全國高考滿(mǎn)分議論文800字
相信大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，特別是作文中不可忽視的議論文，議論文是對某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評論，表達自己的觀(guān)點(diǎn)和主張的文章體裁。我們應該怎么寫(xiě)這類(lèi)型的作文呢？下面是小編精心整理的全國高考滿(mǎn)分議論文800字（通用60篇），希望對大家有所幫助。
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2018年全國高考滿(mǎn)分議論文
北京卷：新時(shí)代新青年一一談在祖國發(fā)展中成長(cháng)
新時(shí)代新青年——談在祖國發(fā)展中成長(cháng)
節物風(fēng)光不相待，滄海桑田須臾改。如今，我們青年已經(jīng)走到了一個(gè)重要的歷史坐標——“新時(shí)代”。新時(shí)代中，新青年們要擺出怎樣的姿態(tài)?未來(lái)國家的中堅力量，此時(shí)無(wú)須揮斥方遒，也不必指點(diǎn)江山。在我看來(lái)，只須腳踏實(shí)地，心向遠方。
放眼當下，令人遺憾和憂(yōu)慮的是“佛系”與“喪文化”正在不知不覺(jué)中侵蝕著(zhù)一些青年的心靈，使他們采取一種“什么都行，不大走心，看淡一切”的活法。其原因雖然是多元的，但是“高不成低不就”的工作和沉溺于眼前茍且的低俗趣味無(wú)疑占極大比重。此時(shí)，他們應當有腳踏實(shí)地、心向遠方的精神。
“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)�！奔夹Ｉ且粋�(gè)受人輕視的群體，而小聶卻能在世界技能大賽中展現出“大國工匠”的氣概，怎能不使“群居而笑之”之徒黯然失色!職業(yè)從無(wú)貴賤之分，只要腳踏實(shí)地，在平凡崗位中也能夠創(chuàng )造不平凡。
將個(gè)人素養與國家復興“中國夢(mèng)”相結合，應成為新時(shí)代青年的人生信條。在北大數學(xué)系被奉為“天才”的付云皓，注意到我國在數學(xué)基礎教育方面的短板，放棄高端研究轉而成為數學(xué)競賽的老師，他與為“中國制造”而奮斗的工人們一樣，都具有超越小我的眼光，心向遠方，肩挑家國重任的他們，著(zhù)實(shí)值得點(diǎn)贊。
作為新時(shí)代的青年，我們要學(xué)習雷海為，像他一樣在平凡的世界中，不拋棄、不放棄對“詩(shī)和遠方”的追求。他用中華優(yōu)秀傳統文化滋養精神家園，收獲的是姹紫嫣紅的美景。
雷海為自食其力，誰(shuí)能說(shuō)他不是腳踏實(shí)地呢?他以一己之力關(guān)照中華民族文化命運，目光如炬照亮文化自信之路。天地之大，近在胸中。在他身上，我們看到的是心向遠方的靈魂。
“中國夢(mèng)是過(guò)去的、當下的，也是未來(lái)的，它終將在青年們的奮斗中變?yōu)楝F實(shí)�！睆男÷�、雷海為這兩位青年身上，我們看到了他們在自我成長(cháng)與國家擔當兩方面的奮斗。腳踏實(shí)地，心向遠方，這是我們新時(shí)代青年對時(shí)代的滿(mǎn)分答卷，是響應時(shí)代號召的最好姿態(tài)。
新時(shí)代，是國家全面轉型的時(shí)代，是每個(gè)人全面發(fā)展的時(shí)代。造次必于是，顛沛必于是。而我們青年，心向遠方，砥礪前行。
2019年全國高考滿(mǎn)分議論文
浙江卷：作家與講者
心有篤守
生活需要自己去創(chuàng )造，需要自己去規劃人生，與時(shí)俱進(jìn)，我們作為人生的“作家”既要傾聽(tīng)時(shí)代的呼聲，又要心有篤守，不逾矩。就像作家創(chuàng )作時(shí)心中要裝著(zhù)讀者，傾聽(tīng)時(shí)代的呼聲，又要堅持自己的思想，不為讀者所左右。
米蘭·昆德拉說(shuō)：“生活是一張永遠無(wú)法完成的草圖，是一次永遠無(wú)法正式上演的彩排，人們在面對抉擇時(shí)完全沒(méi)有判斷的依據。我們既不能把它們與我們以前的生活相比，也無(wú)法使其完美之后再來(lái)度過(guò)�！钡覀儾荒軗朔穸ㄉ畹拿篮�，正因為生活是進(jìn)行時(shí)，是無(wú)法預演的，我們更應該聆聽(tīng)自己內心真實(shí)的聲音，堅持自己的想法，為理想而不懈奮斗，而不是讓生活左右了我們的夢(mèng)想。
青年導演郭帆，少年時(shí)便夢(mèng)想成為一名科幻片導演，可時(shí)運不濟，高考沒(méi)考上北電，而被海南大學(xué)法律專(zhuān)業(yè)錄取了。但他不忘夢(mèng)想，邊讀書(shū)邊拍短片，倔強地追尋他的電影夢(mèng)。大學(xué)畢業(yè)后成了“北漂”，混跡于電影電視節目組。2009年考上了北電管理系研究生，后執導了兩部并不火的影片，成了“新生代”導演。2015年赴美國好萊塢短期學(xué)習，重新點(diǎn)燃了他拍科幻片的夢(mèng)想�；貒�，歷經(jīng)三年，他帶領(lǐng)團隊克服常人難以想象的困難，拍攝了《流浪地球》，開(kāi)創(chuàng )了中國科幻片的元年。他的執著(zhù)堅守，遵循靈魂深處的呼喚，讓他最終走上了成功之路。
林清玄最后一條微博里說(shuō)：“在穿過(guò)林間的時(shí)候，我覺(jué)得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網(wǎng)中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢�！笔堑�，我們憧憬飛翔，但并非是天馬行空般的虛幻之旅，而必須植根于現實(shí)生活之上，順應改革開(kāi)放新時(shí)代的大勢，主動(dòng)融入中華民族偉大復興的歷史潮流，方能大寫(xiě)自己的人生價(jià)值。
