解讀作品的深層結構：朱自清之《荷塘月色》

　　《荷塘月色》的語(yǔ)言美、意境美和作者極力打造的結構之美緊密聯(lián)系，互相輝映，使文章讀來(lái)文氣甜暢，渾然天成。下面是小編收集整理的解讀作品的深層結構：朱自清之《荷塘月色》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　深層結構分析的關(guān)鍵是把握作品的內容關(guān)系，這就決定了深層結構分析是一種文本分析，因為所謂深層結構就是內容關(guān)系，而內容關(guān)系當然是作品本身所固有的。深層結構分析又是一種文體分析，因為一定的文本當屬一定的文體，而文章體裁與內容形式密切相關(guān)。

　　例如小說(shuō)這種文體，一般有環(huán)境、人物、情節三要素， 分析時(shí)就得注意環(huán)境構成與事件推演;詩(shī)歌這種文體，一般講究意象的選用與意境的營(yíng)造，分析時(shí)就得注意意象的組合以及取象表意的具體過(guò)程。不過(guò)這種分析與一般結構分析的不同之處在于：它關(guān)注的是內在的邏輯 。

　　魯迅的小說(shuō)《孔乙己》，其人物關(guān)系呈現出以酒為核心的軸心式結構，顯示出作者構思的匠心以及孔乙己多余人的地位;而成螺旋式下墜的命運曲線(xiàn)，則揭示出典型的主客背反的悲劇過(guò)程。蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，其內容要素成梯形結構，顯示出詞作豪放與曠達的統一狀態(tài);而取象表意的螺旋式上升，則反映了詞人由整體到局部又由局部到整體的辯證思維過(guò)程，以及由此達到的人生境界。

　　本文主要談散文的深層結構分析。散文這種文體，有所謂“形散神聯(lián)”之說(shuō)。那么，“神”是如何聯(lián)系，“形”又是如何散開(kāi)，它們的內在邏輯怎樣，就是我們要特別關(guān)注的了。

　　下面以朱自清的《荷塘月色》為例談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

　　首先要對文本有個(gè)基本的把握。

　　從文本看，作者因“這幾天心里頗不寧靜”而產(chǎn)生了要去“日日走過(guò)的荷塘”尋找“另一番樣子”的念頭。之后他來(lái)到那條幽僻的小路，“一個(gè)人背著(zhù)手踱著(zhù)”，身心漸入靜境，有了“自由”的感覺(jué)。于是，他開(kāi)始“受用這無(wú)邊的荷香月色”了。從描寫(xiě)的充分細膩與傳神來(lái)看，他的這種“受用”是十分投入的，是一種典型的審美欣賞。在此基礎上，他聯(lián)想到了古詩(shī)中描繪的采蓮情景：梁元帝《采蓮賦》中的熱鬧歡娛與《西洲曲》里的幽獨情深。

　　文章主要寫(xiě)一次賞景活動(dòng)。它繪景寫(xiě)境，依次向我們展現了四種境界：幽僻之境、靜美之境、和樂(lè )之境、幽獨之境。

　　就體現散文的特點(diǎn)而言，“形散”表現在境界的多樣以及取材時(shí)時(shí)空跨度的廣遠，“神聯(lián)”表現在它們同屬一次審美活動(dòng)，同樣反映了作者對美的追求。

　　下面具體分析。

　　先看四種境界。

　　第一境，幽僻之境。

　　寫(xiě)沿著(zhù)荷塘的小路。樹(shù)木的蓊郁陰森構成了它的“幽”，“白天也少人走，夜晚更加寂寞”構成了它的“僻”。時(shí)值淡月朦朧，更添幽意;或許還有幾聲蟬鳴，則蟬鳴境更幽，而小路的曲折就是曲徑通幽了。

　　第二境，靜美之境。

　　寫(xiě)荷塘月色。碧荷、白花、薄云、淡月，景物的特點(diǎn)是素雅朦朧�！拜p紗”下花葉的“夢(mèng)”安詳寧謐，“光與影組合”的“旋律”是無(wú)聲的天籟;那“微風(fēng)”下的“顫動(dòng)”小到“一絲”，就是那“一道凝碧的波痕”，也是美的瞬間的定格。與下文采蓮情景相比，應該說(shuō)是一種靜態(tài)的美。

