美育作文800字
在日常學(xué)習、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的美育作文800字（精選7篇），歡迎閱讀與收藏。
美育作文800字1
濟慈說(shuō)：“真即是美，美即是真�！倍覀円荏w會(huì )這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話(huà)說(shuō)，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。
春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì )，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著(zhù)名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì )如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來(lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象美育是種剛需，它能給我們更加健康的天生和健全的人格。方千干節與美相對的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì )成為一個(gè)正直、善良、有責任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(cháng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì )成為一個(gè)壞大，給社會(huì )的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書(shū)是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì )正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì )需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡，什么是真，什么是假，什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣(mài)假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑，我們需要知道助人為樂(lè )是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美。有這樣一個(gè)結論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會(huì )的剛需。上于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養我們健全的人格，有獨立的精神，于社會(huì )國家，美育能夠讓社會(huì )正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
美育作文800字2
自古以來(lái)，哲學(xué)家與教育家們便在辯證分析美育與智育的關(guān)聯(lián)。一切科學(xué)的發(fā)展靈感來(lái)源于美育，而其實(shí)現又依靠智育。美育與智育并無(wú)先后排名之分，前者立心，后者樹(shù)人，二者相得益彰相輔而行。
立心者，立人間之價(jià)值觀(guān)，開(kāi)思想之空間也。
美是所有人夢(mèng)寐以求的，而美育幫助人們辨識美，并創(chuàng )造美。自近代以來(lái)，中國人便加大了對美育的重視程度。蔡元培先生于1917年做《以美育代宗教說(shuō)》的講演，開(kāi)中華美育之先河，其后亦有朱光潛先生等大家貢獻力量。美育的核心乃在于教會(huì )大眾辨識美，向美而生，并在追逐美的過(guò)程中培養高尚的道德情操，不斷獲得創(chuàng )造美的靈感，從而實(shí)現立心。美育象征著(zhù)人類(lèi)對美的感知，對世界真理的向往，對美好未來(lái)的憧憬，其重要性不言而喻。
樹(shù)人者，樹(shù)天地宇宙之真理，明萬(wàn)物之規律也。
智育教給人事物運行的道理，即科學(xué)，幫助人們以更加理性的眼光去洞察世界，并用學(xué)到的規律去解釋?zhuān)酥镣晟剖澜�。莊子在《庖丁解�！分薪桠叶 俺贾谜咭�，進(jìn)乎技也”之言，表明了總結規律，運用它們去解釋、實(shí)踐要重要于機械地重復，而前者正是智育所注重的。智育為樹(shù)人而生，意味著(zhù)人類(lèi)對了解世界，為世界用科學(xué)手段創(chuàng )造出美的努力，早已被世界各國所重視。
立心與樹(shù)人，互生互補，共同向美而進(jìn)。
美育給人以對美的向往，而智育則授人以實(shí)現美的工具。二戰后日本荒涼凋敝，政府借美育之力讓人們重燃對繁華美景的向往，并借用智育之手促使日本科技發(fā)達，經(jīng)濟騰飛，實(shí)現了對美的追求。美育啟發(fā)，涵育學(xué)生，促使他們翱翔在美的空間中，并對未知之美產(chǎn)生憧憬；智育乃給予學(xué)生通向美的規律，鼓勵學(xué)生搭建出一條通向理想的道路，實(shí)現美。反之，對一件美的實(shí)現又會(huì )促使對新的美的追求，智育使美育更上一層樓。二者在社會(huì )中共同發(fā)揮作用，使人人皆有愛(ài)美向美之心，追逐創(chuàng )造美之力，社會(huì )因而便會(huì )氤氳著(zhù)美的芳郁氣息。