“改革先鋒”王啟民，大慶油田副總地質(zhì)師，他堅持科學(xué)思維，直面業(yè)內爭議和質(zhì)疑，大膽探索實(shí)踐，以“釘釘子”的精神，勇闖勘探禁區，挑戰開(kāi)發(fā)極限，幾十年嘔心瀝血，攻克一道道技術(shù)難關(guān)，創(chuàng )造多項世界紀錄，成功解決了大慶油田開(kāi)發(fā)建設從“吃肥”“吃瘦”“啃骨頭”再到“砸開(kāi)骨頭吸骨髓”過(guò)程中一系列核心技術(shù)難題，為大慶油田連續27年年產(chǎn)原油5000萬(wàn)噸以上作出了突出貢獻，并為“鐵人精神”賦予了新的時(shí)代內涵。他的奮斗經(jīng)歷告訴我們年輕人，只有把“小我”自覺(jué)投身改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，才能成就真正的“大我”。
年輕的朋友，人生的畫(huà)筆，由我們自己掌握，我們自然不能信筆涂鴉。我們一定要以夢(mèng)為馬，與時(shí)俱進(jìn)，心有篤守，矢志追夢(mèng)，化“草圖”為“美圖”，方能不負時(shí)代，不負使命，不負青春韶華�！伴L(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！蹦贻p的朋友，大膽創(chuàng )作，大膽書(shū)寫(xiě)你的“作品”，
才能經(jīng)得起歷史這位公正的“讀者”的考驗。
以文會(huì )友
孔子說(shuō)：“以文會(huì )友，以友輔仁�！奔偃缥沂且幻骷�，我會(huì )把我的作品當作和讀者溝通的橋梁，在平等的對話(huà)中創(chuàng )造更加詩(shī)意的生活，為我們共同的家園增添力所能及的愛(ài)和美好。我想，對于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，這就是“仁”的境界了吧。
作家心里應該裝著(zhù)讀者，但除了讀者還要有真實(shí)的自己。心里只有讀者，即使再真誠，作品自然免不了“媚俗”；心里只有自己，哪怕再真實(shí)，其結果只能是“孤陋”�，F實(shí)中有一些作家，讀者喜歡什么就寫(xiě)什么，或者什么賣(mài)錢(qián)就寫(xiě)什么，寫(xiě)出了很多格調很低的作品。還有一些人，他們號稱(chēng)不為讀者寫(xiě)作，美其名曰“孤芳自賞”。實(shí)際上形影相吊，苦不堪言。更有甚者沽名釣譽(yù)，欺世盜名。在文藝作品市場(chǎng)化的今天，前者雖為潮流，但更要警惕；后者精神可嘉，卻過(guò)于極端。
因此，一個(gè)作家對待他的讀者應該是“以文會(huì )友，以友輔仁”。我所說(shuō)的“以文會(huì )友”，就是要把自己的真實(shí)生活創(chuàng )造成美好的作品獻給讀者，作為新時(shí)代的作家，更應該扎根于生活的土壤，在中國夢(mèng)的詩(shī)意田園中構筑精神的長(cháng)城。作為讀者的朋友，不能一味滿(mǎn)足于個(gè)人的小情小調，更不能在悲悲切切和彷徨失意的情緒中沉淪。要做路遙那樣的作家，雖然描寫(xiě)的是一個(gè)平凡的世界，卻永遠給他的讀者奮斗的信心、自強的勇氣和對生命的熱愛(ài)。作家不能代圣人立言，不是高高在上的俯視者，更不是上帝。正如領(lǐng)袖所期待的那樣，作家應該“植根中國大地，把當代中國發(fā)展進(jìn)步和當代中國人精彩生活表現好展示好，把中國精神、中國價(jià)值、中國力量闡釋好”。有了這份情懷，才是把讀者當作真正的朋友。我所說(shuō)的“以友輔仁”，就是在與讀者的對話(huà)中釋放更為廣博的愛(ài)，和讀者一起創(chuàng )造一個(gè)詩(shī)意的精神家園�？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人�！表n愈則說(shuō)：“博愛(ài)謂之仁�！弊骷乙鹬刈x者的體驗、感受和批評，更重要的是在寫(xiě)作中樹(shù)立讀者意識，在作品中傳遞愛(ài)，呼喚愛(ài)，讓讀者學(xué)會(huì )愛(ài)，創(chuàng )造愛(ài)，升華愛(ài)。作家不能坐而論“仁”，也不能文以載“仁”，而必須“以友輔仁”。作家和讀者共同努力營(yíng)造愛(ài)的世界，創(chuàng )造愛(ài)的家園。屈原傳遞給讀者的愛(ài)是愛(ài)祖國，杜甫傳遞給讀者的愛(ài)是愛(ài)人民，艾青傳遞給讀者的愛(ài)是愛(ài)土地。無(wú)論是創(chuàng )造和諧生活還是構建人類(lèi)命運共同體都需要愛(ài)，需要作家傳遞出人類(lèi)共同的愛(ài)！“我將無(wú)我，不負人民！”政治家這樣對待人民。作為一個(gè)作家，心向往之而身隨之，對待讀者必須要有大境界和大情懷，以大境界和大情懷營(yíng)造充滿(mǎn)力量和愛(ài)的世界�！耙晕臅�(huì )友，以友輔仁”，孔子的話(huà)必時(shí)刻激勵我們！
2020年全國高考滿(mǎn)分議論文
全國I卷：齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個(gè)感觸最深？
我看管仲
有人認為，英雄應是站在榮耀之巔，享受無(wú)上的榮光和贊美。但我認為真正的英雄應是這樣的。
春秋戰國，硝煙彌漫，中原各國自相殘殺。國內明爭暗斗，北狄、南蠻、東戎、西夷大舉侵犯中國。舉世皆濁有一人獨清;眾人皆醉，有一人獨醒。
“微管仲，吾將被發(fā)左衽乎!”
管仲，于戰火紛爭中崛起，九合諸侯，一匡天下!
他先前侍奉于公子糾，面對公子糾的敗落，他面臨一個(gè)問(wèn)題：死或不死。是用死亡來(lái)表達自己的忠心赤膽，亦或是保全姓名于亂世，完成自己治世之理想?他的同僚選擇了死亡：召乎死之。而管仲則選擇了后者：管仲請囚。他深知，他不能死，他要為更偉大的事業(yè)而奮斗，他不拘于此小節�！肮芤奈嶂斡诟邆�，使相可也�！彼A(yíng)了，他贏(yíng)得了齊桓公的信任，任卿相。助小白完成了北杏之盟、荊之盟，齊侯會(huì )宋公、衛候，會(huì )陳人、蔡人等一霸春秋，使齊桓公成為春秋第一霸主。這才是真正的英雄，不拘于小節，有偉大的抱負和理想，并有與之匹配的才華。
管仲，于民族大義中抉擇，以仁為本，解救中原!