　　第三境，和樂(lè )之境。

　　寫(xiě)江南采蓮舊俗。引用了梁元帝的《采蓮賦》，展現的是一幅歡樂(lè )祥和的景象。人面、荷花、碧荷、翠裙，表現了人與自然的和諧。這種和諧頗有“天人合一”的意味：自然美好的季節與人生美好的年華，美麗的荷花與如花的少年，“葉嫩花初”的生命與“葉嫩花初”的愛(ài)情——構成了美妙的組合……主要表現的還是人與人的和諧。少男少女艷歌互唱兼傳羽杯，兩情相悅嬉鬧歡娛。他們是既采蓮亦采戀。觀(guān)蓮的人不用說(shuō)也有很多，因為既然是“盛大”“熱鬧”的節俗，那么親友相邀官民同樂(lè )當是應有之景。他們也是既賞采蓮之景亦賞采戀之情，表現出社會(huì )對少男少女自由戀愛(ài)的認同與欣賞。陰陽(yáng)和合是宇宙大美之所在，少年初戀應看作人生的美麗風(fēng)景。它就像開(kāi)花一樣自然美好。

　　第四境，幽獨之境，也是純真之境。

　　寫(xiě)采蓮寄意，獨處女子對心中男子的悠長(cháng)思念。引用了南朝民歌“西洲曲”。就原詩(shī)看，女子從折梅寄北到梳妝待人，從南塘采蓮到望鴻西洲，空間的阻隔隔不斷她的魂牽夢(mèng)繞，季節的變換不足以改變她的情感，時(shí)間的推移見(jiàn)證了愛(ài)情的深摯。引文中的“蓮子”與“戀子”諧音雙關(guān)，“清如水”蘊涵有愛(ài)情純真的深意。

　　四種境界可分成兩類(lèi)：身歷之境與神游之境。就它們的特征而言，前一類(lèi)表現為“冷靜”，后一類(lèi)表現為“熱鬧”。說(shuō)冷靜是色冷態(tài)靜：樹(shù)色陰陰，葉碧花白與月光如水是冷色調，給人以“冷”的感覺(jué)。荷是“亭亭”靜植的，月光是“靜靜”下瀉的;那“籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)”多么寧謐，而光與影組合的旋律，也是無(wú)聲的。在這種境界之中，人的心境也復歸寧靜。說(shuō)熱鬧是熱烈歡鬧：映日紅荷與“妖童媛女”，還有盛裝的冶游者，色彩是熱烈的，情緒也是熱烈的;那《西洲曲》里的女子，雖然孤身幽居，只好獨自采蓮，但她的感情是熱烈的。歡鬧就更不用說(shuō)了。就是西洲女子，縱免不了相思之苦，卻也是一種香甜的苦澀，就如同蓮子一般。

　　“冷靜”與“熱鬧”構成了兩極對立的關(guān)系。如何看待這種兩極對立?二者有何內在聯(lián)系?又是怎樣關(guān)涉了作品的深層意蘊?我們可以從作品的原話(huà)中得到啟示�！拔覑�(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜;愛(ài)群居，也愛(ài)獨處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人�！睘槭裁础皭�(ài)熱鬧也愛(ài)冷靜”?“愛(ài)群居也愛(ài)獨處”?不是自相矛盾嗎?其實(shí)不然，這個(gè)問(wèn)題要跳開(kāi)來(lái)看：不同的人會(huì )有不同的需求，同一個(gè)人在不同的情況下，他的需求也會(huì )有所不同，能不能“各美其美……美美與共”(費孝通語(yǔ)))?能不能時(shí)美其美，得其所美?就是一個(gè)自由的問(wèn)題了。所以“愛(ài)熱鬧也愛(ài)冷靜，愛(ài)群居也愛(ài)獨處”是說(shuō)當我愛(ài)熱鬧時(shí)便能愛(ài)熱鬧，愛(ài)冷靜時(shí)便能愛(ài)冷靜;群居獨處也能因時(shí)而愛(ài)。說(shuō)到底，就是能自由地愛(ài)我所愛(ài)。作者表白得相當明白：“什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是一個(gè)自由的人�！边@是思想的自由，也是審美追求的自由。

