�？赡苡腥司托┫氲疥�(yáng)是三畫(huà)，應該叫三才對，怎么叫九呢?因為陽(yáng)是創(chuàng )造，陰是配合。天底下，只有創(chuàng )造沒(méi)有配合，只能是空談，完全是空想，最終理想不能實(shí)踐。有人要全力配合，可是沒(méi)有創(chuàng )造，那么到底往哪里走不知道。因此，講陽(yáng)的時(shí)候一定要把陰帶上，叫做陽(yáng)統陰(圖10)。陰陽(yáng)不能分開(kāi)，所以《易經(jīng)》的第一組卦就是乾和坤。一個(gè)懂得中華文化的人，千萬(wàn)記住，當我們說(shuō)天的時(shí)候包括地在內，講男的時(shí)候包括女在內，我們是不會(huì )分開(kāi)的。我們尊稱(chēng)別人為先生的時(shí)候，是男女不分的，男的叫先生，女的也叫先生。我們對男女是同等看待的，但是后來(lái)人們卻解釋成男尊女卑，這覺(jué)得很奇怪。男人能做的事情，女人都能做，可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出來(lái)，就是生小孩。你說(shuō)男人很偉大，你讓男人生個(gè)小孩給大家看看?他就生不出來(lái)，能有什么辦法?那到底是男人重要還是女人重要?我們對自然了解得非常透徹，知道只有陽(yáng)沒(méi)有用，一定要帶上陰，所以說(shuō)“孤陰不長(cháng)，獨陽(yáng)不長(cháng)”。陰陽(yáng)一定要同時(shí)存在，才會(huì )生生不息。所以我們看陽(yáng)(圖11)，上下相加就是九，所以用“九”來(lái)表示。這樣來(lái)分析，就很容易了解了，根本不必死記硬背。理解了記住的東西才不會(huì )忘，這也是自然。我們以乾卦為例來(lái)標注一下六爻(12)，大家又會(huì )發(fā)現一個(gè)問(wèn)題：第一爻叫初九，第二爻為什么就叫九二，而不叫二九呢?前面我們說(shuō)過(guò)，因為剛剛開(kāi)始，時(shí)比較重要，所以第一個(gè)九，把初放在九的前面，稱(chēng)為“初九”;最后的時(shí)候，結果比較重要，所以把上放在九的前面，稱(chēng)為“上九”。至于中間的過(guò)程，就像人生下來(lái)以后，男女性別就重要了，所以把中間的四個(gè)九分別稱(chēng)為：九二、九三、九四、九五。這樣《易經(jīng)》就告訴我們，教男子的教材跟教女子的教材不應該一樣。女孩子，可以多讓去學(xué)一些藝術(shù)、音樂(lè )、烹調，這對也是有好處的。但是，盡管女人比較會(huì )烹調，可真正好的廚師一定是男的。這就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)是不會(huì )分開(kāi)的，否則極陽(yáng)極陰，最后就變成兩種人類(lèi)了。陰陽(yáng)一定是交叉的。我們看DNA的圖片，它的雙螺旋結構也是交叉的。其實(shí)科學(xué)越發(fā)達，越能證明《易經(jīng)》的正確，而且很多的科學(xué)知識可以幫助我們更加方便地去了解《易經(jīng)》。人生每一個(gè)階段要做出不同的調整。每一個(gè)卦有六個(gè)爻，這六個(gè)符號告訴我們，要學(xué)會(huì )把一件事情分成六個(gè)階段，然后一個(gè)階段一個(gè)階段地去調整。人也應該把自己的一生分成六個(gè)階段，然后根據這六個(gè)階段的不同要點(diǎn)去調整。這是《易經(jīng)》對我們最大的功用。

　　曾仕強教授一再強調，學(xué)習《易經(jīng)》，就是要掌握《易經(jīng)》的基本道理，在人生的不同階段，應該知道如何調整自己。每個(gè)人一生的命運，其實(shí)都是掌握在自己的手中，一個(gè)人一生的卦象，都是自己來(lái)畫(huà)的。那么孔子在讀了《易經(jīng)》之后，是否給自己畫(huà)了卦?他又是怎么畫(huà)的呢?

