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《重拾中華之“禮”的當代價(jià)值》閱讀答案
東西方文化，是當今世界的兩大文明，兩者的關(guān)鍵區別究竟何在?梁?jiǎn)⒊f(shuō)“中國重禮治，西方重法治”，將東西文化歸結為“禮”“法”二字。錢(qián)穆贊揚此語(yǔ)“深得文化分別之大旨所在”。數十年后，錢(qián)穆又說(shuō)：“要了解中國文化，必須站到更高來(lái)看到中國之心，中國的核心思想就是禮。”說(shuō)清禮與中國文化的關(guān)系，對于當代精神文明建設，具有重要意義。
在中國文化中，禮是理的同義詞。“禮者，理也。”“禮也者，理之不可易者也。”孔子主張：“道之以德，齊之以禮。”孟子以禮為盡人皆有的四個(gè)善端之一，無(wú)禮者謂之非人。梁?jiǎn)⒊�、錢(qián)穆將中國文化的核心歸結為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自。
在中國人看來(lái)，人是按照禮、也就是理性要求來(lái)生活的，其它動(dòng)物則不能。人有文化自覺(jué)，不可與鳥(niǎo)獸同群，通過(guò)禮自別于禽獸，對于中國人而言，禮是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區別，這是更高一個(gè)層次的區別�？鬃幼鳌洞呵铩�，欲為萬(wàn)世龜鑒。春秋亂世，本質(zhì)上是文明與野蠻的斗爭，即“禮”者與“非禮”的斗爭。而歷史的進(jìn)步，是在文明戰勝野蠻之后。禮是社會(huì )一切活動(dòng)的準則、修身的主要門(mén)徑。中國文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，其間的取徑，則是禮樂(lè )人生、外內雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學(xué)禮，無(wú)以立。從束發(fā)開(kāi)始，每逢人生的轉折點(diǎn)，也都會(huì )寓教于禮，通過(guò)冠禮、婚禮、相見(jiàn)禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列“人生禮儀”進(jìn)行指導，在總體上維持了全民族的文明水平。
更為重要的是，禮是民族凝聚的核心。中國幅員遼闊，南北四方發(fā)展不平衡，各地風(fēng)俗更是歧異，對政府而言，如果沒(méi)有統一的行為規范，聽(tīng)之任之、放任自流，不堪想象。經(jīng)過(guò)兩千多年的經(jīng)營(yíng)，禮超越于方言、風(fēng)俗之上，彼此說(shuō)話(huà)可以聽(tīng)不懂，年節習俗可以互議，但在禮的層面上卻能彼此認同，這是中國特有的文化現象，也是中國在歷史長(cháng)河中始終保持統一趨勢的深層原因。
如今，舉國上下都在談東西方文化的交流與匯通，愿望很好，但如果對兩大文化沒(méi)有深入的認識，盲目從事，就是不清醒的，甚至是有害的。
西方文化是宗教文化，以神為中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣經(jīng)》的說(shuō)法，人有原罪，人性本惡，只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國文化是以人為中心的文化，從周公制禮作樂(lè )起，民本主義迅速崛起，天意與民意幾乎等同，人的自主意識抬頭，人性本善，人的靈魂不僅要由自己來(lái)管理，而且能管好。禮是把抽象的道德轉換到操作層面的不二法門(mén)，惟有經(jīng)由禮，道德才能落實(shí)到人的身上，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。
在當代中國，傳統禮學(xué)依然有其生命力。近幾十年的社會(huì )變革證明，物質(zhì)與精神，猶如車(chē)之兩輪，缺一不可，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度之后，精神層面的需求就會(huì )提上議事日程。近年，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會(huì )對道德的呼喚。道德只有體現在人的身上，對人與社會(huì )的進(jìn)步發(fā)生作用，道德才是鮮活的、有價(jià)值的，禮恰恰是把道德轉換為可以操作的規范的完整體系。今天在社會(huì )秩序方面出現的種種亂象，包括某些國民出境旅游的種種不文明現象，歸根到底是行為“失范”。
禮儀是文明民族的重要標志。中華五千年文明，創(chuàng )造了獨具特色的東方禮儀，甚至遠播東亞，推動(dòng)了朝鮮、日本文明的進(jìn)程。中國文化中的禮，與修身、齊家密切相關(guān)，內涵極其豐富。社會(huì )在飛速發(fā)展，中華禮儀也定能完成現代轉型，再度輝煌。
12.下列說(shuō)法，符合文意的一項是
A.錢(qián)穆認為，中國文化的核心就是“禮”，我們只要清楚地看到這一點(diǎn)，就可解決中國當代精神文明建設的問(wèn)題。
B.人生第一要義就是禮，人與其他動(dòng)物的區別就是人要按照禮、也就是理性要求來(lái)生活的，其它動(dòng)物則不能。
C.中國幅員遼闊，各民族、各地方風(fēng)俗各異，但國家能保持統一的趨勢，其深層原因是在禮的層面上彼此認同。
D.西方文化以神為中心，認為人性本惡，人的靈魂只有上帝能拯救，人類(lèi)要按照天意與民意管好自己的靈魂。
13.根據文意，下列推斷中合理的一項是
A.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國重禮治，西方重法治。”因此我們應對中華傳統文化充滿(mǎn)自信。
B.諸侯爭霸的春秋亂世，證明了孔子關(guān)于“禮”的那一套理論在當時(shí)根本行不通。
C.因為中國人在童蒙教育階段即教以禮，所以中國在總體上維持了文明的高水平。
D.獨具特色的中華禮儀影響深遠，對朝鮮、日本文明的進(jìn)程起到了重要的推動(dòng)作用。
14.為什么作者認為“梁?jiǎn)⒊�、錢(qián)穆將中國文化的核心歸結為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自”?(4分)
答：
試題答案：
12、C(解析：A項，“只要…就…”條件關(guān)系絕對化錯誤，原文是“對于當代精神文明建設，具有重要意義”。B項，這一觀(guān)點(diǎn)是中國人的看法，而并非所有人的看法。 D項，事實(shí)混亂，“按照天意與民意管好自己的靈魂”并不是西方文化的思想，而是中國文化的。)
13、D(解析：A項，因果關(guān)系不成立。B項，春秋亂世有很多原因，不能證明理論的不可行。C項，是因為中國人從小到大“每逢人生的轉折點(diǎn)，也都會(huì )寓教于禮”，所以“總體上維持了全民族的文明水平”。)
14、①中國人按照禮來(lái)生活的，通過(guò)禮自別于禽獸;②禮也是文明與野蠻的區別;③禮是社會(huì )一切活動(dòng)的準則、修身的主要門(mén)徑;④禮是民族凝聚的核心。(4分。每點(diǎn)1分。)
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