　　自由是一只鳥(niǎo)，需要高遠的天空，自由是一條魚(yú)，需要深廣的大海，所謂“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”，這才顯得自由。所以單調不是美，多樣才有美;促狹不是美，距離才有美。本文中“熱鬧”與“冷靜”的兩極對立，顯示了差別與距離，意味著(zhù)存在許多的中間項。這便能包容多樣美的形態(tài)，產(chǎn)生強大的藝術(shù)張力。譬如一架鋼琴，它的琴鍵總是從低音到高音，還有黑鍵和白鍵。高音低音并不矛盾，黑鍵白鍵也并不相反，而是和諧組合，這才能彈奏出美妙的旋律。又如一道彩虹，總是由冷色到暖色，還有雌雄相映，這才造成了它的絢爛多彩。本文就是這樣的鋼琴和彩虹。

　　換一種看法，本文以“自由”為根莖，以“冷靜”與“熱鬧”為分枝，再枝上分枝，并顯示出它可能的眾多生長(cháng)點(diǎn)，加上意味富美，可以說(shuō)是本固枝榮，是典型的樹(shù)形結構，一株根深葉茂的自由之樹(shù)。

　　以上是說(shuō)本文的共時(shí)性結構。再看本文的歷時(shí)性結構。文章向我們展現了一次完整的審美過(guò)程。主要內容是賞景，入靜與聯(lián)想都與賞景密切相關(guān)，文首的不寧靜與文末的思鄉和回家，沒(méi)有什么具體內容，深層結構分析可以不必管它。作為一般審美過(guò)程而言，入靜是進(jìn)入審美的必經(jīng)通道，而聯(lián)想則是它的高級階段。具體到這篇文章，幽僻之境是靜美之境的入口，而通過(guò)對靜美之境的欣賞，又產(chǎn)生了對失去的和樂(lè )之境的向往。至于后面的幽獨之境，則是聯(lián)想的聯(lián)想，我們可以把它叫做后續聯(lián)想，它實(shí)際上是前面和樂(lè )之境的注腳。這就構成了一個(gè)塔式結構。

　　下面具體說(shuō)明。

　　第一階段，由入靜到自由。

　　在那條幽僻的小煤屑路上，“我”“一個(gè)人”“背著(zhù)手踱著(zhù)”，“像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里”，表明作者在幽靜的環(huán)境中，排除塵世生活的煩擾，心靈漸入靜境。

　　幽靜的環(huán)境有助于心靈入靜，而虛靜的心境是高雅的欣賞活動(dòng)的前提。虛能納物，靜則心專(zhuān)。心境澄明方可“味象”得真，精神專(zhuān)注才能體物入微。

　　由虛靜而獲得心靈的自由，便是莊子所說(shuō)的“去累” (《莊子庚桑楚》)而致“逍遙” (《莊子逍遙游》)。文中寫(xiě)道：“什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要說(shuō)的話(huà)，一定要做的事，現在都可不理�！薄笆裁炊伎梢韵�，什么都可以不想”是心的自由;“一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，都可不理”，這是身的自由。只有解放感官，放飛心靈，才能耳聰目明，“精騖八極” (晉陸機《文賦》)，充分地進(jìn)行審美欣賞。這就接觸到了審美的本質(zhì)。

　　第二階段，由“受用”到神思。

　　“這是獨處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷塘月色好了”這句話(huà)承上啟下，表明在具有了虛靜而自由的心境，作好了審美的前期準備之后，要進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的審美階段了。

