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典籍里的中國觀(guān)后感

時(shí)間:2022-08-15 17:23:29 典籍里的中國觀(guān)后感 我要投稿

典籍里的中國觀(guān)后感

  《典籍里的中國》是由中央廣播電視總臺央視綜合頻道與央視創(chuàng )造傳媒聯(lián)合推出的大型文化節目。節目聚焦優(yōu)秀中華文化典籍,通過(guò)時(shí)空對話(huà)的創(chuàng )新形式,以“戲劇+影視化”的表現方法,講述典籍在五千年歷史長(cháng)河中源起、流轉及書(shū)中的閃亮故事。以下是小編為大家收集的典籍里的中國觀(guān)后感(精選20篇),希望對大家有所幫助。

  典籍里的中國觀(guān)后感1

  今天,我觀(guān)看了一部叫作《典籍里的中國》的電視,它是一部講述中國古代典籍的綜藝。

  首先,會(huì )播放一個(gè)由中國國家戲劇院院長(cháng)田沁鑫組織的典讀會(huì ),以此來(lái)知道演員們吃飯于這本書(shū)的理解。典讀會(huì )過(guò)后,便是話(huà)劇正式開(kāi)演,撒貝寧以穿越的方式與古人相見(jiàn),共同探討經(jīng)書(shū)、古典的奧妙,其中,有英勇無(wú)畏、“三過(guò)家門(mén)而不回”的大禹、滿(mǎn)腹經(jīng)綸、周游列國的司馬懿,中間,還會(huì )穿插著(zhù)專(zhuān)家們的講解,節目最后,還會(huì )對此做出總結,《典籍里的中國》記載著(zhù)中華上下五千年的輝煌歷史,以穿越的形式表達了當代讀書(shū)人對前人的敬佩之情,我相信,每個(gè)人觀(guān)看時(shí),心中都會(huì )有一股驕傲、自豪之情油然而生,或許是對祖國的驕傲,或許是古人遠大理想而自豪,總之,都是因為中國。

  《典籍里的中國》是一檔特別的綜藝節目,它帶給我們的不僅有趣有味,有知識,更多的是對古人的尊重,既讓我們覺(jué)得莊重無(wú)比,又并非嚴格。

  典籍里的中國觀(guān)后感2

  今天,我看了節目——《典籍里的中國》,這部節目說(shuō)的是《尚書(shū)》這冊書(shū)里的記載和它的經(jīng)歷。

  《尚書(shū)》里記載了堯、舜、禹時(shí)期到東周的事件,歷時(shí)約1500年,書(shū)上寫(xiě)了《大禹定九州》,還寫(xiě)了《牧誓》等。其中《牧誓》寫(xiě)道:后羿為了不讓百姓受苦,親自跟紂王對戰,百姓知道后紛紛前來(lái)助陣。這就是《尚書(shū)》的其中一章。

  一位東周的書(shū)生——伏勝,他家一直在保護《尚書(shū)》。如果伏勝來(lái)到現代的話(huà),那他就能教歷史了,而且他還可以做歷史節目的主持人。伏勝的家還會(huì )變成記者采訪(fǎng)他的地點(diǎn)。

  為什么伏勝愛(ài)《尚書(shū)》呢?我想是因為伏勝從小學(xué)習《尚書(shū)》,他還把《尚書(shū)》傳承給了兒子。項羽攻入咸陽(yáng)燒毀了許多書(shū)籍,包括一部分《尚書(shū)》。伏勝一家也逃難去了,不過(guò)在回老家青州——山東時(shí),他們被亂兵所截獲,伏勝的兒子想保護《尚書(shū)》,他跟亂兵搏斗被殺,他的母親后來(lái)將《尚書(shū)》看作兒子來(lái)保護。

  現在《尚書(shū)》只剩下28集,我們要保護好它們!渡袝(shū)》不僅寫(xiě)了歷史和修身的要點(diǎn),更多的是歷史的輝煌。

  典籍里的中國觀(guān)后感3

  以前,我在書(shū)上看到過(guò)“徐霞客”這個(gè)名字,知道他的故鄉在江陰,但對他的生平事跡了解甚少。這次有機會(huì )在電視上看到《典籍里的中國》這部記錄片,才對徐霞客有了更深的了解。

  “丈夫當朝碧海而暮蒼梧!”大丈夫早上在大海邊,晚上便去往蒼梧之山。來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行,是多么豪邁灑脫呀!而明代地理學(xué)家徐霞客,便是用他的雙腳,走遍了祖國的錦繡河山,用生命履行了這句話(huà)。

  徐霞客小時(shí)候受父母的影響,立志要踏遍祖國各地,尋訪(fǎng)長(cháng)江源頭。徐霞客長(cháng)大后,初心未變,便開(kāi)始游歷各地。沒(méi)有先進(jìn)的儀器,他就用腳丈量,用眼觀(guān)測。腿疾復發(fā)時(shí),即使爬他也要爬到長(cháng)江源頭。路上遇到強盜搶劫,他寧可犧牲自己,也不愿損失辛苦得來(lái)的數據。徐霞客生命最后幾年的西南“萬(wàn)里遐征”,糾正了“長(cháng)江源頭是岷江”的說(shuō)法,為中國現代地理學(xué)做出了很大的貢獻。此外,徐霞客還為后世留下了許多文章,如《游天臺山日記》、《游黃山日記》......

  看完這部紀錄片,我被徐霞客熱愛(ài)祖國每一寸山河的精神深深打動(dòng)了。他幾十年如一日,堅持不懈地奔走于中華大地,途中的艱難險阻沒(méi)有嚇到他,反而使他愈加堅定。徐霞客的事跡讓我明白:堅持鑄就成功之路,成功由堅持誕生!