　　孔子不但讀《易經(jīng)》，而且他還體會(huì )到這個(gè)卦是每一個(gè)都應該自己畫(huà)的。我們這輩子有的人只畫(huà)一個(gè)卦他就走了;有的人畫(huà)兩三個(gè)卦他也走了;你畫(huà)出來(lái)的卦就是你自己的，用現在的名詞叫自畫(huà)像�？鬃铀�算他一生算了一個(gè)卦，叫做什么?叫人生奮斗的總綱領(lǐng)。這個(gè)卦對每一個(gè)人都是很重要的一個(gè)參考，因為你只要把他這個(gè)卦看清楚以后，你就知道你該怎么走�？鬃舆@個(gè)人生奮斗的總綱領(lǐng)，這個(gè)卦寫(xiě)在哪里?寫(xiě)在《論語(yǔ) 為政篇》，我相信大家都能背的，吾十有五而志于學(xué)，這句話(huà)就點(diǎn)出來(lái)了嘛，他的第一個(gè)階段是什么?十五歲，志于學(xué)。大家有沒(méi)有發(fā)現，怎么十五歲才志于學(xué)，那十五歲以前就不用學(xué)了嗎?一個(gè)人從小就要開(kāi)始學(xué)習，可是你沒(méi)有到十五歲，你最好不要立定你的志向，太早了。你看現在很多小孩子，談起我將來(lái)要怎么樣，那都是兒戲。一個(gè)人沒(méi)有到十五歲，你不要立定你的志向。你看我們現在十五歲，正好是初中畢業(yè)。初中畢業(yè)你就開(kāi)始要決定我是要學(xué)什么東西，十五歲決定學(xué)習的方向。十五歲，他應該知道了，這輩子是要干什么?是他自己找出來(lái)的，不是我們逼他的。你看孔子一句話(huà)給我們多少東西。十五歲，是人生的第一個(gè)階段，志于學(xué)。你知道你這輩子來(lái)是干什么的?你要往哪個(gè)方向去學(xué)習?不能再猶豫了。第二句話(huà)大家很熟悉，三十而立。你看十五歲，再摸索個(gè)十五年，再學(xué)習十五年，你到了三十歲的時(shí)候，你才可以確定這一輩子的原則。在十五歲的時(shí)候，我確定我的志向，然后朝這個(gè)方向去走十五年，我大概可以歸納出來(lái)我這輩子有幾個(gè)原則，達到四十而不惑。你要再過(guò)十年，你根據你的原則去實(shí)踐，然后看成效怎么樣，你才可以說(shuō)，好，我這輩子大概就這么走了。四十而不惑，并不是說(shuō)人到了四十歲就什么都不疑惑了，沒(méi)有這種人。那個(gè)“不惑”只是指對我自己的原則不惑，其它不是惑的�？鬃邮侵鲝埼覀兓畹嚼蠈W(xué)到老，如果四十就不惑了，以后就不要學(xué)了，還學(xué)什么呢?我覺(jué)得我們讀《論語(yǔ)》太粗心大意了，我們只是按照文字在那兒解釋?zhuān)瑳](méi)有去參透去了解孔子他這句話(huà)的意思是什么?這是很遺憾的事情。任何人要講不惑，只是在一個(gè)小范圍里面我可以不惑，其它我還是惑得很，所以千萬(wàn)不要再解釋成一個(gè)人到了四十歲，你就沒(méi)有疑惑了，那就是圣人了。四十歲，我只對我人生的目標人生的方向，我所要學(xué)的東西，我不惑。四十歲，對人生目標不再動(dòng)搖。一個(gè)人四十歲以后，他勉強可以知道說(shuō)在我要學(xué)的范圍里面，我不在猶豫，我這輩子就決定這樣去走。下面那句是什么，五十而知天命，一個(gè)人到了五十歲，還不知道天命，那你是跟自己過(guò)不去。

　　曾仕強教授認為，孔子的一生，就是一個(gè)完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六個(gè)階段：一，十五而學(xué)，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而耳順，六，七十從心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指的是什么?人生的命運又是由誰(shuí)來(lái)決定的呢?