立心樹(shù)人，乃教育之終極目標。美育與智育互生互補，相輔相成，為人類(lèi)提供一條通向永恒之美的漫長(cháng)道路。
美育作文800字3
記得曾讀過(guò)這樣一句話(huà)：“文學(xué)就像月光，無(wú)用，卻使人心柔軟�！逼鋵�(shí)，文學(xué)、音樂(lè )、美術(shù)，這一系列看似無(wú)用之物，皆如柔曼月華一般籠罩人類(lèi)文明與歷史，照耀人文光輝。而對于個(gè)體來(lái)說(shuō)，美育更是不可缺，只有借助美育之光華滌蕩人生，才能如蔡元培先生所說(shuō)，“有更偉大而高尚的行為”，認識人生的價(jià)值。
美育之華，振人心魄，催人奮進(jìn)。一代偉人毛澤東，不僅僅是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家，同時(shí)也是一位卓越的詩(shī)人，詞人，面對長(cháng)征路上重重天塹，他笑談“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”；面對時(shí)局動(dòng)蕩歷史變遷英雄俱往，他慷慨而作“數風(fēng)流人物，還看今朝”；而面對百萬(wàn)雄師跨越長(cháng)江，解放戰爭取得光輝戰果，他更是留下千古絕唱，“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。一句句流傳千古的詩(shī)文，背后是一首首激昂奮進(jìn)的革命史詩(shī)。至今撫卷追憶，猶覺(jué)胸生豪情，熱血難涼，此間美育之華，振人心魄，催人奮進(jìn)。
美育之華，滌蕩思想，引人沉思。著(zhù)名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦以在物理學(xué)領(lǐng)域摘取累累碩果而聞名于世，而閑暇之余，他將絕大部分時(shí)間都交付給了自己的小提琴，伴著(zhù)悠揚的琴聲在物理世界自由暢游；“雜交水稻之久”袁隆平也是一位小提琴愛(ài)好者，一曲《我和我的祖國》如清澈溪流在山間流淌，訴說(shuō)對祖國的無(wú)限摯愛(ài)。由此觀(guān)之，美育與理性的世界并不沖突，相反，她如春雨般潤物無(wú)聲，滌蕩人們的思想，洗去囂喧浮塵，使人獲得更純凈的心境，更純粹的靈魂。
沒(méi)有美育的教育，是不完整的教育。當今社會(huì )，人們變得愈加浮燥、功利起來(lái)，音樂(lè )、美術(shù)課程被一再壓縮，語(yǔ)文甚至被視為“無(wú)用”科目，種種社會(huì )現象促使我們反思，拋棄美育的同時(shí)，我們還拋棄了什么？“教育的本質(zhì)，是一顆樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”，美育的根本目的便是優(yōu)秀人格的養成，高貴靈魂的塑造。
因此，我們不妨慢下腳步，讓家庭、學(xué)校乃至社會(huì )形成一個(gè)濃厚的美育氛國，“美育者，與智育相輔，與德育相成”。如此，才能真正培育出更符合時(shí)代的`多元化人才。
愿你我皆能攜手前行，以美育之華照耀人生，滌蕩心胸，向靈魂深處索取純粹，以謀求知識與感情的調和，最終認識人生價(jià)值，獲得人生圓滿(mǎn)之境。
美育作文800字4
柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每個(gè)人心中都有一只精靈，這個(gè)精靈決定著(zhù)一個(gè)人的品質(zhì)。我想：對于我來(lái)說(shuō)，這只精靈就是我對美的虔誠。
猶記得叔本華在《人生的智慧》中曾經(jīng)指出，當下有兩種人，一種是“菲利斯特人”，另一種是“繆斯的孩子”。何謂菲利斯特人？它是指那些對美沒(méi)有追求，沒(méi)有精神信仰的人，而繆斯的孩子則是有精神生活的人，向往美和精神世界具有神韻的人�？梢�(jiàn)，對美的追求的人之為人的依據，美育也與我們的生活息息相關(guān)。它可以豐富我們的世界，開(kāi)闊我們的眼界，讓我們對這個(gè)世界還有情懷，讓我們的靈魂有新的追求與歸宿。
也許有人會(huì )說(shuō)，美育真的有那么重要嗎？誠如其然，美育可能不能讓我們填飽肚皮。但是，生活中油筆溫飽更重要的東西。塔拉韋斯特菲斯說(shuō)過(guò)：我愿意將改變我這一生的，稱(chēng)之為美育。美的教育可以改變人的一生，使得平淡無(wú)奇的生活變得生意盎然，讓生活變得靜水流深。也許對畢飛宇而言，理想生命就是理性精神與獅子體魄；而對我而言，理想生命就是美與育。每個(gè)人對美追求的層次不同，但是美育所起到的作用是升華你對美的追求，提升精神與充盈靈魂。
究其根本，我以為這是人之為人的重要依據。正如朱光潛在《談美》中寫(xiě)道：“人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一�！睂γ總�(gè)人而言，都有兩種生命，一是身生命，一是心生命。個(gè)體要有存在的意義，必須要讓心生命得以成長(cháng)。而對“美”的追求，可以讓我們在“茍且的現實(shí)面前”，還有“詩(shī)意與遠方”。