狄人伐邢，救亦或是不救?救，對齊有何益處?邢國遠于千里之外，路途遙遠，風(fēng)餐露宿，將士疲敝，能不能贏(yíng)先不說(shuō)，光是外出花銷(xiāo)便會(huì )拖垮齊國經(jīng)濟的發(fā)展。不救，狄人距齊甚是遙遠，一年兩年似乎也打不到這里來(lái)。救還是不救?管仲給出的回答是“救”“夷狄豺狼不可厭也，諸夏親昵不可棄也，宴安酖毒，不可懷也�！痹�(shī)曰：“‘畏此簡(jiǎn)書(shū)，且不懷歸’請救邢以從簡(jiǎn)書(shū)。齊人遂救邢�！闭驹诒緡牧�(chǎng)考慮，自然不救為好，可是站在仁義、站在中原文化的角度來(lái)看，救，必須救，現如今禮崩樂(lè )壞，中原文化處于千鈞一發(fā)之際。若不救，將使千古仁義毀于一旦，使千年的文明消失殆盡。他深諳此理，所以“縱千萬(wàn)人，吾往矣”。這才是真正的英雄，在大局面前，不顧及小家的利益。在歷史興衰面前，能敏銳察覺(jué)出時(shí)局的變化，做出有利于天下的決定，是的，是天下，不在一人，一家、一國，而是全天下。
真正的英雄就是像管仲一般，能于亂世之中崛起，不拘小節，真正的英雄應以仁義為本，以天下為己任，這才是真正的英雄。
重解“管鮑之誼”
在我所見(jiàn)的古書(shū)中，形容朋友間友誼的詞語(yǔ)頻率最高的莫過(guò)于“管鮑之誼”。而為了革命的需要，我們常常提到的就是馬克思和恩格斯的友誼了。
由于歷史的久遠，我們似乎對管鮑之誼理解得不夠透徹。關(guān)于他們的事跡《春秋左傳》、《史記》里有，《史記》之《齊太公世家》、《管晏列傳》中有詳細的記載。
《齊太公世家》里詳細的記載了管仲輔佐齊桓公的政績(jì)，管仲輔政四十一年，讓齊桓公稱(chēng)霸，“九合諸侯，一匡天下�！倍@個(gè)機會(huì )是鮑叔牙給的。
齊襄公無(wú)道，使齊亂，于是他的弟弟們都跑向國外避亂。管仲、召忽輔佐公子糾逃到魯國;鮑叔牙輔佐公子小白(后來(lái)的齊桓公)逃到莒國。公孫無(wú)知殺齊襄公而自立，雍林人殺公孫無(wú)知，齊國無(wú)主。機會(huì )來(lái)了，管仲和鮑叔牙各為其主，管仲在莒國通往齊國的路上截殺公子小白，而且射中了小白的衣帶鉤，小白詐死，連夜進(jìn)了齊國都城。先到為君，后到為臣。等管仲六天后再帶公子糾回到齊國的時(shí)候，小白已立為桓公了。
等待管仲的路只有死路一條，因為他輔佐的公子糾都被魯君處死了。鮑叔牙救了管仲——“君將治齊，即高奚與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾(管仲字夷吾)不可�！饼R桓公不僅沒(méi)有殺他的仇人，反而重用管仲為大夫四十一年，這種心胸也不是一般君主所能做到的。管仲只用了七年時(shí)間就讓齊桓公稱(chēng)霸諸侯。鮑叔牙把本來(lái)屬于自己的高位讓給管仲，為國讓賢，不僅只是知遇之恩那么簡(jiǎn)單。
在個(gè)人交往中，管仲自己總結了幾點(diǎn)。
第一、他們曾一起做生意，賺錢(qián)了，管仲常常自己多分，而鮑叔不認為他“貪財”。臨財勿茍得，正是考驗一個(gè)人的時(shí)候，可是鮑叔牙知道管仲貧窮，愿意給他多分。
第二、管仲在認識公子糾之前，也曾多次想做官而不得，鮑叔牙不認為管仲“愚”，只是時(shí)機不成熟，后來(lái)，鮑叔牙舉薦他給齊桓公，管仲得以盡顯自己的才學(xué)。
第三、管仲也曾上陣當過(guò)逃兵“三戰三走”，鮑叔牙不認為他膽怯，而是認為他有老母親要奉養。
第四、管仲沒(méi)有為公子糾去死難，鮑叔牙不認為他不知羞恥。而是不恥小節，而恥于功名不顯于天下也。
總之，他們之間的友誼，不拘小節，在于一個(gè)“知”。整個(gè)友誼的最高層面在于為國家出力，國家利益高出他們所有的道德標準。管仲輔佐齊桓公，北征山戎，南征荊楚，討晉亂，定周室，實(shí)際上用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，打敗了外族的入侵，安定了華夏，功勞非同一般。
所以管鮑之誼不是一般的朋友之誼，是一種公而忘私的公義。
北京卷：每一顆都有自己的功用
星星渺小也可以散發(fā)光芒
湛藍星空，璀璨迷人，星空的美麗，得益于每一顆星星的發(fā)光；北斗系統，服務(wù)全球，“天網(wǎng)”的織成，得益于55顆衛星的每一顆發(fā)揮功用；人類(lèi)社會(huì )，向前發(fā)展，得益于每一個(gè)成員的心血付出。這就告訴世人，一個(gè)人無(wú)論身處何境，都不應妄自菲薄，而要努力去發(fā)現自身的重要性。
學(xué)會(huì )找準自己的位置。日本作家村上春樹(shù)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林�！泵滋m·昆德拉也說(shuō)過(guò)：“生活是棵長(cháng)滿(mǎn)可能的樹(shù)�！钡拇_，茫茫蒼穹，每個(gè)生命都是與眾不同的，都占據著(zhù)屬于自己的特殊位置。我們的社會(huì )由各行各業(yè)組成，每個(gè)行業(yè)的缺少都會(huì )導致整體的運轉錯誤。正如北斗導航由55顆衛星組成，每一顆衛星都有其所處的位置一樣，每一個(gè)人在社會(huì )眾多的位置中總有一個(gè)屬于自己的位置。
學(xué)會(huì )認識自身的價(jià)值。不知道大家是否聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)寓言故事。從前，一個(gè)挑水工有兩只水罐，其中的一只有條裂縫，挑水工就在路邊撒下了花種。他每天從小溪邊挑水回來(lái)的時(shí)候，就順便用有裂縫的水罐澆灌它們，不久，路人就欣賞到了路邊美麗的花朵。由此看來(lái)，世上的每件物品，都有其自身存在的價(jià)值。對于人類(lèi)而言，我們同樣不要妄自菲薄，只要有一雙慧眼和一顆恒心，便不難發(fā)現并實(shí)現自身的價(jià)值。
學(xué)會(huì )發(fā)揮自身的作用。北斗系統中如果一個(gè)衛星缺失，都可能會(huì )導致無(wú)法覆蓋全球。日本著(zhù)名實(shí)業(yè)家稻盛和夫曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“所有的人，甚至生物界中的一棵樹(shù)或一根草，以至路邊的石頭，所有的一切都被造物主賦予作用，即根據宇宙的意志存在�！奔词挂粋�(gè)小石子兒也是構成宇宙必要的、不可或缺的存在，無(wú)論多么渺小的東西，如果缺少了它，宇宙本身將不復存在。我們只要好好利用己的特點(diǎn)，就能充分發(fā)揮自己的作用。
每一顆星星，都可以散發(fā)光芒；每一顆衛星，都出一份貢獻�！疤ㄈ缑仔�，也學(xué)牡丹開(kāi)�！痹诖艘饬x上，可以說(shuō)，每個(gè)人都應去追求積極的人生，始終
堅信，星星渺小也可散發(fā)光芒!