　　一個(gè)人你活到五十歲，你回頭一看，你會(huì )發(fā)現你一路走來(lái)，好像都有一只手在安排，你非這樣不可。你這一路走來(lái)，就是造成你今天這個(gè)樣子，你跑不掉的，你今天為什么會(huì )這樣?就是你從小到大點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積起來(lái)的成果。一個(gè)人現在的狀況，是從小到大累積的結果�！兑捉�(jīng)》告訴我們，一個(gè)人每二十年會(huì )變一次。你看我們社會(huì )上說(shuō)世代交替，差不多也是二十年，每一個(gè)人要替自己負百分之百的責任。假定你現在三十歲，你就要替你將來(lái)五十歲的時(shí)候負責任。一個(gè)人到了五十歲，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。五十歲，明白命運是自己造就的。五十歲你就知道一句而已，什么叫天命?我們一生的努力，就在證明你有什么樣的命。不成功就不成功，心安理得。為什么每個(gè)人都要成功呢?每一個(gè)人這輩子來(lái)是要跟別人過(guò)不一樣的生活，想不一樣的事情，不是每一個(gè)人都一樣，這個(gè)在心理學(xué)上就叫做個(gè)別差異。我們讀了個(gè)別差異，不知道什么叫個(gè)別差異。個(gè)別差異就是你跟別人不一樣，世界上你是唯一的你，沒(méi)有第二個(gè)人完全跟你一樣，不可能。命是誰(shuí)造的，是我造的，我造出我這條命，我造出我這樣的命運，我抱怨我抱怨誰(shuí)，沒(méi)有什么好抱怨的，認了。能不能重來(lái)，沒(méi)有辦法重來(lái)，人生最奧妙的是你永遠沒(méi)有辦法重來(lái)。所以六十而耳順，為什么要耳順呢?因為你會(huì )碰到很多人，他根本不了解你，就在你面前指指點(diǎn)點(diǎn)咋咋呼呼講一大堆，你聽(tīng)也不是不聽(tīng)也不是，聽(tīng)也會(huì )發(fā)脾氣不聽(tīng)也會(huì )發(fā)脾氣，那怎么辦?耳順。聽(tīng)了跟沒(méi)有聽(tīng)一樣。七十而從心所欲，不逾矩。不逾矩的意思就是說(shuō)我從小到七十歲，我規規矩矩，幾乎已經(jīng)變成我的生活習慣，我大概不會(huì )有太大的差錯，那我就可以放心去做�？鬃右簧�，他劃分成兩個(gè)階段，一個(gè)是四十歲以前，一個(gè)是五十歲以后，所以孔子講了一句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人到了四十五十，你還搞不清楚你是干嘛的，大概這一輩子也就算了，他就是講你四十到五十，這是人生最重大的關(guān)鍵。大概一個(gè)人四十歲以下，你要叫他上達很難，你只能叫他下學(xué)，下學(xué)而上達。四十歲以上的人才有辦法上達，上達什么?上達天命。下學(xué)什么?下學(xué)就是一般的學(xué)問(wèn)�？鬃幼詈缶C合成一句話(huà)，六個(gè)字，叫做盡人事，聽(tīng)天命。記住五十歲以前要盡人事，排除萬(wàn)難，不管人家告訴你以后會(huì )不會(huì )成功，你都不管，你應該做你就全力去做�？墒堑搅宋迨畾q以后，你要聽(tīng)天命，我有這個(gè)成功的命，我自然會(huì )成功，我沒(méi)有的話(huà)我不強求，何必那么辛苦，所有的名跟利最后都是空的。

　　曾仕強教授認為，孔子一生，不只畫(huà)了一個(gè)卦，孔子更重要的卦，是對自己一生在六個(gè)階段中，完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六個(gè)階段之中，都有什么樣的人生感受?而這些人生感受，對于我們的人生，又有什么啟發(fā)呢?

