�、虐俨轄�死，而決明獨鮮，故喜之。決明，夏初生苗，七月開(kāi)黃花�？勺魉幉�，功能明目，故叫決明。

　�、拼硕�句實(shí)寫(xiě)決明顏色之鮮艷可愛(ài)。

　�、谴硕�句憂(yōu)決明，也是自憂(yōu)。汝，指決明。后時(shí)，謂日后歲暮天寒。

　�、纫蚩制潆y久，故特覺(jué)可惜。堂上書(shū)生即杜甫。杜甫身世，與決明有類(lèi)似之處，故不禁為之傷心掉淚。

　�、申@風(fēng)長(cháng)雨：一作“闌風(fēng)伏雨”，一作“東風(fēng)細雨”。四海：一作“萬(wàn)里”。趙次公說(shuō)：“闌珊之風(fēng)，沉伏之雨，言其風(fēng)雨之不已也。”吳見(jiàn)思說(shuō)：“風(fēng)日闌風(fēng)，雨日伏雨，蓋下時(shí)飄灑，常貝其分紛也。又四海八荒，同云一色，則無(wú)處不雨，無(wú)日不雨矣。”

　�、室蚓糜�，故百川皆盈，致牛馬難辨，涇渭莫分�！肚f子·秋水篇》：“秋水時(shí)至，百川灌河，兩涘渚涯之間，不辨牛馬。”

　�、撕填^：一作“木頭”。田婦：一作“田父”�！冻�野僉載》：“俚諺曰：秋雨甲子，禾頭生耳。”是說(shuō)芽蘗絭卷如耳形。黍不耐雨，故穗黑將爛。按《資治通鑒》卷二百一十七：“天寶十三載八月，上(唐玄宗)憂(yōu)雨傷稼，楊國忠取禾之善者獻之，曰：雨雖多，不害稼也。上以為然。扶風(fēng)太守房琯，言所部災情，國忠使御史推之。是歲，天下無(wú)敢言災者。”災情嚴重，而無(wú)人敢言，故杜甫有“無(wú)消息”之嘆。

　�、虛Q衾裯：一作“抱衾裯”。按《唐書(shū)·玄宗紀》：“是秋霖雨，物價(jià)暴貴，人多乏食，令出太倉米一百萬(wàn)石，開(kāi)十場(chǎng)，賤糶以濟貧民。”據杜此詩(shī)，則所謂“賤糶”，并未解決問(wèn)題。貪吏舞弊，奸商居奇，人民無(wú)奈，只要“相許”，也就不計衾裯和斗米的價(jià)值是否相等了。

　�、蜕暇�，長(cháng)安布衣，亦杜甫自謂。誰(shuí)比數，是說(shuō)人們瞧不起，不肯關(guān)心我的死活。司馬遷《報任安書(shū)》：“刑馀之人，無(wú)所比數。”下句說(shuō)自己也不望救于人，所以從里面把門(mén)鎖了。衡門(mén)，以橫木作門(mén)，貧者之居。環(huán)堵，只有四堵墻。

　�、未司湫稳葜勺訜o(wú)知的光景，大人正以風(fēng)雨為憂(yōu)，小孩則反以風(fēng)雨為樂(lè )。

　�、洗司溆凶员纫�，浦起龍說(shuō)：“句中有淚。”

　�、形丛�：一作“未省”。宋玉《九辯》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何時(shí)而得干?”后土，大地。一作“厚土”。

　　創(chuàng )作背景：

　　《秋雨嘆》組詩(shī)共三首，作于公元754年(唐玄宗天寶十三載)。那一年秋天，下了六十多天雨�！短茣�(shū)·韋見(jiàn)素傳》：“天寶十三年秋，霖雨六十余日，京師廬舍垣墻，頹毀殆盡，凡一十九坊汗潦。”莊稼歉收，糧食匱乏，房屋毀壞，民不聊生。當朝宰相楊國忠卻找來(lái)個(gè)別長(cháng)得好的禾苗向唐玄宗報告說(shuō)：“雨雖多，不害稼也。”杜甫寫(xiě)這三首詩(shī)，形象地描述了當時(shí)的情景。