  典籍里的中國觀(guān)后感4

  今天上午我回看了央視的一檔文化欄目《典籍里的中國》,本期選取的典籍是《尚書(shū)》!渡袝(shū)》被譽(yù)為政書(shū)之祖史書(shū)之祖,的確堪稱(chēng)典籍。這個(gè)節目采用了讓現代讀書(shū)人穿越的方式,實(shí)現了現代人與西漢時(shí)《尚書(shū)》護書(shū)人講書(shū)人伏生對話(huà),以此來(lái)詮釋《尚書(shū)》里邊的經(jīng)典要義。其中有兩個(gè)主要場(chǎng)景,一個(gè)是通過(guò)王維的畫(huà)作《伏生授經(jīng)圖》,引出項羽放火燒咸陽(yáng),使得許多珍貴的書(shū)籍被焚毀,伏生把《尚書(shū)》藏在墻內,若干年后已經(jīng)有部分竹簡(jiǎn)被毀導致內容散佚,又恰幸漢文帝重視文化,派晁錯向伏生學(xué)習《尚書(shū)》要義,也為《尚書(shū)》的流傳做出了不可磨滅的貢獻。

  話(huà)說(shuō)回來(lái),《尚書(shū)》何以會(huì )成為經(jīng)典?最主要是思想上意義深遠。比如“民為邦本,本固邦寧”,這就是最早提出的民本思想,它與孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”是相同的,都在強調人民在一個(gè)國家發(fā)展中起到了決定性的作用。這個(gè)主旨的表現是通過(guò)對《尚書(shū)》里邊的《牧誓》演繹詮釋的。商周之間的“牧野之戰”是一次以少勝多的典型戰役,其中突出了以民為本民心所向的重要性。另一個(gè)內容的展示是《禹貢》,這個(gè)故事是通過(guò)大禹治水來(lái)告訴后人劃分九州的史實(shí)及意義。那是我們中國最初的疆域劃分,在此基礎上,我們中國經(jīng)歷了千年的疆域演變,分分合合之后形成了統一的大中國。

  這個(gè)節目最大的意義是通過(guò)對典籍的詮釋?zhuān)瑏?lái)告訴今人我們中華民族的文化傳承,以及沉淀出的民族精神。這也充分體現了中國的文化自信。但同時(shí),我也覺(jué)得,觀(guān)賞這樣純文化節目的觀(guān)眾還很有限,畢竟文化程度不高的人對中國古代典籍的理解是極不到位的。在現實(shí)生活中,能夠對《尚書(shū)》進(jìn)行獨立閱讀的人,恐怕在學(xué)歷上至少要高中學(xué)歷,能夠理解精髓就需要專(zhuān)業(yè)能力較強的知識分子甚至專(zhuān)家教授了,所以《典籍里的中國》能夠像《百家講壇》那樣,使歷史文學(xué)在一個(gè)節目里獲得普及和推廣,這是比較有意義的。尤其在娛樂(lè )泛濫的今天,我還是比較希望主流媒體能夠多一些這樣的節目,努力扭轉一下青少年過(guò)于關(guān)注娛樂(lè )八卦的不良形勢。

  典籍里的中國觀(guān)后感5

  之前對王陽(yáng)明的個(gè)人經(jīng)歷略有了解,通過(guò)本次看《典籍里的中國》最后一期,演繹了王陽(yáng)明的一生,比起看書(shū),給人視覺(jué)的沖擊確實(shí)大一些。

  王陽(yáng)明,生于書(shū)香門(mén)第,父親王華是狀元,所以少時(shí)成長(cháng)家境優(yōu)越,除了讀書(shū)寫(xiě)字,他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后,他的人生就開(kāi)始變得坎坷。上書(shū)諫言,被廷杖三十,險些斃命。僥幸撐下來(lái)還被貶去貴州邊遠地區。途中宦官也派人殺他,不過(guò)未能得逞。去了貴州,又不幸染病。即便在這樣多舛的命運的折磨下,他也沒(méi)忘記少年時(shí)立志做圣賢的志向,先賢的教誨也謹記于心。他一遍遍追問(wèn)自己什么是理,什么是道。最終悟出心即是理,知行合一的大道,最后繼續悟出了致良知的道理,從此一生踐行。

  我們偶爾會(huì )抱怨自己起點(diǎn)不高,不能出生在一個(gè)家庭條件好的家庭里。在看王陽(yáng)明的一生的時(shí)候,從結果來(lái)看,無(wú)疑是獲得了巨大的成功,但回顧其過(guò)程,極其艱難。一個(gè)狀元的兒子,自己也中進(jìn)士入朝為官,卻被打個(gè)半死,還要貶去偏遠地方,這種巨大落差對一個(gè)人的身體的精神打擊是致命的。起點(diǎn)高,也意味著(zhù)摔得重。如果是塊土,摔下來(lái)可能也就散了,變成泥。如果是個(gè)皮球,摔得越重,彈的越高。問(wèn)題是,你經(jīng)不經(jīng)得起摔。

  天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。不是因為他是圣賢,所以能講出大道理,能夠忍受非人的遭遇。而是因為,他經(jīng)受了非人的待遇,然后把這些經(jīng)歷說(shuō)出來(lái),也把自己的思考說(shuō)出來(lái),以教化眾人為己任,最終才得以成圣賢。

  典籍里的中國觀(guān)后感6

  今天很有幸觀(guān)看了《典籍里的中國》這套文化綜藝節目。在這個(gè)節目里,讓我更好地了解到了中國的典籍《尚書(shū)》。以前在學(xué)生時(shí)代就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典,說(shuō)實(shí)話(huà)自己對里面的內容知之甚少。今天這檔節目讓我這個(gè)普通人更好地了解了一些經(jīng)典知識和故事。

  節目通過(guò)戲劇演員們的精彩演繹,讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護《尚書(shū)》的。伏生護書(shū),傳書(shū)的故事讓我感動(dòng)的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對經(jīng)典的守護與傳承的精神是多么的可貴。

  這種視書(shū)如生命,守書(shū)傳書(shū)的故事在激勵著(zhù)每一個(gè)中國人。正是這種精神,才使我們這些普通人也有機會(huì )讀懂,感悟經(jīng)典里的故事。最讓我印象深刻的是,經(jīng)典里只有短短幾句話(huà),里面蘊含著(zhù)的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹,讓典籍中的文字都活起來(lái)了,感人的畫(huà)面更易讓人體會(huì )其中的智慧!队碡暋纷屛铱吹接韯澗胖,華夏九州第一次讓我能誦出。分別是:冀州,兗州,揚州,豫州,梁州,雍州,徐州,青州,荊州。

  《牧野宣誓》中的稱(chēng)爾戈,比爾干,立爾予,予其誓。短短幾句話(huà)卻蘊含著(zhù)治政理國的大智慧。戲劇演員們通過(guò)故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助,失道者寡助,得人心者得天下,失人心者失天下”!渡袝(shū)》被稱(chēng)為政書(shū)之祖,史書(shū)之源,構建了華夏文明最早的知識體系,很有幸在今天人人可讀。

  我們都知道典籍不易讀懂,古有“漢無(wú)伏生,則尚書(shū)不傳。傳而無(wú)伏生,亦不明其意”。但今天這個(gè)節目最大的亮點(diǎn)就是將經(jīng)典與戲劇表演相結合,每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下,這種創(chuàng )新使典籍人人可讀,真正做到了文化的傳承。節目中主持人穿越歷史,以拜見(jiàn)伏生為主線(xiàn),講述了尚書(shū)幾經(jīng)波折最后被保存下來(lái),而且還薪火相傳的故事。這也展現了中華文明的聲聲不息。這樣的節目大家都很期待,我也會(huì )作為鐵桿粉絲繼續關(guān)注下去,因為學(xué)習經(jīng)典可以追本溯源,繼往開(kāi)來(lái)。

  典籍里的中國觀(guān)后感7

  今天我在電視上看了一個(gè)節目,名叫《典籍里的中國》。這個(gè)節目讓我看得眼淚直下,眼淚在眼眶里打轉。古人的詩(shī)詞和精神都讓我刮目相看呀!