上海卷：對“轉折”的認識與思考
《怎樣面對人生中的轉折》
人們常說(shuō)，人生就是一條長(cháng)路,每經(jīng)過(guò)一一個(gè)路口都會(huì )是經(jīng)歷--次轉折。此時(shí)此刻,我就站在人生的-一個(gè)轉折處，茫然與彷徨使我的心如蝶翼般顫動(dòng)。微風(fēng)摩擦著(zhù)耳鼓,我聽(tīng)見(jiàn)冥冥中一個(gè)聲音:"這個(gè)轉折，你會(huì )如何去面對?"
轉折的出現是偶然的,戰場(chǎng).上,騎兵主將馬蹄鐵上的一個(gè)螺釘的脫落或許會(huì )讓這位主將喪命,進(jìn)而讓他的部隊潰散;商場(chǎng)上，--位公司經(jīng)理在酒店吃飯時(shí)或許會(huì )無(wú)意中聽(tīng)到競爭對手的機密,從而讓他找到擠垮對手的絕招;官場(chǎng)上,有人酒后失言或許會(huì )得罪上司,于是從青云直上到落泊江湖....生活中有很多細微的變化會(huì )帶來(lái)巨大的轉折,小到影響一個(gè)人的命運，大到?jīng)Q定一一個(gè)國家的興衰存亡。既然如此偶然,我們怎么趨利避害?很簡(jiǎn)單，“事無(wú)巨細,處處留心”可矣!心細的人自然會(huì )滴水不漏,不犯偶然的小錯,也不放過(guò)任何-一個(gè)希望渺茫的機會(huì )。小事情往往就促成了大轉折!
了解了轉折的必然性,我們就該認識到:平日多修美德,即使處境不順,也會(huì )有個(gè)轉折在不定什么時(shí)候幫助我們;如若不能防微杜漸,嚴于律己，即使處于順境地,也會(huì )有一-次大轉折,將我們推入深淵。
人生的轉折也許并不多,但每一個(gè)轉折的影響都會(huì )很大。這些轉折也許是因為自身的成長(cháng)和經(jīng)驗必經(jīng)的路口,也許是生活中無(wú)辜遭遇的突變,但毫無(wú)疑問(wèn)的是,都需要我們去面對。
抓不住的歲月的鳥(niǎo)翼,被火光映在手掌;每一次轉折,都形成-道深深的掌紋,比羽毛還要清晰。我多希望,在我們走到長(cháng)路盡頭的時(shí)候,那每-道掌紋還能讓我們感受到不息的生命力;我多希望,在每一個(gè)轉折的路口,都留下我們頑強的身影和從容不迫的笑容。
記得席慕容的一-句話(huà):”每一條走過(guò)來(lái)的路都有不得不這樣跋涉的理由,每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向�！倍谶@“走過(guò)”與“走下去"的轉折路口,待我以最充溢的信心和活力，去感受靈魂舞蹈如花之綽約;待我用最堅實(shí)的心靈和意念,去創(chuàng )造人生爛漫如霞之輝煌。
浙江卷：對“落差或錯位”的體驗與思考
《人生不懼落差，笑對錯位》
一個(gè)人的成長(cháng)，離不開(kāi)家庭和社會(huì )的影響。它們相輔相成但又存在矛盾，在每個(gè)人規劃好未來(lái)美好藍圖后，會(huì )發(fā)現原來(lái)有這么多的無(wú)奈和不得已。有家庭帶給我們的預期，有社會(huì )不同組織給我們的預設，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，自己規劃的角色、家庭的角色、社會(huì )所承擔的角色都在不斷變化的現實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會(huì )之間的落差或錯位難免產(chǎn)生出很多的心理矛盾與疑惑。那面對落差或錯位，我們該用怎樣的心態(tài)面對？面對落差或錯位，我們又該做些什么呢？
每個(gè)人都有自己的人生坐標，也有對未來(lái)的美好期望�？墒请S著(zhù)時(shí)間的推移，個(gè)人成長(cháng)就需要與時(shí)俱進(jìn)，人生坐標也會(huì )在肯定-否定-肯定這樣的模式下不斷修正坐標的方位，最后才有可能在某個(gè)時(shí)刻達到較理想狀態(tài)。個(gè)人的成長(cháng)以及家庭的演變，同時(shí)都需要適應不斷發(fā)展的社會(huì )，最后承擔起社會(huì )賦予我們的責任，在迎接各類(lèi)挑戰的同時(shí)讓自己釋放更大的價(jià)值。
面對人生的落差，接受現實(shí)，調整心態(tài)，不卑不亢，積極樂(lè )觀(guān)。人生起起落落，沒(méi)有一帆風(fēng)順。就像李白在行路難里說(shuō)的，乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。人在自己、家庭以及社會(huì )這三者之間不管是人或事或時(shí)，都會(huì )因不同的人、不同的事、不同時(shí)間最后導致不同的結果，最后造成的各種各樣的落差。
但這難道不是很正常普遍的嗎？難道因為這樣讓我們自怨自艾嗎？難道因為這樣讓我們一蹶不振嗎？難道因為這樣我們放棄人生嗎？人生很長(cháng)，方法永遠比困難多。面對落差，正面接受目前現狀，不卑不亢，保持積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，總結經(jīng)驗教訓。因為一路的風(fēng)塵，只為那久違的朝陽(yáng)。
面對人生的錯位，調整方向盤(pán)，審時(shí)度勢，尋找最適合的方向。國父孫中山棄醫從政，在澳門(mén)、廣州等地一面行醫，一面結納反清秘密會(huì )社，準備創(chuàng )立革命團體，世界首富比爾·蓋茨從哈佛大學(xué)輟學(xué)投入他構建的微軟帝國創(chuàng )業(yè)，奧運會(huì )冠軍田亮與英皇公司簽約不久，田亮被開(kāi)除出國家隊，令他聲譽(yù)受損，但并沒(méi)有影響他以后在商業(yè)的成功。