　　鑒賞：

　　其一

　　秋日殺，萬(wàn)物凋而百感集，古有“悲秋”者悲秋之蕭瑟，“病秋”者病秋之隱淪，“驚秋”者驚韶華逝而年歲晏之速。少陵于此首亦融悲、病、驚，傷物殘而嘆自身老大難有成。

　　新的季節緩緩滲透彌漫并取代舊的季節，詩(shī)的境界中季節卻若聞鼓而起，鳴金而息，皆是突至突離。春日瞬間吹生百草，“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。而秋日就如主刑殺的神，化片烏云持鐮刀拂過(guò)這世界，在濕潤和清冷中將一切帶走。“雨中百草秋爛死”，仿佛秋光眩暈，零雨其濛，頓時(shí)熄滅世上一切生機，而“階下決明顏色鮮”，此句的急轉令讀者仿佛忽見(jiàn)秋雨昏晝中一星微光，決明在雨水中顏色光鮮，居于自己青春的光景，天真地向季節的刀刃炫耀著(zhù)初生的花葉。“著(zhù)葉滿(mǎn)枝翠羽蓋，開(kāi)花無(wú)數黃金錢(qián)。”翠羽蓋是富家華美的裝飾，黃金錢(qián)更是富貴的象征，然而這不過(guò)出自小植物微弱的生命，只是瞬息的現象，決明仍“住在自己細小的腰上”，守著(zhù)自身生命的秘密。越是鮮艷亮澤的顏色越是難久長(cháng)而令人嘆惋，仿佛擁有了潤澤美好的形象，也就同時(shí)擁有了秋天的詛咒，若樂(lè )府中言：“�？智锕澲�，焜黃華葉衰”，一待秋色深，便無(wú)復“翠羽蓋”與“黃金錢(qián)”。小植物便終究是小植物，在秋風(fēng)中無(wú)助地凋零，甚至來(lái)不及嘆息，故言“涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時(shí)難獨立。”至此處決明之悲漸伏，而自身之悲漸起，決明之生命正如書(shū)生之生命，于人世昏暗之時(shí)獨居內心一隅，經(jīng)營(yíng)超然的詩(shī)書(shū)，本草書(shū)中言“決明”其物有明目去翳之功，詩(shī)書(shū)亦復如是。而詩(shī)書(shū)文字之美，意象之璀璨，亦若“著(zhù)葉滿(mǎn)枝翠羽蓋，開(kāi)花無(wú)數黃金錢(qián)”，在紙上無(wú)比煊赫。然而書(shū)生只是紙上的豪杰，斗室的君王，當人世之秋忽至，生命于困頓的迷宮中，也只如波德萊爾詩(shī)中信天翁，墜落甲板，“笑罵盡由人”，才大無(wú)所用，只顯斯文之迂闊。“涼風(fēng)蕭蕭吹汝急”是恒久的恐懼，“恐汝后時(shí)難獨立”是殘酷的煩擾。“堂上書(shū)生空白頭”：“書(shū)生”是青春朝氣的稱(chēng)名，也是受人敬仰的身份，然若所讀書(shū)終未能轉為功名或入世之資本，“書(shū)生”便只代表了迂腐與弱勢，在吳敬梓的小說(shuō)中受人譏笑老死書(shū)齋，“堂上”這一溢著(zhù)書(shū)香的地點(diǎn)也便成了隔絕、閉塞、無(wú)能于外界的象征。而“白頭”也只“空”，昔年的寒窗苦，去歲的俊逸詩(shī)，皆隨頭發(fā)的白色化作一片虛無(wú)。書(shū)生面向渾濁的窗外，外面的人世是無(wú)底的淵蔽，獨立的出路是百繞的死結，在無(wú)盡的焦慮與無(wú)奈的盡頭他將關(guān)注點(diǎn)暫時(shí)轉向風(fēng)中決明馨香的安慰：“臨風(fēng)三嗅馨香泣”，那香氣瞬息、縹緲易逝的品質(zhì)也正如他的詩(shī)，和他的生命。