需要補充的是，以“美”育人，關(guān)鍵要知道何為美？李澤厚有“審美三境說(shuō)”：悅耳悅目，悅心悅意、悅志悅神�？梢�(jiàn)，美不僅讓我們身心舒暢，精神明亮，甚至還可以豐富我們的靈魂。如果從社會(huì )和國家層面來(lái)看，對美的追求還可以是人類(lèi)文明進(jìn)步的階梯。這就好像歷史的漫漫長(cháng)夜中，“美”猶如燈塔一樣，指引著(zhù)我們的文明向前發(fā)展。
蔣勛說(shuō)：“美盲比文盲更可怕”。我想，“美”應是上帝為我們垂下的藤條，可以讓我們的靈魂攀升至天堂。人是要有點(diǎn)精神的，美就是最高境界的精神需求�！帮L(fēng)正一帆懸，潮平兩岸闊”，在人生的康莊大道上，用美育為我們的生命舉旗！
美育作文800字5
蔡元培說(shuō)：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格�！辈贿^(guò)，網(wǎng)絡(luò )“污文化”在網(wǎng)絡(luò )媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化持續刷新著(zhù)國人對美的認知，沖擊著(zhù)青少年尚不成熟的三觀(guān)，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有增大美育的培養灌溉，才能成就個(gè)人之福，國家之幸。
增強美育培養是個(gè)人之福。人民日報發(fā)表時(shí)評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著(zhù)更加幸福�！睋碛袑徝浪�，就擁有了發(fā)現美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來(lái)，在苦難中也能開(kāi)出花來(lái)。正如上海市某兒童畫(huà)展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來(lái)了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說(shuō)“這是進(jìn)入世外桃源的入口�！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結果應該是不言而喻的。由此可見(jiàn)，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒(méi)有受到美的熏陶和啟示，沒(méi)有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì )生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)的胸襟和氣象。所以，個(gè)人的成績(jì)系于美育培養之上。
增強美育培養是國家之福。中華傳統文化中，高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書(shū)法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說(shuō)美的種類(lèi)有千千萬(wàn)萬(wàn)，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕牧餍�，折射出的恰恰就是現如今美育培養的缺位，這些低俗的審美觀(guān)大行其道時(shí)，影響的不但僅是個(gè)人的品德修養，更會(huì )在向國外展示形象的時(shí)候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現在是低谷，充滿(mǎn)了亂象�！彼�，對于美育的培養和灌溉，必須引起我們的重視，唯有增強美育培養，才能使國家形象高大偉岸。
“求木之長(cháng)者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源�！币鰪娒烙囵B，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國家之幸。
美育作文800字6
一點(diǎn)一橫長(cháng)，一點(diǎn)茉莉香，橫平豎直的方塊字，抑揚頓挫的古詩(shī)文，無(wú)不體現著(zhù)泱泱華夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，撫慰人之心靈，經(jīng)精神之洗禮。如今之繁華盛世，手握美育，人生才能大步、穩步向前。
斯如《美有與人生》中所落墨，要有一種普通職業(yè)來(lái)滿(mǎn)足運用知識服務(wù)大眾的需要，我們如今社會(huì )，民族、國家在進(jìn)步，人們的受教育水平也在不斷提高，“文盲”時(shí)代已經(jīng)從我們受教育的縫隙中溜走，不復返了，在高水平教育的時(shí)代中我們需要美育來(lái)拓寬視野，謀求知識與感情的調和。無(wú)獨有偶，我們曾經(jīng)只滿(mǎn)足于吃飯，因為經(jīng)濟水平落后，我們吃飽都是問(wèn)題，而現如今，全面小康的到來(lái)讓人們不再滿(mǎn)足于吃飽而是如何吃好，這與教育與美育不是同根的道理嗎？所以我們在人生的洪浪中要想從容地前進(jìn)，手中必握美育之杖。