他們對人生坐標的定位，有家庭的影響，更有社會(huì )對他們的影響。他們面對人生的錯位，不管是主動(dòng)或者被動(dòng)都積極調整個(gè)人方向，找到那個(gè)最契合家庭和社會(huì )的那個(gè)方向，找到了最適合他們自己發(fā)展的道路，創(chuàng )造了社會(huì )財富同時(shí)發(fā)揮著(zhù)家庭與自身的價(jià)值，助推了社會(huì )的發(fā)展。
2021年全國高考滿(mǎn)分議論文
新高考I卷：強弱之變
《發(fā)揚踔厲》
天行健，君于以自強不息。積踐步以至干里，積急惰以致深淵。千里之堤，可潰于蟻穴；星星之火，亦能燎原。生而強者不可驕縱，滿(mǎn)則溢，驕必敗。
歷史興衰，朝代更選，從來(lái)都是強弱之間的變化。由強變弱，往往在于微小之處，指揮者的優(yōu)柔靠斷使同盟國在加里波利之戰中陷人僵局；由弱變強，往往在于不舍和，越王勾踐臥新嘗膽，三干越甲可看吳。合抱之木，生于老末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
哪有天生的功成名就，唯有磨礪出高強。一棟樓，始于平地，始于一一瓦，始于一擁鋼筋，一袋水泥，始于工人、機械一日又一日的修筑，萬(wàn)丈高樓才能日夜拔高，才有火神山、神山之神速。
由達.芬奇面雞蛋的故事，我們明白了，一幅由一筆一面積累，要每日每夜刻苦，幾春幾秋堅持；由王之練書(shū)法，我們道了，每日持筆，一點(diǎn)一滴，池水也被雜黑；由孫悟空學(xué)藝，我們懂得，武功神力，也是由無(wú)力對付妖怪到一跟頭十萬(wàn)八千里而來(lái)。
秦始皇一開(kāi)始也是一位勵精圖治的明君，從統一天下到一統貨幣、文字和車(chē)軌，何其強大!但他贊書(shū)坑情以絕文明，修筑長(cháng)城勞民傷財，殘暴好戰，強征營(yíng)役，以至百姓苦不言，終成暴君。最終秦二世被幾百苦役斬木揭華，一招打敗，何其弱小!一個(gè)偉大的朝代從神壇落人深湖，以至身死國破，強大轉變成為弱小。
中華人民共和國的成立，也是由小變大的典范。中華人民共和國七十多年發(fā)展，由小到大，世人歷歷在目。從實(shí)現民族獨立到堅持改革開(kāi)放，從提出“一帶一路”到建立人類(lèi)命運共同體，承擔大國責任，中國砥前行，任何整臂不可朋攔。
在2020年，將要全面建成小社會(huì )之際，校情突裝。然而，我們封城居家，全民抗較，措施合理，及時(shí)控制較情，恢復生產(chǎn)和生活，較情反而促使我國發(fā)展邁上新臺階。
強不自喜，弱不自悲。積避步，至千里，合小我，筑大國，強程國家就在眼前。
《強者》
“天行健，君子以漸強不息�！�
真正強者，不是至強者，而是變強者，至強者也許會(huì )變弱，而變強者進(jìn)無(wú)止境。永遠向上，永遠漸強不息。
萬(wàn)事萬(wàn)物都在不斷變化，正如毛澤東所說(shuō)的那樣“未可知也”。我們要做的，是不斷前行，不斷提升。如果你是一個(gè)實(shí)力較弱的人，不要灰心，若你漸強不息，不言棄，必將有所建樹(shù)；若你已經(jīng)成為強者，不能自鳴得意，清醒地看待問(wèn)題，維持漸強不息的平常心，成為強者之本色。
“漸強不息，乃幸運之母”，人必定要經(jīng)歷變強的過(guò)程。漸強不息，即使會(huì )有很多艱難險阻，也終究只是變強的磨刀石。一個(gè)人，如果能做到漸強不息，這樣一種偉大的品質(zhì)，那么他就算會(huì )被打敗，也絕對不會(huì )被打倒。華為成立之初僅僅數人，為了宣傳，吸引投資，任正非遭了多少白眼，無(wú)數次失敗，無(wú)數次想放棄，可又無(wú)數次堅持，無(wú)數次刀刃向內，尋找身上的不足和弱點(diǎn)。他們，不自卑，不嘆息，不停滯，即使現在遭遇無(wú)理打壓，也絕不屈服，反而越挫越勇，越壓越強，這便是漸強不息的最好寫(xiě)照。
一個(gè)人的漸強不息是品格，一群人的漸強不息是民族的崛起。
我們的國土曾被列強肆意瓜分，我們的人民曾被侵略者們瘋狂殺戮，我們的民族尊嚴曾被敵人狠狠地踩在腳下……但華夏兒女不曾放棄，在漸強不息的精神鼓舞下，中華兒女團結一致，奮起反抗，終于，被鮮血染得越發(fā)紅艷的五星紅旗冉冉升起，東方雄獅漸次醒來(lái)，中華民族也是漸強不息，漸次強大。
陳獨秀、李大釗等人創(chuàng )立《新青年》，不就是希望天下的青年能夠真正地覺(jué)醒，以漸強不息點(diǎn)染中國，為時(shí)代帶來(lái)曙光。在那個(gè)積貧積弱的中國，不少人自問(wèn)：中國還有救嗎?中國當然有救，中國人自古以來(lái)便是漸強不息的一群人，中華民族本就是漸強不息的民族，中國人民終會(huì )站起來(lái)。方志敏說(shuō)：不錯，目前的中國，雖然是江山破碎，國弊民窮，但誰(shuí)能斷言，中國沒(méi)有一個(gè)光明的前途呢?因為我們是中國人，我們血液里流淌著(zhù)堅韌的品格，漸強不息鑄成我們的精神大廈，我們會(huì )，漸強，拼搏，成功。
新時(shí)代的到來(lái)，作為我輩青年，必須貫徹漸強不息的寶貴精神，喚醒自己，喚醒他人，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。
漸強不息，方可知也。
《盛衰相生互化》
《體育之研究》論及“體有之效”時(shí)指出：人的身體會(huì )天天變化。體有可以地強體質(zhì)，由藏弱轉為強壯；長(cháng)期謝亦可使體能日漸下降，由強壯轉為弱�！白云渥冋叨^(guān)之，則天地增不能以一題�！鄙眢w在變，萬(wàn)物依然，轉相生互化，強弱隨事而決。
生而弱者，勤自鍛煉，地益其所不能，而后可轉弱為強。先天性群少年始俊，一出生便伴有運動(dòng)障碼、感知覺(jué)礙、語(yǔ)除的等癥狀，但他不甘示弱。他克服重亞困難，發(fā)奮練習，在2020年高考中，考出了623分的好成績(jì)，超過(guò)安散谷理科一本線(xiàn)108分。耀思先天性撞，姥俊是罰者；能奮發(fā)練習考出佳績(jì)，他已是當之無(wú)愧的強者。是故“目不明可以明，耳不聰可以聰”。直面困難，潘意志，亦可“逆天政命”，破黃成媒，成為時(shí)代的強者。