　　“受用”一詞很有意思，它既傳達出主客契合的審美愉悅，為情景交融作一最好注腳，又表現出欣賞的全身心投入。

　　“受用”是感官的“受用”，也是心智的“受用”，是開(kāi)放感官而直達心靈的“受用”。

　　于是就有了以下的審美狀態(tài)：

　　碧荷白花無(wú)一不入目入心，淡月清香無(wú)一不悅志悅神。

　　——“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！� 孔子《論語(yǔ)雍也》)

　　于是感覺(jué)周延起來(lái)：從荷塘到荷塘四周，從月下荷塘到塘上月色，從景之全貌到物之細部。

　　于是感覺(jué)靈敏起來(lái)：“清香”嗅出“縷縷”，“顫動(dòng)”看出“一絲”，“波痕”見(jiàn)到“一道”，“遠山”辨出“一帶”。

　　感覺(jué)還神奇起來(lái)，能捕捉到事物的神韻：滿(mǎn)池荷葉的“田田”、單支靜植的“亭亭”、盛開(kāi)荷花的“裊娜”、含苞待放的“羞澀”，——無(wú)一不生動(dòng)傳神。

　　感覺(jué)還協(xié)同起來(lái)：從清香中“聽(tīng)”出了“歌聲”，在光影里“看”到了“名曲”。

　　這種協(xié)同就是通感，說(shuō)明欣賞已經(jīng)進(jìn)到了體味階段，是所謂“味象”了。

　　用情至深就會(huì )出現心象，這是因為隨著(zhù)感覺(jué)的深入與情感的參與，目視耳聽(tīng)變?yōu)樾囊曅穆?tīng)，想象便活躍起來(lái)，由感知而到聯(lián)想，由眼前之景到象外之象了。出水芙蓉成了“剛出浴的美人”，“葉子出水很高”，全化作“亭亭的舞女的裙”，瑩潔的荷花或“裊娜”或“羞澀”，分明是姑娘們那嬌好的面容，花葉的“縷縷清香”“如遠處高樓上渺茫的歌聲”，“光與影的組合有著(zhù)和諧的旋律，如梵婀玲上奏著(zhù)的名曲”，月光青霧下的花葉就是一個(gè)“籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)”境。

　　將意脈理出，我們的面前就會(huì )展現出一幅神奇的場(chǎng)景：

　　在朦朧的月光下，一群仙女正在荷塘中忘情地沐浴。當她們從水中升起，那凝脂似的肌膚，美妙的曲線(xiàn)，便無(wú)邪地展現于天地之間，成了碧波之上、淡月之下最美的造型。

　　當她們霓裳再披，云鬢重整，香腮新荔，一個(gè)個(gè)或裊娜或羞澀，更顯得風(fēng)情萬(wàn)種。而后，她們便輕擺柳腰，款舒柔臂，翩翩起舞。那舒展的荷葉是她們撒開(kāi)的舞裙?那嬌美的荷瓣是她們迷人的笑靨?那脈脈的流水是她們含情的眼神?“凌波微步，羅襪生塵�！� ( 曹植《洛神賦》)這時(shí)微風(fēng)拂來(lái)，從她們溫馨的呼吸里，從她們飄舉的衣袂中，送來(lái)縷縷幽香，是那樣沁人心脾，如同天宮的仙樂(lè )一般。真是“風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶是霓裳羽衣舞” (白居易《長(cháng)恨歌》)。這時(shí)，舞池上的光線(xiàn)恰到好處，星月為燈，光與影濃淡適宜，疏密有致;而且，就從光與影和諧的組合里，透出一種無(wú)聲的天籟，如同梵婀玲上名曲響起 ，仙女們舞得更歡了。而四周，柳樹(shù)、蟬、蛙，都是最好的觀(guān)眾，蟬唱蛙鳴是在為她們伴奏喝彩，隔著(zhù)薄云，月亮也瞪大了她的眼睛。

　　不久，她們便甜甜睡去，月光下，輕紗底，是一個(gè)安詳美妙的夢(mèng)境。不知是仙女夢(mèng)為荷花，還是荷花夢(mèng)為仙女?