  有個(gè)兩千多年以后的讀書(shū)人,帶著(zhù)我們回到兩千多年前去,遇見(jiàn)護《書(shū)》人--伏勝先生。讀書(shū)人過(guò)來(lái)請教伏勝《書(shū)》好在哪兒?伏勝首先講了“禹貢”就是關(guān)于大禹治水,大禹不僅治水,還有更大成就,就是大禹披九山、通九澤、決九河、定九州,那九州指的是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。廣大的冀州是大禹用足跡一步一步地丈量出來(lái)的,古人稱(chēng)大禹的足跡為“禹跡”。

  講完“禹貢”之后就開(kāi)始講他護《書(shū)》的經(jīng)歷了。伏勝壯年時(shí),曾經(jīng)是秦國的博士,天下的《書(shū)》大都被毀了。伏勝,只知道國家藏一部、他家藏一部,一次大火把國家藏的《書(shū)》化為灰燼,伏勝把《書(shū)》看成一條活的生命,伏勝與他的妻子和兒女為了逃避兵火,帶上了一車(chē)的《書(shū)》,坐馬車(chē)出咸陽(yáng)回山東老家。伏勝在中途遭遇兵劫,伏勝的兒子愛(ài)護《書(shū)》,以命相搏,被亂兵殺害了,伏勝的妻女顛沛流離。后來(lái),伏勝的妻子病重,那一年天降大雪,小女兒因險凍死和餓死。為了取暖他們可以燒掉一車(chē)箱《書(shū)》,但伏勝的妻子寧死也拒絕燒掉一車(chē)《書(shū)》。伏勝的妻子說(shuō):“這一車(chē)的書(shū),是愛(ài)子以命相搏才得到保住的”。伏勝的妻子挨餓受冷已經(jīng)氣衰力竭,伏勝的妻子知道這一車(chē)《書(shū)》,如愛(ài)子的性命,已經(jīng)比她自己的性命更貴重了。伏勝回到家鄉,剛好家鄉也遭遇兵火,伏勝只好將《書(shū)》藏于故宅墻內外出避難。伏勝無(wú)時(shí)無(wú)刻掛念著(zhù)家中藏的《書(shū)》,伏勝當天下初定,他再回家園,鑿開(kāi)墻壁發(fā)現書(shū)簡(jiǎn)多已朽毀,完整的篇目?jì)H余二十八篇了。之后伏勝要晁掌故把《書(shū)》給帶回都城,流傳天下,之后讀書(shū)人帶伏勝到現代的圖書(shū)館,古人叫藏書(shū)秘府。

  惟殷先人,有冊有典,每一本典籍,都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈,而《尚書(shū)》的光芒之閃耀至今,無(wú)論孔子活伏勝,都是用生命去延續和守護這盞燈的人,酌古至今,學(xué)史明智,豐富而珍貴的典籍,值得沒(méi)一個(gè)中年國人去品讀,也應該與世界分享,讓我們從典籍中汲取智慧,走向未來(lái)。

  典籍里的中國觀(guān)后感8

  央視一套播出了《典籍里的中國》,現代“讀書(shū)人”撒貝寧穿越時(shí)空對話(huà)浪漫主義詩(shī)人屈原,解讀《楚辭》,了解屈原歷經(jīng)磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里,屈原是當地人的理想化身和精神寄托。節目播出當晚,全縣掀起了觀(guān)看熱潮,大家情緒高漲、反響熱烈。

  縣文聯(lián)主席秦曉梅說(shuō):“這一期的《典籍里的中國》,我覺(jué)得有三個(gè)空前的肯定:一是對屈原積極光輝向上形象的空前肯定,二是對屈原故里是秭歸的空前肯定,三是對秭歸柑橘的空前肯定。這一期節目概括了屈原的三大精神內核——不懼艱難、追求真理的求索精神,獨立不遷、深固難徙的家國情懷,憐恤百姓的民生理念。對屈原故里是秭歸,央媒這次是一個(gè)重拳加持,向全世界亮明了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)!

  國家非遺項目“屈原傳說(shuō)”省級代表性傳承人鄭承志說(shuō):“我們反復吟唱的‘路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索’‘后皇嘉樹(shù),橘徠服兮。受命不遷,生南國兮’等等,通過(guò)屈原解讀給楚懷王聽(tīng),實(shí)際上是解讀給我們大家聽(tīng)。他不僅是文學(xué)的,更是精神的;不僅是楚人的,而且是中華民族的;不僅是古代的,而且是當代的。屈原當然是秭歸的,他從秭歸走出去,已經(jīng)走向了中國、走向了世界。我們感覺(jué)到撒貝寧的匯報就代表了新時(shí)代的中華兒女向屈原匯報新時(shí)代的幸福生活,匯報我們的獲得感、幸福感、安全感!

  秭歸實(shí)驗小學(xué)學(xué)生李子炫說(shuō):“我在節目當中,看到我們秭歸的特產(chǎn)上了央視,我感到特別驕傲、特別自豪!

  大學(xué)生鄭智露說(shuō):“朋友圈被《典籍里的中國》刷屏了!吹斤鰵w的風(fēng)景之后,發(fā)出贊嘆;品嘗了秭歸的柑橘后,被‘甜哭’了,我感到由衷自豪。開(kāi)學(xué)后,我會(huì )跟同學(xué)分享關(guān)于我的家鄉秭歸、關(guān)于屈原的一些文化歷史,把屈原文化更好傳承下去!