生而強者，濫用其強，亦會(huì )轉強為弱。神童方仲永幼有驚世奇才，卻不能善用其長(cháng)，最終淪為平。北京一“老字號”，經(jīng)六十余載，盛極一時(shí)，卻因子創(chuàng )新、因循守舊面被迫倒閉。由此觀(guān)之，無(wú)論是個(gè)人、企業(yè)或者國家，都不能在大浪淘沙中坐享其成，縱使至強者，不思進(jìn)取，濫用其強，久之也會(huì )淪為者。
不以強喜，不以弱悲，堅定信念，轉而能盛。處于水深火熱之中的近代中國被稱(chēng)為“東亞病夫”，但中國沒(méi)有因此沉論。民主革命使中國站起來(lái)，改革開(kāi)放使中國富起來(lái)、強起來(lái)。自強不息的中國人民，以顧強不屈的意志、堅定不移的信念，描繪出中華民族偉大復興的北明前景和美好面卷。生而淵平，然天之誘中華以至于強，誠明知矣！
盛衰相生互化，強弱隨非而決。弱者，不息自強，不懈奮斗，可由轉強；強者，不眉自強，用其強，亦可由強轉弱。生而強者不必自喜，生面別者不必自悲。個(gè)人如此，國家民族亦如此。因此，萬(wàn)不可做“龜兔賽跑”的兔子，也不能做“江郎才盡”的江淹，應把握機遇，自強不息，堅定信念，做時(shí)代的強者，筑中華民族偉大復興之大道！
《定強弱之變》
中國，有著(zhù)數千年輝煌文明之大國，有著(zhù)四大發(fā)明著(zhù)稱(chēng)于世的強國，在時(shí)針撥向1840年之際，隨歷史之舟駛入了近代的淺灘。不料，這艘華夏古船卻突遭颶風(fēng)，千瘡百孔。彼時(shí)大廈將傾，在外有列強環(huán)顧窺伺，在內有政府腐敗無(wú)能。國將不國，民無(wú)所依，萬(wàn)國來(lái)朝的強國轉解淪落為任人宰割之弱國。朱門(mén)酒肉仍臭，路有餓殍無(wú)數，亡國滅種的陰影籠罩于國人頭上。洋務(wù)運動(dòng)圖強軍，戊戌變法謀革新，有識之士對時(shí)代的反省，竭力救亡圖存，終究未能為中國找到正確的出路。
為何？因為他們都忘記了由弱轉強的至理在于“增益其所不能”的自強。
故而，《體育之研究》有兩句格言振聾發(fā)聵，流行至今：“野蠻其體魄，文明其精神”，讓強者得以“增益”的，不僅應有好體魄，更應有好精神。二者不是孤立存在，而是互為因果。洋務(wù)運動(dòng)只圖強軍，戊戌變法徒謀革新，在偏頗的道路上“增益自身”，走出的自然是曲折的道路。練就好體魄，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”之志便有了根基，既有報國豪情，自然更知曉強身健體之重要，精神與體魄各自得以增益，由國貧民弱變國強民盛便指日可待。所謂“少年強則國強，少年雄于地球則國雄于地球”是也。
時(shí)針再次撥向1917年，那是十月革命的星星之火還未成燎原之時(shí)，偉人毛澤東卻已經(jīng)清醒認識到，要改變這個(gè)糟糕透頂的世道，讓華夏從羸弱走向強盛，必然需要一場(chǎng)轟轟烈烈的血與火的革命，有理想又有體魄之青年才是國之希望�！吧鴱娬卟槐刈韵惨�，生而弱者不必自悲也”，雖萬(wàn)馬齊喑，風(fēng)雨如晦，毛澤東仍預言，有志青年不必是天生的強者，只要“增益其所不能”，改變了自己，便意味著(zhù)改變了國家。
昔日毛澤東之斷語(yǔ)，在時(shí)針撥向2021年之際依然是驚雷在耳。今日中國，從一窮二白到國富民強，從一貧如洗到全面小康，無(wú)不體現著(zhù)“增益其所不能”的自強。今日中國，公路成網(wǎng)、高鐵飛馳、巨輪遠征、戰機翱翔、嫦娥登月、北斗問(wèn)天……古老的土地上處處是活躍的創(chuàng )造。雖然強盛的時(shí)代給予了我們富足的生活，但自得其滿(mǎn)又“濫用其強”，在這繁華盛世“躺平”“佛系”，那么“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的讖語(yǔ)必然再次落在個(gè)人和國家頭上。
故此，每時(shí)每刻，吾輩都應秉承“增益其所不能”的自強。唯其如此，廣袤的大地上才可再次書(shū)寫(xiě)神州的華彩篇章。
《修身之道》
生而強者如果濫用其強，則至強者也會(huì )轉為至弱；生而弱者如果勤自鍛煉，則弱者也會(huì )變?yōu)閺娬�。運動(dòng)野蠻體魄，體育錘煉精神。修身之道，體育為本。
運動(dòng)的作用可以代替藥物，但所有的藥物都不能替代運動(dòng)。古代的帝王送信服食仙藥獲得長(cháng)生，當代有些人相信藥物減肥，偏方包治百病。世界上沒(méi)有比健美的肌肉和新鮮的皮膚更美麗的衣裳。伏爾泰有云：生命在于運動(dòng)。
放眼當下的學(xué)校教育，大多忽視體育而高喊德育。有些學(xué)校不允許學(xué)生課間出教室活動(dòng)健身，原本應該嬌艷可愛(ài)的花朵，不知不覺(jué)都變成了“小胖墩““小眼鏡”。還有許多青少年不愛(ài)運動(dòng)愛(ài)明星。如果中國青少年喪失了陽(yáng)剛之氣，何其可悲？
撫今追昔，體育才是“包治百病”的修身良藥。
體育不僅可以使快樂(lè )的人生活更加甜蜜，還可以為憂(yōu)傷的人消愁解悶�！俺榈稊嗨�，舉杯消愁愁更愁�！泵珴蓶|主席的詞中說(shuō)：“萬(wàn)里長(cháng)江橫渡，極目楚天舒�！绷謩t徐曾言：“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰�！闭f(shuō)明只有勤于運動(dòng)，才能實(shí)現志向，獲得快樂(lè )的生活。
體育給予人良好的生活習慣，能發(fā)揮人的最大能力而又無(wú)損健康。重視體育鍛煉，耄耋之年的鐘南山院士走出了意氣風(fēng)發(fā)的步伐；重視體育鍛煉，年近九旬的袁隆平院士依然能涉足水田研究水稻；重視體育鍛煉，吳孟超院士在九十七歲高齡仍能懸壺濟世、悠游杏林。
