鑒史問(wèn)廉心得體會(huì )
一、鑒史問(wèn)廉的介紹
《鑒史問(wèn)廉》是由中共河南省紀律檢查委員會(huì )、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局、河南電視臺聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片。
該片以中華傳統文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。
據悉，該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，全片對中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展示，內涵深厚，立意高遠，氣勢恢宏，制作精良。
二、鑒史問(wèn)廉心得體會(huì )
某些事情讓我們心里有了一些心得后，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，從而不斷地豐富我們的思想。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？以下是小編精心整理的鑒史問(wèn)廉心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
鑒史問(wèn)廉心得體會(huì )1
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉潔”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展與廉政制度、政策的日趨完善，人們對廉政的理性熟悉也日趨深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辨證同一。
最近幾年來(lái)，廉政教育已深進(jìn)人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀(guān)看了由中共河南省紀律檢查委員會(huì )、中心電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片《鑒史問(wèn)廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪(fǎng)廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片對中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現，內涵深厚，立意高遠，氣勢恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深入地了解了廉政建設的理論意義和中國廉政建設的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽(tīng)了一堂不設講臺、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營(yíng)養!我覺(jué)得對我們今天的廉政建設有鑒戒和參考的作用。
它揭露的是以民為本、順應民心的傳統；是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗；是不畏強權、公正執法的良好傳統；是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國廉政史上，出現了很多不畏強權、執法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著(zhù)名的清官包拯、明代的劉宗周。都為提倡廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎。
就一個(gè)國家而言，“清正廉潔之日，則國家興盛；貪污猖獗之時(shí)，則國事衰微�！蹦悄�，對一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊伍而言，廉潔一樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設的步伐，作為一位新教師，我同大家一道學(xué)習了廉政準則，瀏覽了一些廉政故事、廉政漫畫(huà)等書(shū)籍，并從中取得了一些啟示。
廉潔的對岸就是，當廉潔的意識不能占據主流的時(shí)候，人們常常會(huì )不自覺(jué)的滑向彼岸。每個(gè)故事都是從廉潔意識的淡漠開(kāi)始的�？梢哉f(shuō)，禮物是表達感情的一種方式，但是，并不是禮物越重，感情越深。相反，從現實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，禮物越重，越輕易起到相反的作用，輕易將你的恩人變成罪人，輕易將本來(lái)的好意變成壞心。每次的都是幕后的那雙“暖和”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可整理。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽(yáng)太守羊續將焦儉送給他的魚(yú)懸于室外來(lái)謝絕焦儉的再次相贈；北宋包拯立《誡廉家訓》于家中警示后人；周總理穿著(zhù)樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風(fēng)；孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一位教師，應當學(xué)習這些良好的廉潔作風(fēng)，自覺(jué)建立廉潔自律的.意識，用教書(shū)的行動(dòng)詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續寫(xiě)廉潔的故事。那末，作為一個(gè)教師而言，固然沒(méi)有土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位以后，廉潔之花能夠競相怒放。
作為一位教師，廉潔從教就是要嚴格遵守教師的行為規范，做到勇于擔當、樂(lè )于奉獻，用真心對待學(xué)生，把握好手中的權利，果斷杜盡用學(xué)天生績(jì)作為籌馬，獲得非法的利益。建立良好的師德形象，通過(guò)言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想。我們的學(xué)生將來(lái)都要走向工作崗位，或許會(huì )面臨很多，如何讓他們能夠頂得住糖衣炮彈的轟炸，就需要教師平時(shí)的言傳身教。
廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體必將會(huì )欣欣向榮的發(fā)展。當廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時(shí)，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會(huì )進(jìn)步，團隊的凝聚力會(huì )更強。作為一位教師，身體力行，宏揚廉潔的正氣是當仁不讓的責任。
鑒史問(wèn)廉心得體會(huì )2
近日，中央電視臺連續播出廉政教育記錄片《鑒史問(wèn)廉》，坐下來(lái)觀(guān)看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。
在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標準是什么?孟子說(shuō)“君為輕，民為重，社稷次之�！蔽矣X(jué)得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時(shí)候應該理解為國君，但是拿到今天來(lái)理解，應該解釋為為官之人；民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話(huà)我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩(shī)句“有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著(zhù)�！械娜�，把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人，情愿做野草，等著(zhù)地下的火燒。有的人，他活著(zhù)別人就不能活。有的人，他活著(zhù)為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草�！逼鋵�(shí)這就是詩(shī)人總結的清與濁的結果。也告訴了我們，對清與濁的評價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務(wù)。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@是對為官者清廉的寫(xiě)照�！胺凵硭楣菧啿慌�，要留清白在人間�！边@是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩(shī)句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫(xiě)照。正因為如此，他們才會(huì )得到人民的擁戴，得到社會(huì )的認可。
縱觀(guān)中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀(guān)之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開(kāi)元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛(ài)與憎是分明的。他們所給予的評價(jià)是公正的，合理的。無(wú)論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權傾朝野的將相。就算你是統領(lǐng)天下的帝王，他們也會(huì )給你一個(gè)公正合理的評價(jià)。大明的魏忠賢，滿(mǎn)清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮�。但是史冊上留下的是什�?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇�！拔骱栉鑾讜r(shí)休，直把杭州作汴州”的詩(shī)句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無(wú)法來(lái)改變人民對他們的評判。
細觀(guān)《鑒史問(wèn)廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”之心。常懷“居安思�！敝�，警鐘長(cháng)鳴。讓廉政之花常開(kāi)，拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此，國家才能長(cháng)治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無(wú)華，其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無(wú)比，僅是一時(shí)之艷。
《鑒史問(wèn)廉》的主題應該是：人廉品馨，世廉永恒吧。
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