　　其二

　　第二首中，秋日的昏昏之咒由內心向外界彌漫開(kāi)去，秋風(fēng)灑落，而秋雨卻繁膩不絕，紛紛若世之喧囂，縹緲如病中囈語(yǔ)。“闌風(fēng)伏雨秋紛紛，四海八荒同一云”：整個(gè)世界都蟄伏在一片烏云之下，齊奏著(zhù)同樣頹然、絕望的主題，人生如飛蓬，此時(shí)亦無(wú)路。“去馬來(lái)牛不復辨，濁涇清渭何當分”，世界如此渾濁，物皆不辨，道者無(wú)存。古者天人交感，涇渭水之清濁不辨，應是射人世之道理毀，倫理亂也。若孔子無(wú)奈傷獲麟，涇渭不辨亦是不安的征兆，帶來(lái)令儒者窒息的迷陣。古者農業(yè)乃天下之本，卻是“禾頭生耳黍穗黑，農婦田父無(wú)消息”，“禾頭生耳”乃言雨中禾葉卷，如耳之形，卻亦言為天下之本、黎民口糧之禾的頹喪脆弱，禾頭生耳，傾聽(tīng)世上的嗚咽而無(wú)策。而農婦田父之音亦隱淪雨中，根基之沒(méi)，國難久持。“去馬來(lái)牛不復辨，濁涇清渭何當分”言世之目盲，“禾頭生耳黍穗黑，農婦田父無(wú)消息”言世之聾啞，仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》中亦言此乃刺楊國忠惡言災疫，四方匿不以聞。然世之風(fēng)雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米換衾裯”盧注言：“療饑急，救寒緩也”，實(shí)已非斗米、衾裯的價(jià)值問(wèn)題，而是道之毀的哲學(xué)問(wèn)題：“相許寧論兩相值?”世之失道，國之本失其位，民苦，賢哲居陋巷而佞者塞廟堂。少陵以此市井物價(jià)之疑問(wèn)，抒苦道隱之惶然，亦嘆現實(shí)自身命運之不甘矣。

　　其三

　　第三首又從廣闊的外界回到自己的斗室，“長(cháng)安布衣誰(shuí)比數”，少陵多有自稱(chēng)“布衣”、“野老”之辭，實(shí)不甘也。“誰(shuí)比數”可較太史公《報任安書(shū)》言“刑余之人，無(wú)所比數”，意絕之至也。而“長(cháng)安”亦不過(guò)客居之地，“反鎖衡門(mén)守環(huán)堵”亦是絕望之舉，路窮則獨守一隅，實(shí)也不過(guò)是暫時(shí)的避世，避開(kāi)內心糾結無(wú)解的困愕。將煩憂(yōu)鎖在門(mén)外茫茫世界，門(mén)內的心還念念不忘欲與其匯合。“老夫不出長(cháng)蓬蒿”，相比隱居的寂寥，更多是郁郁不平與刻意求靜的痛苦。風(fēng)雨中無(wú)憂(yōu)無(wú)慮奔跑嬉戲的孩子卻給詩(shī)中添了新鮮的顏色：“稚子無(wú)憂(yōu)走風(fēng)雨”。同時(shí)也帶來(lái)更多的不確定，給人以憂(yōu)慮的悠長(cháng)：如此單純的孩子未來(lái)能承受多重的陰霾很難說(shuō)。“雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難”，外界溢入的雨聲和寒意又喚起心中恒久的幽靈，欲“奮翅起高飛”而復深覺(jué)身居此困厄、混沌之世。無(wú)奈而于末尾作楚吟：“秋來(lái)未曾見(jiàn)白日，泥污后土何時(shí)干”。仇氏《杜詩(shī)詳注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污，君臣俱失其道矣”。杜詩(shī)中末句常作此等疑問(wèn)，他一生都似在這種等待中度過(guò)。

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