  典籍里的中國觀(guān)后感9

  “兵者,國之大業(yè)也,死生之地,存亡之道,不可不察也!笨赐辍兜浼锏闹袊鴮O子兵法》之后,我們對這句話(huà)可以倒背如流了。

  孫武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家,青年時(shí)期家族慘遭誣陷,獨自出逃,他帶走的只有被重重麻布包裹的一沓紙。他隱入山林,遇見(jiàn)了他的至交伍子胥。伍子胥與他相約以粥,后向吳王七薦孫武,使其任將軍之職。

  柏舉之戰可以說(shuō)是孫武人生的巔峰時(shí)刻。但是戰后,伍子胥為報家仇而對楚王掘墓鞭尸,這也導致他與孫武一刀兩斷。與此同時(shí),吳王窮兵黷武,拒絕了孫武的計謀。這是孫武理想破滅的時(shí)刻,上天給了他無(wú)以倫比的條件,卻又親手破滅了他的希望。

  孫武注定不得其志。各國諸侯都不會(huì )認同他的“仁”,人間總是存在戰爭。他悲憫百姓流亡、黎民四散的悲劇世界,看著(zhù)保衛一方水土的城墻被攻破,想到強征來(lái)的士兵屈服于他人的刀劍下,見(jiàn)證腐朽諸生和昏聵君王郁郁而終,而這一切,都會(huì )在血雨腥風(fēng)中不斷重演,生生不息。

  孫武的不得志,還表現在與伍子胥的決裂上。他再也見(jiàn)不到那個(gè)如同乞丐一般倉皇的人共他探討兵法,他等不到那個(gè)忠誠其國的將軍與他共同鋤田。他自然可以把伍子胥相伴一生的劍熔鑄成犁,將暴戾轉為平和與安定?墒,這冷冰冰的物什又怎會(huì )擁有伍子胥的音容笑貌與赤膽忠心?他只能釋然,想著(zhù)伍子胥死前會(huì )不會(huì )在雪夜之中想著(zhù)他的一碗的厚粥,然后獨坐長(cháng)夜至天明。

  好在,伍子胥已明白孫武口中的“仁”,且沒(méi)人能比他更加明晰其中之要。自此,他們兩個(gè)將永遠被書(shū)寫(xiě)在這本兵法中,作為摯友、兄弟,千古流傳……

  典籍里的中國觀(guān)后感10

  最近幾天,央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期,觀(guān)后我震撼不已。

  《典籍里的中國》用表演與對話(huà)的方式,演繹典籍中的故事,情景再現,讓觀(guān)眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書(shū)》,“政書(shū)之祖,史書(shū)之源”!渡袝(shū)》又稱(chēng)為《書(shū)》有很多華夏文化的創(chuàng )始性論述,比如第一次出現“禮”,第一次制定歷法!渡袝(shū)》是“文化元典”,很多很多第一次都在里面。

  教授們講解《尚書(shū)》后,大幕拉開(kāi),表演開(kāi)始。說(shuō)到《尚書(shū)》,最重要的人是伏生,伏生本名伏勝,是秦朝秦博士,一生守《書(shū)》講《書(shū)》,是《尚書(shū)》的傳承者,因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話(huà)為主線(xiàn),插入了大禹治水,武王立誓兩個(gè)書(shū)中故事與晁錯受文帝之命前來(lái)學(xué)《書(shū)》的歷史故事,讓觀(guān)眾深入了解《尚書(shū)》中的故事。

  故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛(ài)《書(shū)》,一家人用生命保護《書(shū)》,年老后在山東一帶講《書(shū)》,傳承《尚書(shū)》。倪大紅老師把伏生演活了,仿佛就站在我面前。

  表演結束了,但我的思緒仍未結束。停留在開(kāi)場(chǎng)的一句話(huà)上!白x《書(shū)》而知先賢治政之本,讀《書(shū)》而知朝代之興廢之由,讀《書(shū)》而知個(gè)人修身之要!钡浼抢献孀谥腔鄣慕Y晶,是寶貴的財富。

  《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創(chuàng )造文明的故事,讓我們知道我們的生命源起何從,我們的腳步邁入何方,以新的方式讀懂典籍,讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)。品讀典籍,體味經(jīng)典,吸取智慧,汲取精華,成為不一樣的自己。

  典籍里的中國觀(guān)后感11

  “身如逆流船,心比鐵石堅,望父全兒志,至死不怕難!薄}記

  穿越時(shí)空,觀(guān)先人李時(shí)珍之經(jīng)歷,看完《典籍里的中國》,受益頗豐,寫(xiě)下心中所想。

  學(xué)醫難,行醫更難。少時(shí)的李時(shí)珍便有一個(gè)行醫夢(mèng),可作為醫者的父親李言聞自是清楚醫者之難,一再反對他。長(cháng)大后的李時(shí)珍鄉試三次未中,他心中的夢(mèng)想便愈加堅定。他為從醫曾求父親三次,終與父親共為“逆行舟”。為鄉民看病,不辭勞苦,成了李時(shí)珍的日常。盡管他深知從醫的艱辛,但他依舊帶著(zhù)“壽國以壽萬(wàn)民”的志向坦然地踏上了征程。

  學(xué)醫難,行醫難,修本草書(shū)更難。在行醫救民的過(guò)程中,李時(shí)珍目睹了不識藥、用錯藥的案例,心中由此萌發(fā)利了重修本草的種子!碧煜箩t書(shū),利益天下”,李時(shí)珍集古代醫書(shū)之大成,又通過(guò)自身實(shí)踐,三十年飽經(jīng)風(fēng)霜,三十年嘔心瀝血,著(zhù)成《本草綱目》。

  可誰(shuí)能想到,出書(shū)更難。當時(shí)竟無(wú)一書(shū)商想要刊印。從書(shū)商口中得知,得到王世貞作的序,《本草綱目》便可發(fā)行,李時(shí)珍跋山涉水去求王世貞作序,對于李時(shí)珍而言,彎下腰求序比挺直腰著(zhù)書(shū)更難,可為了造福百姓,他甘愿奉獻。幸而《本草綱目》得到了王世貞的賞識。

  然而李時(shí)珍又擔心《本草綱目》存在錯誤,誤導后世子孫,在流去的十年光陰里,李時(shí)珍重修本草,不負所愿,《本草綱目》得以印發(fā)。令人噓不已的是,年過(guò)七旬的李時(shí)珍沒(méi)能看到出版的《本草綱目》,這也是他留下的遺憾。穿越百年,讓李時(shí)珍看到被后人所珍藏的《本草綱目》,了卻了他的夙愿。

  李時(shí)珍的一生,用“難”形容再合適不過(guò),他用“身如逆流船,心比鐵石堅”的行醫精神克服種種磨難,他是一個(gè)不怕難的`人,一個(gè)迎難而上的人,李時(shí)珍艱苦奮斗了半生,彰顯的是實(shí)事求是、格物明理的大醫精神,醫者仁心、懸壺濟世的大醫情懷。就是這樣一個(gè)人,完成了需百人整理撰寫(xiě)的浩大工程,造就了醫藥學(xué)上一顆璀璨的明珠。

  救死扶傷,一心為民;艱難卓絕,著(zhù)成本草;鍥而不舍,求序刊印。這是李時(shí)珍一生的寫(xiě)照,我們永遠懷念他!