　　孔子是不是一生只畫(huà)一個(gè)卦呢?他還畫(huà)了一個(gè)卦，更重要，這個(gè)卦很多人沒(méi)有注意到，就是《論語(yǔ)》的開(kāi)篇，學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。你看它跟十有五而志于學(xué)，是對照的。各位應該聽(tīng)出來(lái)，剛才那個(gè)是他人生的一個(gè)理想，一個(gè)計劃。這邊是他實(shí)踐的成果。那邊他說(shuō)十有五而志于學(xué)，這邊告訴你，我實(shí)踐這句話(huà)的成果是什么?學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。這個(gè)習不是溫習不是復習，是習慣。學(xué)了以后不算數，要養成習慣你才會(huì )樂(lè )，學(xué)了以后老積在這里，你有什么樂(lè )呢?應付考試。學(xué)了以后，趕快去在生活當中實(shí)踐養成習慣，你就很喜悅。第二個(gè)是有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎，那就是什么，三十而立的成果。一個(gè)人到了三十歲跟所有人來(lái)往都有基本的原則，不會(huì )亂，人家就很樂(lè )意跟你來(lái)往，所以你的朋友一有時(shí)間就會(huì )大老遠地來(lái)看你。那這個(gè)原則是什么?你的原則就是要將心比心，站在你的朋友的心態(tài)來(lái)想事情，他自然就來(lái)了。你只顧自己，他絕對不會(huì )來(lái)。這個(gè)就是他三十而立實(shí)踐成果，叫做有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎。四十而不惑成果是什么?人不知而不慍。慍是什么?慍就是小小的生氣。那你就可以想像，你在你這個(gè)行業(yè)，你再優(yōu)秀你再特別，別的人還是不認識你。你叫自己不疑惑就好了，你管別人什么想法怎么看你，關(guān)你什么事。五十而知天命，對應哪句話(huà)?這句話(huà)各位也很熟的，叫做發(fā)憤忘食。這樣你才知道不能小時(shí)候就發(fā)憤忘食，那不可以。發(fā)憤忘食干什么?看言情小說(shuō)，完了;發(fā)憤忘食干什么?是網(wǎng)吧，完了。發(fā)憤忘食是有條件的，就是當你知道你這一輩子要做什么的時(shí)候，你就全心全意去做，這個(gè)時(shí)候不能再計較了。它是有條件的，才可以發(fā)憤忘食。六十而耳順，孔子用四個(gè)字樂(lè )以忘憂(yōu)。樂(lè )于忘憂(yōu)什么意思?高興到忘記憂(yōu)愁。那不可能這樣子，那這個(gè)人就是糊涂了，就是麻木不仁，明明要憂(yōu)愁的，你要樂(lè )，什么都不管了，那這種人還得了。樂(lè )以忘憂(yōu)，是把所有的憂(yōu)愁都當做樂(lè )趣來(lái)看。這件事對別人是憂(yōu)愁，但是對我是沒(méi)有的，因為這是我自己要做的事情，所以別人看你那么辛苦，那是他的事。一個(gè)人在你的工作當中還有憂(yōu)，還有懼，還有慮，就是還有很多阻礙，就是表示你還沒(méi)有發(fā)憤忘食，你沒(méi)有全心以赴。一個(gè)人找到你要做的事情，你會(huì )忘記了辛苦，這只是你的初步而已，還會(huì )有很多人打擊你，會(huì )有很多人在背后議論你，甚至公開(kāi)跟你挑戰，想抓你的小把柄，無(wú)所謂，本來(lái)就是這樣，這才叫做樂(lè )以忘憂(yōu)。所有的事情，如果發(fā)生在別人身上，他們會(huì )覺(jué)得很憂(yōu)慮，但是在我的感覺(jué)它本來(lái)就是一種樂(lè )趣。接受挑戰如果是有具體的目標，它本身就是一種樂(lè )趣。如果是沒(méi)有目標，那就是遭人討厭，完全不一樣的東西。