體育給予人拼搏的勇氣，把力量的全部含義升華為勇于拼搏。體育讓人振棄賭徒式的冒險蠻干，培養“而今邁步從頭越”的勇敢，擁有“宜將剩勇追窮寇”的果敢。
抬望眼，體壇之上，中國男足始終不振；校園內外，“優(yōu)秀學(xué)生”跋涉書(shū)山題海面容憔悴，千萬(wàn)學(xué)生癡迷于網(wǎng)絡(luò )游戲身體不佳。盧梭早就告誡過(guò)我們：身體虛弱，它將永遠不會(huì )培養有活力的靈魂和智慧。
憶往昔，老一輩革命者中流擊水，讓中國站了起來(lái)；看明天，新青年重視體育鍛煉，讓中國人沖出亞洲，走向世界。中國足球需要兼具智慧與力量的少年，中華民族偉大復興更需要兼具智慧與力量的少年。重視體育，積極鍛煉，以修養身心，少年強則中國強。
《英雄引領(lǐng)新時(shí)代》
每一個(gè)時(shí)代都需要英雄，弱小者，需要英雄引領(lǐng)，才能不斷壯大；強大者，如果缺少正確引領(lǐng)，就會(huì )濫用強而轉弱，或者因為瘋狂而毀滅。
毛澤東在《新青年》發(fā)表文章《體育之研究》，研究體育鍛煉可以轉弱為強，濫用強而遭失敗，富有真知灼見(jiàn)�；叵氚倌曛暗闹袊�，被堅船利炮打破大門(mén)，成為“東亞病夫”，被動(dòng)挨打，遭受帝國主義列強的欺凌、霸凌。
戊戌變法的七君子之一譚嗣同，苦于國家圖強而民不自覺(jué)，自愿以死報國，用鮮血教育民眾，但是他的義舉卻遭受百姓圍觀(guān)、譏笑；所以，魯迅先生說(shuō)，無(wú)論多么強壯的國民，倘若麻木不仁，就只能做看客和示眾材料，痛心疾首于國民弱小而麻木，一盤(pán)散沙。
然而，先賢們前仆后繼，奮起救國救民，有實(shí)業(yè)救國，有教育救國，有科技救國等，孫中山更用心，他為“驅除韃虜，恢復中華”而奔走號呼，激起民眾的反抗意志和獨立求存的信心，終于推翻強大的封建王朝。
僵死之封建余孽，還在做垂死掙扎。先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨捧著(zhù)馬克思主義，把拯教中華，富國強民作為綱領(lǐng)，與孫中山的“三民主義”不謀而合，于是國共兩黨聯(lián)合共同消滅封建軍閥，可是勝利果實(shí)被袁世凱竊取，他逆時(shí)而動(dòng)，復辟帝制，但是好夢(mèng)不長(cháng)，在人民的怒火之中夢(mèng)斷人亡，成為時(shí)代的小丑。
還是魯迅先生說(shuō)得好，要振興中國，首先要改變人們的思想，我們要自信，要自強，要自立，要革新，在思想上需要時(shí)代的巨人，才能振臂一呼，應者云集，打敗一切反動(dòng)派。
時(shí)代需要英雄，呼喚民主、科學(xué)，更歡呼借鑒外國的長(cháng)處，讓自己變得強大，師夷長(cháng)技以制夷，這樣，我們一個(gè)落后的農業(yè)弱國，在時(shí)代英雄毛澤東、朱德等人的領(lǐng)導下，通過(guò)艱苦卓絕的斗爭，終于打敗了貌似強大的日本軍國主義，用小米加步槍打贏(yíng)國民黨的飛機加大炮，新中國終于建立起來(lái)。
不義者，失義者，無(wú)論多么強大，最后只能在人民面前瑟瑟發(fā)抖，弱者何以能夠取勝？因為得道多助失道寡助，人民的力量無(wú)比強大。當今世界，需要熱愛(ài)和平之英雄，帶領(lǐng)愛(ài)好和平的人民，打敗一切破壞和平，謀求霸權的寡頭，他們冒天下之大不韙之霸王，樹(shù)敵過(guò)多，自掘墳墓，一定會(huì )被熱愛(ài)和平的世界人民所唾棄，一定會(huì )濫用強而自取滅亡。
全國甲卷：可為與有為
《傳承紅色基因》
縱觀(guān)五千多年的中華文明史，我們不難發(fā)現——“為有犧牲多壯志”，才“敢教日月?lián)Q新天”，我們能“喜看稻菽千重浪”，只因“遍地英雄下夕煙”。百歲的中國共產(chǎn)黨團結帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化，已成為點(diǎn)亮我們人生路的長(cháng)明燈。
在國家那危亡時(shí)刻形成的紅船精神、井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，滋養出了毛澤東、朱德、周恩來(lái)、彭德懷等無(wú)產(chǎn)階級革命家，帶領(lǐng)中國人民當家做主站起來(lái)。在改變國家“一窮二白”的落后面貌的建設時(shí)期形成的北大荒精神、鐵人精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等，滋養出了黃振榮、王進(jìn)喜、雷鋒、錢(qián)學(xué)森、任新民、鄧稼先、于敏等對中國做出卓越貢獻的重要人物。
在這些紅色精神的熏陶下，涌現出了千千萬(wàn)萬(wàn)革命英雄。英雄們的風(fēng)采叩擊著(zhù)、重塑著(zhù)我們的靈魂�？砍詷�(shù)皮和棉花充饑，孤身一人痛擊日軍的楊靖宇；拒絕誘障、堅貞不屈的方志敏：“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭；“化作紅梅映山紅”的江竹筠……正是無(wú)數革命烈士拋頭顱、灑熱血、前仆后繼，才讓飽受屈辱的中華民族再一次挺直了腰板兒，站了起來(lái)。