  典籍里的中國觀(guān)后感12

  一部名著(zhù),延續千百年,歷經(jīng)三代名人之手;一種精神,傳承無(wú)數載,受盡風(fēng)雨永垂不朽,這正是最近一期《典籍里的中國》的主題《周易》。

  《周易》分為《易經(jīng)》與《易傳》,相傳我國對于天道的研究最早追溯至上古伏羲,而中古時(shí)期的周文王結合前人研究與個(gè)人見(jiàn)解,著(zhù)成《易經(jīng)》;近古的孔子及弟子,為《易經(jīng)》作注而成《易傳》,經(jīng)傳合一,終成《周易》。

  司馬遷曾道:“文王拘而演周易!痹谖耐醺赣H季歷時(shí),商王朝就封他做西方諸侯的首領(lǐng)。而后周文王父親被商紂王殺死,文王繼位。因為文王十分賢德有禮,許多賢人志士前來(lái)投奔他,商紂王出于忌妒,將他囚禁于羑里,并來(lái)害了他的兒子。然而,周文王在如此絕境之中仍然沒(méi)有放棄,而是潛心鉆研先祖伏羲留下來(lái)的天地大道,完成了《易經(jīng)》。這就如同司馬遷后面所說(shuō):“仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃賦《離騷》!惫艜r(shí)的志士們尚能在如此絕境中完成巨著(zhù),我們就更不應該為了某個(gè)小小的挫折而放棄目標!

  猶記得我第一次看關(guān)于《周易》的書(shū)籍時(shí),書(shū)上全講的是八卦風(fēng)水,晦澀難懂,于是我很快就不看了,并且認為這不過(guò)是一個(gè)故弄玄虛的講風(fēng)水的“雜書(shū)”,怎能名入“四書(shū)五經(jīng)”之列?

  直到今天,我才對這本書(shū)的看法有了轉變。

  在日常生活中,我們最常聽(tīng)到《周易》里的兩句話(huà)就是:“天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物!边@顯然是告訴我們做人要學(xué)習天,以自強不息;學(xué)習地,以厚德載物。那么,這做人的道理與我先前看到的八卦、占卜大相徑庭,是為什么呢?原來(lái),在孔子之前,《易經(jīng)》大多是講天象與自然;而在孔子對其深究并著(zhù)成《易傳》后,《周易》便開(kāi)始偏向于關(guān)注內心與倫理,孔子促使周易》由占筵之書(shū)轉為義理之學(xué),對其作出了不可磨滅的貢獻。

  《周易》中一個(gè)重要的思想是學(xué)習“天”,因為天始終剛勁堅挺、運轉不息,是君子的表率,它也從不會(huì )“三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng)”;這如同我們的人生,在逆境中也要堅持理想,堅持信念,自強不息!

  “天行健,君子以自強不息!蔽艺J為,每位華夏兒女都有責任將《周易》帶給我們的自然規律,生存之道,做人之道傳承下去,將五千年中華優(yōu)秀傳統文化發(fā)揚光大!

  丈夫當朝碧海而暮蒼梧

  典籍里的中國觀(guān)后感13

  《徐霞客游記》想必都耳熟能詳了,許多人都已領(lǐng)略過(guò)其中的風(fēng)光,甚是奇麗。

  我曾羨慕徐霞客的瀟灑自由,他可以游歷祖國的大好河山;羨慕他的堅定堅守,自小說(shuō)出自己的志向:“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”!可后來(lái)發(fā)現,我看到的和猜想到的,皆謬矣。

  徐霞客的父親,在一次賊闖家門(mén)搶劫時(shí)受傷,去世了。為父親守孝三年后,他開(kāi)啟了游歷山水的漫漫長(cháng)路。期間,他寫(xiě)下了許多優(yōu)美的文章,結識了文壇上許多名人。徐霞客的母親過(guò)八十大壽,他結識的八方名人都送來(lái)了祝福,那一天,也許是他母親最快樂(lè )的一天。

  可命運就愛(ài)捉弄人,第二年,徐霞客的母親也離開(kāi)了他。父母雙雙離世,這對徐霞客無(wú)疑是個(gè)巨大的打擊。但這沒(méi)有阻止徐霞客游歷山水的步伐,因為他答應了父親“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”,答應了母親要尋到長(cháng)江之源。這是另一種盡孝的方式,徐霞客完成了自己的心愿,也做到了對父母的承諾。

  節目用情景劇的形式,展現了徐霞客的一生,其中有這樣一個(gè)場(chǎng)景:徐霞客獨自坐在院子里,沉浸在母親去世的悲痛中。接著(zhù),他已故的母親從屋后走出,徐霞客看著(zhù)她,哭得像個(gè)孩子,一句“母親,我想你了”頓使我淚目。他長(cháng)年在外游,縱有再多思念,但只有想到背后有個(gè)家,母親在等他回家,那思念就是一股力量?赡赣H走了,家又空了一些,心里的支柱又脆弱了一些,只要心再沉重一些,就會(huì )碎為粉末……母親對他說(shuō):“父母在,不遠游,現在,你沒(méi)有牽掛了!

  原來(lái)愛(ài)有時(shí)就是若隱若現,牽掛是一種不舍,放不下才會(huì )牽掛。母親希望他放下,放開(kāi)去完成他的夢(mèng)想。這是守在身邊年邁的母親唯一能做的。

  知道了徐霞客的背景,我對他的仰慕不減反增。我以為他是個(gè)毫無(wú)牽掛的瀟灑行者,卻不想他是個(gè)背負牽掛的孤獨又堅強的人。徐霞客親身踐行了他“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的少年壯志,徐霞客乃真丈夫也。

  典籍里的中國觀(guān)后感14

  “兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!贝司涑鲎浴秾O子兵法·始計篇》,簡(jiǎn)意為“戰爭,關(guān)乎國家的緊要之處,系及千萬(wàn)生民的存亡,不能不仔細探究!睂O武先是著(zhù)成了《孫子兵法》這一被后世誦為“兵家圣典”的大作,后又為吳王闔閭獻計近十載。最終,卻也抱著(zhù)無(wú)窮的失望遠離戰爭,歸隱山林。