　　第三階段，寫(xiě)聯(lián)想與向往。

　　審美的高級階段是產(chǎn)生聯(lián)想，感物聯(lián)類(lèi)，以致“視通萬(wàn)里，思接千載” 劉勰《文心雕龍神思》)，也就是所謂“神思”。雖然上文說(shuō)的象外之象，即心象也是一種聯(lián)想，但它是對于此情此景的聯(lián)想，是“棲形感類(lèi)” [ (東晉宗炳《畫(huà)山水序》)以異證同的美感體認;而神思飛越，突破時(shí)空的限制，卻是由此情次此景通向彼景彼情，是由同至異的審美拓展，標志著(zhù)審美過(guò)程到了更高一級的階段。文中對于江南采蓮情景的聯(lián)想就是此類(lèi)。作者由眼前荷塘想到江南采蓮，由此時(shí)此景回溯到古代詩(shī)文六朝盛事。其所以如此，是因為此前的審美活動(dòng)又引發(fā)了新的審美需求。作者寫(xiě)道：“這時(shí)候最熱鬧的，要數樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有�！边@句話(huà)就透露出作者在欣賞靜謐之美后，又產(chǎn)生了對“熱鬧”之美的向往，因而下文的忽然想起，就不是沒(méi)有來(lái)由的了。之所以是“忽然”，還在于這種聯(lián)想是起于不知不覺(jué)間，并非有意為之。反映出這種想法是出自“本我”，是內心深處真情的流露。作者感嘆“這真是有趣的事，可惜我們現在早已無(wú)福消受”，反證了他的向往之切。對于作者的向往與向往之境，應作正面的評價(jià)：這是一種天人合一，人間和樂(lè )的珍貴圖畫(huà)，具有極高的美學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值，寄托著(zhù)作者對美的追求與社會(huì )和諧的理想。

　　最后一境是幽獨之境。

　　它表明作者的聯(lián)想還在展開(kāi)，思考還在深入：采蓮(戀)的“妖童媛女”們后來(lái)怎么樣了?他們的情意能持久嗎?于是想到了《西洲曲》里的采蓮故事。

　　西洲女的真摯愛(ài)情為前面的和樂(lè )之境作了最好的注解，它說(shuō)明作者所向往的和樂(lè )之境，底蘊應是人情的純真。而不是什么淺薄的熱鬧，浮浪的嬉戲，作者向往它們，并非出于低俗的情趣。

　　由步入幽僻之境到獲得心境的虛靜，由虛靜“去累 而至“自由 ” ，然后投入全身心的審美活動(dòng)，“澡雪精神” 劉勰(《文心雕龍神思》)，舒張性靈，直到追求自己所向往的至美的境界，這便是本文的思路歷程。當然，這是就本文的主要內容——審美過(guò)程而言，如果變換角度，會(huì )有另外的解讀，但那已不是我這篇文章所談的內容了。

　　朱自清的荷塘月色鑒賞

　　1、構思很巧妙

　　作品開(kāi)頭就說(shuō)出了這幾天“頗不寧靜”的內心狀態(tài)，既點(diǎn)出了全文的情感線(xiàn)索，又奠定了全文的感情色彩，給荷塘、月色染上了“不一般”的色彩，也為后面的抒情寫(xiě)景創(chuàng )造了特定的條件。下文作者思緒飛揚，神思瑕想，或行或止，或喜或愁，都與這“不寧靜”的心情息息相關(guān)。

　　2、描寫(xiě)和修辭方法多樣

　　比喻、移感的修辭方法和重疊詞的用運，如“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的�！睂ⅰ翱|縷清香”以歌聲作比，用時(shí)斷時(shí)續、若有若無(wú)的遠處的歌聲── 這種易于體會(huì )的聽(tīng)覺(jué)感受來(lái)喚起讀者的嗅覺(jué)感受，將聽(tīng)覺(jué)與嗅覺(jué)溝通起來(lái)，運用了移感的表現手法。使難以言傳的感覺(jué)準確地表現出來(lái)，十分傳神。

　　3、景物描寫(xiě)“形神兼備”

