《蒲松齡之道》閱讀答案
�、傥铱催^(guò)蒲松齡的畫(huà)像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一綹胡須。他希望留下一個(gè)官的形象，盡管一輩子求官不得。據說(shuō)他的代表作《聊齋志異》就是刺向官府的，寓意極多。求官不得，又發(fā)現官壞，就刺官。
�、谒x我們很近，所以關(guān)于他的行跡考證起來(lái)并不難。山東一帶是他生活的地方，所以去的地方也比較多。他還曾到南方短期生活過(guò)。嶗山上，太清宮面南大殿，左邊的廂房就被指定為蒲先生當年寫(xiě)書(shū)的地方。這個(gè)廂房陰氣甚重，方磚鋪地，小桌卷邊，很有些特色。
�、畚乙呀�(jīng)去了嶗山許多次，每一次都小心地探頭看那個(gè)小廂房。里面有濃烈的香味和燒紙味。這氣味傳達的是一種說(shuō)不清的感覺(jué)，但非常熟悉。我并不覺(jué)得有多么濃烈的宗教氣息;相反，一種世俗的、底層的感覺(jué)，一種迷信狀態(tài)，總是在煙火里環(huán)繞著(zhù)。真正的宗教并不完全依靠迷信支撐，相反，它總是由求知的主體來(lái)確立。宗教離開(kāi)了科學(xué)與思辨，也就開(kāi)始變質(zhì)。
�、芷阉升g的書(shū)總由極多的矛盾交織，并不像一些研究者說(shuō)的那么簡(jiǎn)單和純粹。他們說(shuō)他是借說(shuō)鬼道妖來(lái)刺貪刺腐。其實(shí)他的興趣分散得多，思想也蕪雜得多。比如對待官場(chǎng)，他的態(tài)度就有羨與嫉，有恨與鄙，更有些不可割舍的情結在。他是一個(gè)迷信的人，而迷信，與我們現在講的“宿命感”又有不同。迷信是一種更簡(jiǎn)單的、更淺直的思維�？傊且粋�(gè)非常民間化、底層化、世俗化的文人。他是個(gè)文章高手，但又僅僅是個(gè)鄉下秀才。他的境界還停留在鄉間秀才的水平上，這又與他極高的文字技巧與修養不太相符。
�、萜鋵�(shí)這現象古今皆同。當今文場(chǎng)也是這樣。不少人在走“大俗大雅”的文路。這樣做不是深得文章之道的結果，而是囿于各種條件走不出自身屏障的緣故。這樣的道路也只能“大俗”，并由此獲得自身的生命力。但這樣做到了極致，往往也只是第二流境界。因為這樣做其實(shí)只是“民族唱法”與“通俗唱法”的混合物。而第一境界常常由“美聲唱法”或“民族唱法”才能到達。因為手法本身也需要一種純粹性。
�、奁阉升g之道，是松弛就便之道。
�、呶覐臐鉂獾臒熁饸庵�，真實(shí)地感到了這位說(shuō)狐的高手。小桌冷清，冬天會(huì )格外艱苦。想一想這里的寒夜，燭光跳躍，老先生勉強握住一支毛筆，寫(xiě)出自?shī)实奈淖�。一個(gè)失意的秀才如果沒(méi)有自?shī)�，�?jiǎn)直就是要了他的命。
�、鄰膷魃降�.寫(xiě)作廂房再回頭看淄博故居。那里的陳設也像一個(gè)廟，那里面供的是蒲先生。
�、嵊羞@樣的屋與人，才有那樣的文字。這樣的文字有別一種色彩。鄉間隱秘都從他的筆底透露，各等傳聞也都由他轉述。他是一個(gè)民間故事的搜集者，也是一位整理者。他在記錄和整理的時(shí)候并不那么忠實(shí)。因為他總順著(zhù)自己的心愿改寫(xiě)一二或大部。好在那些傳說(shuō)的精神仍然完好地保留了，這又構成了他的文章之魂。他的全部文字，其實(shí)正是以這樣的民間魂魄來(lái)傳世，來(lái)不滅。
�、庵袊耖g喜歡迷信。如果想在民間暢通，一個(gè)文人就要裝神弄鬼。蒲松齡的可貴處是他并不裝，而是真信鬼神，這又有了一份純潔和簡(jiǎn)單。他的故事的魅力，自此也就滋生出來(lái)。這樣，他既有了不平凡的一面，同時(shí)又有了民眾喜歡的一面，二者得到了相當好的統一。
⑪《嶗山道士》一篇流傳甚廣，也是他的作品中較易詮釋的一篇。故事生動(dòng)，新鮮，而且發(fā)生在一個(gè)道教圣地，人們可以具體地指點(diǎn)言說(shuō)，使之進(jìn)一步地生動(dòng)。還有一篇《香玉》，就是寫(xiě)太清宮的白牡丹和耐冬變化成的仙女。
⑫我在嶗山上看到了仙風(fēng)道骨的人，他們就是道士。藍衣、黑冠、白襪，裹腿。走路時(shí)雙手輕甩，靈動(dòng)生風(fēng)，有些爽氣�？粗�(zhù)看著(zhù)想起了蒲松齡筆下那個(gè)又荒唐又不走運的年輕道士，心中一笑。當年蒲翁真的在此定下了這個(gè)奇妙的傳說(shuō)嗎?不敢輕信。不過(guò)他來(lái)過(guò)嶗山，并多有流連，這大概是可以肯定的。
9.下列對文章內容的理解與分析，不正確的一項是(3分)
A.文中“煙火”與“煙火氣”前后照應，使蒲松齡世俗化的文人形象得到了強化。
B.作者描繪寒夜燭光的創(chuàng )作場(chǎng)景，意在突出蒲松齡的成就得益于艱苦環(huán)境的磨煉。
C.結尾段中道士形象的對比，說(shuō)明蒲松齡在創(chuàng )作小說(shuō)時(shí)并不是一個(gè)忠實(shí)的記錄者。
D.作者行文表達靈活多變，寓說(shuō)理于形象描繪之中，讀來(lái)具體可感，不枯燥乏味。
10.作者認為蒲松齡屬于哪種境界，為什么?請根據④⑤兩段內容簡(jiǎn)要回答。(5分)
11.如何理解“這樣的文字有別一種色彩”?(5分)
12.第⑤段提到，第一境界常常經(jīng)由純粹性的手法才能到達。你是否同意這一觀(guān)點(diǎn)，請結合具體的文藝作品說(shuō)明理由。(6分)
參考答案：
9.B(3分)
10.【答案要點(diǎn)及評分參考】蒲松齡屬于第二流境界(1分)。他鄉間秀才的水平(非常民間化、底層化、世俗化的文人)與其極高的文字技巧與修養不符(2分)。走不出自身屏障(1分)。“大俗”走到了極致，也只能是第二流境界(1分)。共5分。
11.【答案要點(diǎn)及評分參考】“這樣的文字”是在失意中寫(xiě)出的自?shī)实奈淖?1分)，“有別一種色彩”指他順著(zhù)自己的心愿改寫(xiě)民間故事，卻完好地保留了民間傳說(shuō)的精神，構建了不滅的民間魂魄(2分)，散發(fā)著(zhù)純潔和簡(jiǎn)單的魅力(2分)。共5分。
12.【答案要點(diǎn)及評分參考】針對“是否同意”表明態(tài)度(1分)，舉例恰當(2分)，分析闡述完整清楚(3分)。共6分。
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