  “不戰而屈人之兵,善之善者也!庇纱丝梢(jiàn),包括戰爭的一切行為,大多都是為了最終的目的。在這個(gè)過(guò)程中,要盡量找到最正確便捷的道路,真正做到“善之善者也”。往后延伸,我們便可以知道要“慎戰”,“重戰”。慎戰,即為量力而行。倘若《長(cháng)津湖》中部隊在行軍遭阻時(shí)殺敵心切,又豈能安全地隱蔽起來(lái)?而重戰,就是在必要時(shí)傾盡全力,不辭勞怨達到目標。

  孫武,童年時(shí)祖父立功,被賜姓孫。后在少年時(shí)期,歷經(jīng)“四姓之亂”,叔父被構計陷害,因而立下傳孫氏兵法之大計。逃往吳國著(zhù)書(shū)期間,偶遇并救下伍子胥。伍子胥父兄本為楚國忠臣,卻慘遭奸臣陷害,死無(wú)葬身之地。伍子胥報仇心切,逃往其對立國吳國,在與孫武結下刎頸之交后,互相別離。

  功夫不負有心人,一番奔波之后,伍子胥助闔閭上位,得到重用。伍子胥不忘大恩,一日七次向闔閭舉薦孫武,吳王熬不住勸,接見(jiàn)了孫武。

  孫武是何許人也,其才干一下被闔閭看中。念吳國大業(yè),闔閭積極向孫伍兩人詢(xún)問(wèn)計策。兩人齊道曰:“要想滅楚,先需強吳,而后肄楚,最后決戰!睆妳,就是要做好充分的自我準備,提升自己的才干,從實(shí)質(zhì)出發(fā);而肄楚,就是要探清目標虛實(shí),不打沒(méi)有信心的仗!爸褐,百戰不殆”便可很好地說(shuō)明這一點(diǎn)。而最后的“決戰”,往往是最關(guān)鍵的!氨鵁o(wú)常勢,水無(wú)常形”,到了真正的最關(guān)鍵的時(shí)機,往往學(xué)會(huì )變通者才可取勝。

  在孫武的建議下,闔閭下令廣積糧倉,高筑城墻,此是為第一步。而后,派兵騷擾楚國邊界,而又不動(dòng)干戈。幾年的準備下,楚國終于按捺不住了,派兵伐唐。此乃兵家之大忌,十三連勝?lài)鴥认笃骞谕跤性疲骸白硬辉诙,關(guān)鍵在于戰術(shù)的得當,兩翼空虛,便給了敵軍可乘之機!边@一伐唐,給了吳國一個(gè)機會(huì ),便一舉在柏舉給了楚國當頭一棒。眼看大捷在望,吳軍卻開(kāi)始就地燒殺作樂(lè )。盡管孫武百般勸告,依然不被闔閭所聽(tīng)。孫武念想已經(jīng)完成使命,自己也不再受用,干脆又退了山林,與伍子胥再次相別。

  不久,夫差繼位。昔日的大捷士氣早已被打得消散,碰巧又受權臣蠱惑,賜死了伍子胥,可憐一代賢士,還是落得其父兄的下場(chǎng)。話(huà)說(shuō),沒(méi)有了賢臣的輔佐,夫差很快被勾踐臥薪嘗膽,滅了國。唉,驕兵必敗,武圣關(guān)二爺也正好是被呂蒙算計,敗走麥城。我們之中,又何嘗沒(méi)有第二個(gè)夫差呢?

  孫武聽(tīng)說(shuō)此事,悲傷逆流成河。只嘆“死人不可以復生,亡國不可以復存”。孫伍兩人一世之交,還是不能在最后一刻相見(jiàn);叵氘敵鯇O武為子胥熬的第一碗粥,我不禁思緒萬(wàn)千:我們,也會(huì )有幾個(gè)至親的朋友吧……

  典籍里的中國觀(guān)后感15

  到底什么是中國?我想,禹劃九州是中國;堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國;名為邦本,本固邦寧是中國;敦睦九族,協(xié)和萬(wàn)邦是中國。有典籍才有中國!

  傍晚,一家四口人圍坐在沙發(fā)上,對著(zhù)電視津津有味的看著(zhù)《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節目,也是剛剛播出第一期。不得不說(shuō),節目的進(jìn)程很有新意,采用多舞臺話(huà)劇表演,跨時(shí)空對話(huà)等方式,是觀(guān)眾有了沉浸式體驗。

  當然,這第一期的內容也是干貨滿(mǎn)滿(mǎn)。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書(shū)》傳授《尚書(shū)》。秦末楚漢相爭,民不聊生,伏生為了保護《尚書(shū)》,開(kāi)始了長(cháng)達20多年的顛沛流離,其間伏生的愛(ài)子為了保護《尚書(shū)》與土匪搏斗而死,伏生的妻子就算是冷死,也不愿意燒《尚書(shū)》取暖,最終永遠地留在了荒野。而當戰亂結束,伏生回到家鄉,鑿開(kāi)墻壁,卻發(fā)現被他藏在墻壁里的尚書(shū)早已殘破不堪,只剩下28篇,于是他用自己的余生傳授尚書(shū),希望尚書(shū)能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲,有90多年一直在讀尚書(shū),20多年的顛沛流離,只是為了保護尚書(shū),若不是因為尚書(shū),伏生的兒子和妻子也不會(huì )死去?墒欠鷧s不后悔,這需要多么大的毅力和勇氣!

  其中還有幾個(gè)片段,是屬于尚書(shū)部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州,周武王與紂王的牧野之戰,至今還使我的眼中含有淚花。結尾部分,現代讀書(shū)人撒貝寧向伏生介紹尚書(shū)自西漢以后的傳承過(guò)程,其中不乏多種坎坷,直到唐代,還有人在一塊大青石上刻下了尚書(shū),為開(kāi)成石經(jīng)。華夏經(jīng)典,弦歌不輟!

  如今我們更需要:立時(shí)代之潮頭,通古今之變化,發(fā)思想之先聲,在對歷史進(jìn)行深入思考過(guò)程中,汲取智慧,走向未來(lái)!

