《詠史》唐詩(shī)鑒賞
《詠史》
年代: 唐 作者: 李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
《詠史》唐詩(shī)鑒賞：
李商隱的詠史詩(shī)不僅詠古況今，充分反映了他進(jìn)步的歷史觀(guān)，而且借古諷今，含蓄地表達了他的現實(shí)主義傾向，同時(shí)還借題寄慨，委婉地抒發(fā)了他懷才不遇的苦悶。相對時(shí)政的深沉感慨，擴大了詠史詩(shī)的表現容量。
詠史詩(shī)以歷史故事或傳說(shuō)為題材，與詩(shī)人的歷史觀(guān)有密切的聯(lián)系。李商隱的詠史詩(shī)之所以寫(xiě)得好，是因為他用發(fā)展變化的.歷史觀(guān)分析社會(huì )變化，將國家的興亡歸因于“人為”。在《覽古》中，他把縱的歷史與橫的觀(guān)實(shí)聯(lián)系起來(lái)指出：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情”，深刻地警告晚唐統治集團：一切都在變化，金城湯池并不能永保國家不衰亡。他還根據興亡的史實(shí)，概括為“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”(《詠史》)，提出了一切政權成敗的關(guān)鍵在他對歷史的一個(gè)根本認識是：“又聞理與亂，系人不系天。(《行次西郊作一百韻》)在系于何人的問(wèn)題上，盡管他受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義。“系人不系天”的思想貫穿于李商隱全部的詠史詩(shī)中。最顯著(zhù)的是一首《詠史》(北湖南林水漫漫)，說(shuō)明了興亡有道，不關(guān)天命。他又說(shuō)：“自是當時(shí)天帝醉，不關(guān)秦地有山河”(《咸陽(yáng)》)。秦并天下不系于得山河之險。他既然認為理亂興亡有線(xiàn)索可尋，又存有“乘運應須宅人荒，男兒安在戀池隍”(《題漢祖廟》)的雄心，因此，雖然古來(lái)人事代謝，仍覺(jué)事有可為。并不悲觀(guān)。在強調人為的同時(shí)，詩(shī)人又突出批判了把地域條件、天命王氣作為精神支柱，毫無(wú)顧忌地茍安享樂(lè )的封建統治者。如《南朝》：“地險悠悠天地長(cháng)，金陵玉氣應瑤光，休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。”此詩(shī)舉梁事以概南朝，巧妙地將“半面妝與分天下”聯(lián)系起來(lái)，辛辣地諷刺了腐朽昏聵的建統治者迷信王氣，自恃天險，不圖進(jìn)取，自食亡國之果。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著(zhù)深刻的用意，比前人的認識更自覺(jué)完整。
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