這才《易經(jīng)》它有陰有陽(yáng)的一種變化。七十而從心所欲，不逾矩，孔子也用一句話(huà)來(lái)表示，不知老之將至�？鬃訌膩�(lái)不知道他那么年紀大了，因為他沒(méi)有年紀大的觀(guān)念。一個(gè)人你怎么做你都很自在，你都沒(méi)有苦惱，你會(huì )覺(jué)得你老了嗎?人要服老，不要認老。生理年齡是誰(shuí)都逃不過(guò)的，但是精神，心理的那種狀態(tài)每一個(gè)人都不一樣，統統不一樣�？鬃佑肋h保持年輕，就是因為他有這樣的一個(gè)具體的實(shí)踐的結果。我所講的，統統在《論語(yǔ)》里面，所以我為什么說(shuō)，我讀完《易經(jīng)》以后我重新去看《論語(yǔ)》，我才知道孔子真是了不起。我們知道，孔子是畫(huà)了很多卦，其實(shí)每一個(gè)人一輩子都在畫(huà)很多卦，所以我們應該開(kāi)始來(lái)看看《易經(jīng)》里面的卦�！兑捉�(jīng)》它是以八卦做基數，所以你講《易經(jīng)》八卦，就是代表六十四卦，但是既然是六十四卦了，我們就要每一個(gè)卦給它一個(gè)代號，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既濟卦，有未濟卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一個(gè)卦名，可是卦名出來(lái)以后，大家是不是就很明了呢?還不一定，因此就要有卦辭。卦辭就是解釋?zhuān)�我為什么要取它這個(gè)卦名?卦是代表大的環(huán)境，每一個(gè)大大的環(huán)境，還有每一個(gè)階段不同的變化，那個(gè)叫做爻。一個(gè)卦有六個(gè)爻，就告訴我們，任何一件事情，你最好把它分開(kāi)變成六個(gè)不同的階段，然后去追究它階段性的變化，你大概八九不離十就可以知道，它最后結果是什么樣。既然有六個(gè)爻，我們就給它不同的爻辭，來(lái)說(shuō)明這個(gè)卦處于這個(gè)階段，它的特性是什么?你要注意什么東西。這樣一來(lái)，當我們看到一個(gè)卦的時(shí)候，我們就整體的環(huán)境再加上部分的操作。我們都非常清楚，六十四卦里面，它除了卦辭，除了爻辭以外，它還有一個(gè)用九跟用六，凡是你只要發(fā)現陽(yáng)出現的時(shí)候，你就知道了它是用九;凡是你看到陰出現的時(shí)候，你就要考慮到用六。用六比較簡(jiǎn)單，就是說(shuō)，你如果是陰爻的時(shí)候，你只有一個(gè)原則，就是對你的人對人的事你要忠誠到底，這非常簡(jiǎn)單的。因為陰它是配合的，配合的人不能有太多的主見(jiàn)太多的主張，你要全力配合，那你就是忠貞到底�？墒钱旉�(yáng)出現的時(shí)候，你知道它是創(chuàng )造性的，一個(gè)有創(chuàng )造性的東西，那它是跟陰卦不太一樣的。你不能亂變，你說(shuō)我創(chuàng )造，我就去創(chuàng )造，最后就是亂變，那就是禍患無(wú)窮。所以我們用九告訴你，你在不同的階段，雖然你是陽(yáng)，雖然你要創(chuàng )造，但是你要有不同的階段，特性要完完全全把握住。所以用九這個(gè)解釋?zhuān)�各位要非常小心，它告訴我們，就算你陽(yáng)剛十足，就算你創(chuàng )造力十足，你也要注意一句話(huà)，叫做階段性的調整。你看同樣是龍，看你在什么位置，你的龍的特性，你不能隨便表現。要看《易經(jīng)》里面的卦，當然從乾卦開(kāi)始說(shuō)起，所以我們下一個(gè)講就要說(shuō)說(shuō)乾卦說(shuō)了些什么?乾卦它會(huì )說(shuō)話(huà)的，它到底說(shuō)了些什么?

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