  典籍里的中國觀(guān)后感16

  生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。這是《天工開(kāi)物》第一卷:乃粒的內容,作者宋應星。

  第一次了解這部著(zhù)作是歷史課本里,概念很模糊,直到今天,《典籍里的中國》播出,我才重新認識了這部書(shū)和他的作者。

  宋應星,年少時(shí)天資聰穎,過(guò)目不忘,第一次會(huì )試就中舉第三名,而后近二十年茫?瓶悸,六次不第,科考路走了六年,累積了不少關(guān)于農業(yè)手工業(yè)的知識,一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識匯總起來(lái),在好友涂紹煃的資助下刊印成冊,才有了這部巨作——《天工開(kāi)物》的問(wèn)世。

  “天工,人其代之”,“天工”二字取于《尚書(shū)》;“開(kāi)物成務(wù)”,“開(kāi)物”二字取于《易經(jīng)》。意在用大自然的力量開(kāi)創(chuàng )萬(wàn)事萬(wàn)物。全書(shū)共三卷十八篇,收錄了農業(yè)、手工業(yè),諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。是世界上第一部關(guān)于農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著(zhù)作,外國學(xué)者稱(chēng)它為“中國17世紀的工藝百科全書(shū)”。

  全書(shū)理念為“貴五谷而賤金玉”,故將《乃!贩旁谑灼。

  農為邦本,本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產(chǎn)千斤的超級雜交水稻,與國家堅守耕地紅線(xiàn)不謀而合,跨越三百多年的“稻下乘涼夢(mèng)”一直在延續。

  繼往圣之絕學(xué),開(kāi)萬(wàn)世之太平。繼往開(kāi)來(lái),這四個(gè)字雖簡(jiǎn)單卻有千鈞力量。

  茍日新,日日新,又日新。中華民族是富有創(chuàng )造力的民族,我們站在前人肩膀上,一定會(huì )更有所成。

  典籍里的中國觀(guān)后感17

  這樣的“穿越”才真正有意義,看到伏生問(wèn)撒老師:“后人可還讀《書(shū)》”的時(shí)候,內心真的一動(dòng)。我想如果有一天先賢真的有機會(huì )問(wèn)起我們“文脈安在?”我們要做到問(wèn)心無(wú)愧,踏踏實(shí)實(shí)地回答一句:“斯文在茲!”傳承的故事,經(jīng)久不衰。

  太感動(dòng)了,之前不懂《尚書(shū)》,看到倪大紅老師演繹的尚書(shū)的話(huà)劇,發(fā)現中國這個(gè)詞就是從尚書(shū)中來(lái),大禹的功勞不僅是治水,更有定九州;伏生一輩子護書(shū)傳書(shū),不愧對先人。薪火相傳,今日到我,向古人致敬!

  問(wèn):華夏何為一體?答曰:華夏自古一體!

  真的喜歡這樣的節目,深厚的文化底蘊加上戲劇沖突,并非大而化之,而是以點(diǎn)代面,細膩又宏大,讓人熱血沸騰又淚流滿(mǎn)面,值得一看!

  古往今來(lái),多少學(xué)者為我國傳世的典籍皓首窮經(jīng),如今《典籍里的中國》讓經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓家,它們不再是陽(yáng)春白雪無(wú)人懂賞,而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦!

  節目不僅僅是敘事,更著(zhù)力于展現《尚書(shū)》中華夏九州的家國概念、“民為邦本,本固邦寧”的“民本”思想?缭角陼r(shí)空的“古今對話(huà)”更是富有創(chuàng )新性和吸引力,震撼而精彩。

  追本溯源,繼往開(kāi)來(lái),每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今,學(xué)史明智,這些豐富而又珍貴的典籍,值得每個(gè)中國人去品讀,也該與世界分享。

  中華先賢,篳路藍縷,以啟山林。中華文化,永續不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過(guò)往、知興替;優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長(cháng)河,感知先賢氣節、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類(lèi)節目,傳承國學(xué)國粹,華夏弦歌不輟,你我當仁不讓。

  典籍里的中國觀(guān)后感18

  中華文化源遠流長(cháng),很多優(yōu)秀文化已經(jīng)隨著(zhù)歷史的發(fā)展而消亡,這些代表著(zhù)中華民族精神的典籍,我何時(shí)真正的崇敬?何時(shí)真正的潛心學(xué)習?這些都是世間大道,而我卻在“得來(lái)全不費工夫”的環(huán)境下,沒(méi)有對他們引發(fā)崇敬之情,沒(méi)有用心去體悟,在茫茫人海中,猶如浮萍,隨波逐流,向細枝末節處找尋人生的答案,愧對古圣先賢,愧對列祖列宗。

  《典籍里的中國》的熱播,是中華之幸,民族之幸。經(jīng)典猶如大樹(shù)之根,不知其根,也就不知其意,不知其意也就肆意妄為!中華五千年的文化,來(lái)得多么不容易,來(lái)得多么坎坷,又來(lái)得多么深沉。這一份厚重的禮物,讓多少中華兒女為之汗顏,我們忘記了歷史,忘記了古圣先賢,但是古圣先賢卻記得我們,記惦著(zhù)他們的子孫!通過(guò)《典籍》的方式對我們諄諄教誨,讓大家追根溯源,回歸人生的大道。

  在《論語(yǔ)》述而篇中:“志于道、據于德、行于仁,游于藝”,這就是我們人生的脈絡(luò )。但我們在忙忙碌碌地工作、生活中,忽視了根本,只是在“游于藝”,向錢(qián)、物而行。為什么會(huì )出現這樣的問(wèn)題?因為,我們的人生價(jià)值排序出現了問(wèn)題,特別是很多家庭有了錢(qián)后,物質(zhì)生活豐富了,但精神層面出現了的問(wèn)題,隨著(zhù)社會(huì )物欲的影響,不斷地搖擺不定,人生找不到方向,這就需要我們重回經(jīng)典,在經(jīng)典中找到人生的答案:以道作為自己的人生方向。

  得道多助,失道寡助!我們不需要抱怨社會(huì )的不公平,古圣先賢們在宣傳大道的時(shí)候,有多少君王和百姓不認可他們,他們仍然道心不改,堅持自己的夢(mèng)想,堅持自己的人生方向,因為他們懂得“大道不孤”。我們在工作和生活中要向他們學(xué)習,堅持維護社會(huì )和諧和服務(wù)廣大人民之大道,初心不改,不用抱怨,不用悲傷,不要讓負面的能量侵入內心,而要像陽(yáng)光一樣,照亮他人。

  當前社會(huì )分工越來(lái)越明確、具體,甚至有人在某一方面的建樹(shù)而沾沾自喜,我們當有“君子不器”之心,包容萬(wàn)物,合二為一,以他人之長(cháng)處,滋潤自己內心,長(cháng)養自己的德行,克己復禮,嚴于修身,養一身浩然正氣。像古圣先賢一樣,為道可以忘我、忘軀。