在文化繁盛，教育水平的進(jìn)步速度快的盛世中，何不去接觸美育并手握美育，為人生穩向前提供助力？君可見(jiàn)，北京大學(xué)保安在“看大門(mén)”之余學(xué)習背誦英語(yǔ)單詞，為許多留學(xué)生伸出援手；君可見(jiàn)快遞小哥雷海為在送外賣(mài)之余背誦優(yōu)美的古詩(shī)文，終在《中國古詩(shī)詞大會(huì )》上一舉奪魁；君可見(jiàn)，六十歲的徐奶奶自力更生之余，仍在閱讀經(jīng)典文章，豐富自己的知識，滿(mǎn)足知識與情感的調和，像許文龍、雷海為，徐奶奶這類(lèi)的人物在我們身邊比比皆是，我們何不向一他們看齊？何不運用知識服務(wù)大眾需要，又謀求知識和感情的調和，實(shí)現人生價(jià)值呢？何不讓美育助力我們人生前進(jìn)呢？由此觀(guān)之，人生之穩向前，須手握美育。
但靜水之下仍有波瀾，天空之下仍有陰霾�？傆腥苏J為美育是不必要的，他們以為只是一味地接受知識，汲取知識便可到達人生高峰實(shí)現人生價(jià)值。但實(shí)際上并不如此，接受知識只是美育的一部分，只是人生前進(jìn)道路上的一部分，我們的人生不是只注重結果的，而更美的是人生路上“美育”的風(fēng)景，沿途的風(fēng)景才是我們的最大收獲，沿途風(fēng)景也是我們人生的價(jià)值的體現。
讀文學(xué)不只是攝取文字，而是攝取其中的內涵；聽(tīng)音樂(lè )也不只是聽(tīng)旋律，而是欣賞其中的韻律；參觀(guān)美術(shù)館也不只是觀(guān)看顏料，而是領(lǐng)悟其中的精神：這都是蔡元培先生所倡導的“美育”。
要想認識人生價(jià)值，人生穩步向前，手中必要執美育之權，揮美育之杖，展現美育的魔法。
手握美育，人生穩向前!
美育作文800字7
木心說(shuō)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識也解救不了�！痹谖镔|(zhì)供應日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現代社會(huì )，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用�！靶聲r(shí)期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對新時(shí)期多元化人才培養的需要，學(xué)校一定要加強和改進(jìn)美育教育。以美育人，時(shí)代所需。
幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”，強調審美教育對于人格培養的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎的人生觀(guān)教育”；華為在追求科技的同時(shí)，始終保持對于藝術(shù)和美的追求�？梢�(jiàn)，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的社會(huì )需要的就是能夠創(chuàng )造美的人才。
然而，曾幾何時(shí)，我們看到了太多的學(xué)校將智育教育作為培養目標；看慣了社會(huì )、家長(cháng)對于孩子的培養一切以分數為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學(xué)業(yè)負擔壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個(gè)又一個(gè)補課班……當一個(gè)社會(huì )太過(guò)急功近利，當人們內心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創(chuàng )造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學(xué)校、社會(huì )形成一個(gè)濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績(jì)，還應重視成績(jì)之外更高層次的發(fā)展�！懊烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！比绱瞬拍芘囵B出更符合時(shí)代需求的多元化人才，才能引導青年去追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生。
上海市某兒童畫(huà)展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì )去回答的課題。顯然，只有全社會(huì )重視美育培養，創(chuàng )新美育形式，重視文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養，在現代教育體系中賦予美育應有的價(jià)值，才能提高人們的審美能力和人文素養，才符合人才培養的要求。
以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩(shī)和遠方；讓我們在奔波行走之中，駐足留戀，這生活本來(lái)就很美！這樣的人，隨時(shí)隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對生活冷眼旁觀(guān)，處處是敵意；這樣的人，也是時(shí)代所需。
恩格斯說(shuō)過(guò)，“文藝復興是一個(gè)既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時(shí)代下，同樣會(huì )產(chǎn)生巨人！
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