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《顏氏家訓》的閱讀答案
閱讀下文，完成第8~10題。
上智不教而率，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視,耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節之。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒,便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚抵慘其肌膚耳。當以疾病為喻,安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。王大司馬母魏夫人,性甚嚴正。王在湓城時(shí)，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之;一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年學(xué)婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生由命士以上，父子異宮，此不狎之道也;抑搔癢痛，懸衾篋此不簡(jiǎn)之教也。
人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之；劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。（節選自《顏氏家訓》）
8.對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項是（）
A.上智不教而率，下愚雖教無(wú)益成：成才
B.年擘婚宦，暴慢日滋登：上升
C.骨由之愛(ài)，不可以巧簡(jiǎn)：怠慢
D.簡(jiǎn)則慈孝不接，狎一怠慢生焉：于此
9.下列各組句子中，分別表明“父母慈嚴”和“子女孝順”的一組是（）
A.比及數歲，可省笞罰
B.父母威嚴而又慈
C.不忍楚撻慘其肌膚耳
D.|宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎
10.下列對原文的理解和分析，不的一項是（）
A.文章強調了教育對普通人的并提出了孩子出生前后一段時(shí)間的教育方法。
B.父母對子女要嚴慈結合,如果不嚴格要求，一味溺愛(ài)，到后來(lái)會(huì )適得其反,悔之晚矣。
C.文章用正反兩方面例子生動(dòng)地說(shuō)明了父母在教育子女方面所起到的重要作用。
D.古代父子分開(kāi)居住是因為父親對子女既不能過(guò)分親近，也不能不慈愛(ài)。
11.(1)把第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
�、衮溌蚜�，方復制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德。（5分）
�、谟衅珜櫿�,雖欲以厚之，更所以禍之。（2分）
(2)用斜線(xiàn)(/)給下面文言文中加波浪線(xiàn)的部分斷句。（3分）
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰其數則始乎誦經(jīng)終乎讀禮其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入學(xué)至乎沒(méi)而后止也《荀子·勸學(xué)》
參考答案：
8.B9.D10.D
II.(1)翻譯:
�、�(子女的）驕橫輕慢已經(jīng)成了習慣，才再去制止它，即使將（子女）棍打鞭抽至死,父母也沒(méi)有威信了，（父母的）怒氣一天天增加，而（子女的）怨恨也一天天加深,到了（子女）長(cháng)大，終將成為品行惡劣的人。
�、谟衅哪鐞�(ài)的人，雖然想厚待自己偏愛(ài)的子女，反而因此害了他們。
(2)斷句：
曰/其數則始乎誦經(jīng)/終乎讀禮/其義則始乎為士/終乎為圣人/真積力久則入/學(xué)至乎沒(méi)而后止也。
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