  向道而行,踏芒而歌!中華民族的人文精神已經(jīng)在古圣先賢們的身上得以體現,我們要學(xué)習他們的一言一行,才能讓自己內心的良知越來(lái)越升發(fā),心境會(huì )越來(lái)越開(kāi)闊,不以物喜不以己悲,不斷提升我們的文化自信,提升我們的人文自信。

  典籍里的中國觀(guān)后感19

  《典籍里的中國》是中央廣播電視總臺于牛年新春重點(diǎn)打造的大型原創(chuàng )文化節目。節目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中的經(jīng)典名篇,展現其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價(jià)值,講述感人至深的傳承故事。節目綜合運用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段,創(chuàng )新設計出“歷史空間”“現實(shí)空間”,并以跨越時(shí)空對話(huà)的形式營(yíng)造了“故事講述場(chǎng)”,生動(dòng)演繹中華典籍精華的源遠流長(cháng)。本節目是樹(shù)立文化自信的典范,對于高考語(yǔ)文極具指導性。

  數祖不忘典:典籍里的文字活起來(lái)了

  大年初一,《典籍里的中國》在央視一套首播,穿越時(shí)空、對話(huà)先賢,以典籍作舟,暢游華夏文明之河,沉寂千年《尚書(shū)》破壁而來(lái)。這本書(shū)穿越千年才重回世人面前,1900年敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞被王道士發(fā)現,內藏典籍萬(wàn)卷,沉寂了近千年,這些典籍破壁而出。清朝末年,1910年,部分經(jīng)卷被運到京師,《尚書(shū)》文獻當時(shí)最早的傳世文本也在其中,F在一萬(wàn)六千余件敦煌藏經(jīng)存于中國國家圖書(shū)館,《尚書(shū)》便是其中一部分。世代傳承,在“傳承”中領(lǐng)悟中華文明,千年來(lái),《尚書(shū)》歷經(jīng)無(wú)數學(xué)者先賢薪火相傳。

  《典籍里的中國》中,倪大紅飾演的伏生以命護《書(shū)》片段讓觀(guān)眾不禁淚流滿(mǎn)面,秦末動(dòng)亂,《尚書(shū)》僅剩國藏和伏生家藏兩部,后又遭遇項羽火燒咸陽(yáng),僅剩了伏生一部家藏,伏生視《書(shū)》如命,縱然亂兵刀劍相向、天降大雪,也不忍《書(shū)》損毀一絲一毫。為逃兵荒,伏生帶著(zhù)家藏的《書(shū)》,從咸陽(yáng)運回山東老家,途中他的妻、子為保護《書(shū)》,犧牲了自己的生命。華夏文明的傳承的重擔壓在了他身上,他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。網(wǎng)友:敬佩!敬畏!

  節目演繹了《尚書(shū)》中多個(gè)場(chǎng)景,每個(gè)經(jīng)典故事都讓人沉浸其中,節目中演員對故事入木三分的刻畫(huà),看得觀(guān)眾熱血澎湃,淚流滿(mǎn)面。

  是什么讓華夏文明精粹綿延不絕?《典籍里的中國》中,每一部華夏文明的典籍及其“薪火相傳”的故事,都將給我們答案。

  典籍里的中國觀(guān)后感20

  “大風(fēng)泱泱,大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍,烈火涅槃鳳凰。文明圣火,千古未絕者,唯我無(wú)雙!薄吨腥A世紀壇序》燙金的字樣深深烙在國人心中。五千年的文明圣火,在風(fēng)雨飄搖中亦燃未熄,薪火相傳,生生不息,在中華民族這片桀驁的土地上熠熠生輝。

  近日,綜藝型節目《典籍里的中國》大放異彩,以獨具一格的方式向國人講述不絕如縷的華夏故事。節目第一期介紹了“政書(shū)之祖,史書(shū)之源”一一《尚書(shū)》!坝矸笸,隨山刊木,奠高山大川!薄胺Q(chēng)爾戈,比爾干,立爾矛,予其誓!比A夏經(jīng)典,弦歌不輟。沉重的語(yǔ)句無(wú)一不使國人內心澎湃,華夏文明的精髓綿延至今,溢散出無(wú)窮的光輝。傳承文化基因,鐫刻華夏文明!

  斗轉星移,王朝更迭;青石刻經(jīng),青石永存。撫摸傳承千年的典籍,翻開(kāi)古老泛黃的書(shū)頁(yè),一個(gè)個(gè)沉重而又飽經(jīng)滄桑的文字浮現在眼前,那是文化之典藏,那是華夏之淵源。品讀經(jīng)典,“知先賢治政之本,知朝代興廢之由,知個(gè)人修身之要”;品讀經(jīng)典,領(lǐng)悟“修身、齊家、治國、平天下”的深蘊;品讀經(jīng)典,感受“民惟邦本,本同邦寧”的力量。博大精深的華夏文明熔鑄于字里行間,鐫刻于時(shí)代青石,它們并未湮沒(méi)在歷史長(cháng)河中,在一代代華夏兒女的熱血傳承中與時(shí)代接軌,推陳出新,千年繁盛。

  風(fēng)風(fēng)雨雨,滄海桑田,華夏兒女血液中流淌的責任心和文化情卻未消逝。從愛(ài)子護書(shū),以命相搏,用熱血傳承圣火,講授《尚書(shū)》的耄耋老人伏生,到今日《典籍里的中國》這一文化類(lèi)綜藝節目的熱映,粼粼歷史長(cháng)河中倒映出來(lái)的正是華夏兒女守護中華文化,傳承華夏文明,護得文學(xué)精髓千年周全、千年繁盛的豪情壯志與堅定決心。

  仰望歷史的天空,華夏文明熠熠生輝;跨越時(shí)間的長(cháng)河,華夏文明綿綿不斷。一片片竹簡(jiǎn)本木牘,不只是見(jiàn)證歷史的藏品,更是滋養文化血脈的“甘泉”。與千百年來(lái)遺存下來(lái)的經(jīng)典對話(huà),不僅能豐富我們的文化生活,也能讓更多國人觸摸歷史脈搏、感知文化魅力、增強文化自信,這是何等的幸運,這是何等的享受。追溯華夏文明,使其不絕如縷,薪火相傳,為培育民族精神和文化精神奠定深厚基礎,傳承民族祖先不朽的智慧和無(wú)窮的魅力。

  立時(shí)代之潮頭,通古今之變化,發(fā)思想之先聲。傳承文化基因,鐫刻華夏文明!

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