　　如荷葉的形是：“田田”、“層層”的、“如亭亭舞女的裙”；“舞女裙”的比喻寫(xiě)出了葉子的“神”：葉子在風(fēng)中臨風(fēng)搖曳。在縱觀(guān)之后，作者凝審細看，視線(xiàn)移到萬(wàn)綠叢中的點(diǎn)點(diǎn)白花上，作者先寫(xiě)荷花的形“打著(zhù)的”、“打著(zhù)朵兒的”，再用“裊娜地”、“羞澀地”兩組修飾詞寫(xiě)出荷花的不同姿態(tài)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東�？h（今連云港市東�？h平明鎮）�，F代杰出的散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰士。

　　1916年中學(xué)畢業(yè)并成功考入北京大學(xué)預科。1919年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。1928年第一本散文集《背影》出版。 1932年7月，任清華大學(xué)中國文學(xué)系主任。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。

　　1948年8月12日病逝于北平，年僅50歲。

　　寫(xiě)作背景

　　《荷塘月色》寫(xiě)于1927年7月。此時(shí)，正值“四·一二”運動(dòng)蔣背叛革命之時(shí)。曾參加過(guò)“五四”運動(dòng)的愛(ài)國知識分子朱自清，面對這一黑暗現實(shí)，他悲憤、不滿(mǎn)而又陷入對現實(shí)無(wú)法理解的苦悶與彷徨之中。懷著(zhù)這種孤獨苦悶的心情，朱自清先生寫(xiě)下了《荷塘月色》這篇文章。

　　文章主旨

　　《荷塘月色》是現代抒情散文的名篇。文章借對“荷塘月色”的細膩描繪，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿(mǎn)現實(shí)，渴望自由，想超脫現實(shí)而又不能的復雜的思想感情，為我們留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。

　　朱自清的荷塘月色原文

　　這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著(zhù)乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿(mǎn)月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了；妻在屋里拍著(zhù)閏兒，迷迷糊糊地哼著(zhù)眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去。

　　沿著(zhù)荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長(cháng)著(zhù)許多樹(shù)，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。

　　路上只我一個(gè)人，背著(zhù)手踱著(zhù)。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，現在都可不理。這是獨處的妙處；我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。

　　曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著(zhù)些白花，有裊娜地開(kāi)著(zhù)，有羞澀的打著(zhù)朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一些的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密的挨著(zhù)，這便宛然有了一道凝碧的波痕。

　　葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。

　　月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)。雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處－－酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻，但光與影有著(zhù)和諧的旋律，如梵婀玲上奏著(zhù)的名曲。

　　荷塘的四面，遠遠近近，高高低低的都是樹(shù)，而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍��；只在小路一旁，漏著(zhù)幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著(zhù)一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打彩的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧的是它們的，我什么也沒(méi)有。

　　忽然想起采蓮的事情來(lái)了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛，從詩(shī)歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著(zhù)小船，唱著(zhù)艷歌去的。采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節，也是一個(gè)風(fēng)流的季節。梁元帝《采蓮賦》里說(shuō)得好：

　　于是妖童媛女，蕩舟心話(huà)：[益鳥(niǎo)]首徐回，兼傳羽杯；棹將移而藻掛，船欲動(dòng)而萍開(kāi)。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

　　可見(jiàn)當時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無(wú)福消受了。

　　于是又記起《西洲曲》里的句子：

　　采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

　　今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著(zhù)江南了�！�—這樣想著(zhù)，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前；輕輕地推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了。

【解讀作品的深層結構：朱自清之《荷塘月色》】相關(guān)文章：

沈從文《邊城》的深層敘述結構01-03

背影朱自清解讀11-25

解讀朱自清的《背影》10-26

朱自清簡(jiǎn)介及作品03-09

朱自清的散文作品10-04

解讀《老人與�！返纳顚雍�義04-14

朱自清《背影》文章解讀12-15

朱自清的作品有哪些03-19

朱自清作品簡(jiǎn)介05-13

朱自清簡(jiǎn)介及作品大全09-22