傳承紅色基因的有識之士，“一寸赤心惟報國”。華羅庚、錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、梁思禮、朱光亞等愛(ài)國人士，放棄了國外優(yōu)厚的待遇回國，撐起了中國現代科學(xué)事業(yè)的半壁江山；“中國核潛艇之父”黃旭華為核潛艇事業(yè)隱姓埋名30年，“中國氫彈之父”于敏為研制第二代核武器甘愿“拿命換科研”，林俊德在生命的最后幾個(gè)小時(shí)里仍爭分奪秒地處理涉及國家核心利益的技術(shù)文件；“雜交水稻之父”袁隆平一生都在為“禾下乘涼夢(mèng)”而奮斗……正是無(wú)數有識之士的堅持與付出，中國才能在歷史長(cháng)河中不懼風(fēng)浪，才能富起來(lái)、強起來(lái)。今天，我們也應當傳承這些紅色基因。事實(shí)上，當代青年頭角崢嶸、風(fēng)華正茂，有的已經(jīng)成為各行各業(yè)的中堅力量，勇敢地擔起了重任。在汶川地震、涼山火災、國際維和行動(dòng)、邊境線(xiàn)上……在國家、人民需要的地方，我們總能看見(jiàn)他們那堅毅的身影。
無(wú)數革命先烈用鮮血染紅了我們的旗幟，我們應當讓紅色基因代代相傳，也讓紅色基因成為鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、奮力前行的強大精神動(dòng)力。
我們要傳承紅色基因，一起做新時(shí)代有為青年，不負韶華。
《欲有為》
很多人都想做個(gè)有為的人，因為“有為”能體現一個(gè)人做人做事的成果，也最能讓自己的努力被他人看到�！坝袨椤�，是一個(gè)人應該努力達到的一種為國為民奮斗的境界。而行可為之事，則是有為的必然要求。
什么是可為？可為、是法律與道德所允許做的事，是在社會(huì )和人們認知下正常人可以做的事。有為之人、是被大多數人認可的人，是對社會(huì )和國家做出貢獻的人�？蔀槟芗m正錯誤的認知，讓有為的定義變得正確，讓社會(huì )對有為的認知變成積極向上的認知。如果社會(huì )大環(huán)境對于可為之事沒(méi)有準確的定義，那就不會(huì )有“有為”。
可為，還能改變過(guò)去腐朽的文化思想、推動(dòng)有為的出現與發(fā)展。錯誤的文化思想會(huì )阻礙有為之人的出現和發(fā)展、所以我們一定要去改變、剔除它們，讓有為的出現與發(fā)展更順利。
可為，為有為提供了基本規范。無(wú)論怎樣，有為都不會(huì )超出可為的范圍，它們的關(guān)系就像地球與太陽(yáng)，有為之人不會(huì )做出超過(guò)可為的事。但在可為中，有為是可以無(wú)限延伸的。
可為，是有為的基礎，而有為是可為的發(fā)展與進(jìn)階。有為的人會(huì )盡最大的努力，把可為之事做好。
就像雷鋒，他一生做過(guò)非常多的好事，無(wú)論是大事還是小事，他都將善良灑向人間，用笑容去面對生活，他是青年的楷模，也是我們學(xué)習的榜樣。再看中國的科學(xué)家們，他們可以在三年內用算盤(pán)“打”出原子彈，造出屬于我們自己的飛機、坦克，他們在可為中，用自己的知識為國家做出了巨大的貢獻。即使要隱姓埋名，即使長(cháng)期無(wú)法與家人在一起，也不后悔。
再看當代的中國青年，無(wú)論是駐守邊防的戰士，還是奔走在抗疫前線(xiàn)的醫護人員，在國家需要他們時(shí)，他們都選擇挺身而出，義無(wú)反顧地為國家效力。這樣的有為之人，不正是在勇?lián)厝�，盡力做好可為之事嗎？可為與有為的關(guān)系，不是一兩句話(huà)可以說(shuō)清的，但要記住“可為”中可以“有為”�？蔀槭怯袨榈膭�(chuàng )新，能讓有為之花開(kāi)在可為的田野里，讓笑容常駐于每個(gè)人的臉上。
《心向作為》
“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。中國共產(chǎn)黨走過(guò)百年征程，帶領(lǐng)中國人民走進(jìn)一個(gè)大有可為的時(shí)代。
在大有可為的時(shí)代如何有所作為？答曰：“心向作為�！�
“心向作為者”，引時(shí)代之潮流，擔國家之重任，燃青春之星火，照前路之通達。百年前，陳獨秀和李大釗地跨南北而相約建黨，同為青年，陳李二人之約可稱(chēng)佳話(huà)。在秩序混亂、亟待和平統一的當時(shí)，中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展已成不可阻擋之勢，有為者敢為天下先，不畏流言蜚語(yǔ)，不懼列強頑寇與時(shí)局的黑暗，為生民立命，為百姓謀安定與和平�？赐�，魯迅先生棄醫從文，以筆為槍?zhuān)约怃J的文章改變了國民之思想，激發(fā)了全民族的覺(jué)醒與崛起。視如今，國人未辜負魯迅先生的期望—科學(xué)工作者們刻苦鉆研，攻堅克難，創(chuàng )造了“嫦娥號”飛天、“蛟龍號”入水、“天問(wèn)一號”著(zhù)陸火星等許多驚人的奇跡；一代又一代護林人讓塞罕壩變綠洲……心向作為者，舉精神之旗幟，領(lǐng)事業(yè)之進(jìn)步，引科技之發(fā)展，助國家之富強。
或問(wèn)：“孰能有為？”答曰：“欣向有為�！�
“欣向有為者”，不言利益，不念安危加身，腳踏實(shí)地去做，“不馳于空想，不騖于虛聲”。中國科學(xué)家們不因蘇聯(lián)撤走專(zhuān)家而一蹶不振，而是埋頭苦干，攻堅克難，將數十載青春與光陰交付于神圣而偉大的國防事業(yè)當中，用最短的時(shí)間為中國研制出了強大的國防戰略武器；袁隆平院士歷經(jīng)艱辛與坎坷，帶領(lǐng)團隊嘗試上千種稻型而終得“野敗”，他們研究的雜交水稻不僅解決了中國人民的溫飽問(wèn)題，還為全世界的糧食問(wèn)題做出了巨大的貢獻�！靶南蜃鳛椤迸c“欣向有為”缺一不可，彼此相承。如今，正值建黨百年之際，中國有無(wú)數“作為者”與“有為者”競相奔赴于時(shí)代的舞臺，向世人展現了新時(shí)代的中國奮斗者的風(fēng)采。
黨旗飄飄，前路迢迢，紅船精神，永不褪色。今日中國的宏偉終將成為厚重的歷史，來(lái)日中國的篇章將待我輩撰寫(xiě)。親愛(ài)的朋友們，讓我們心向作為，不忘初心，堅定理想，敢為人先，欣向有為，共創(chuàng )美好未來(lái)。
《以“可為”作舟》
青年的發(fā)展與國家、民族未來(lái)的發(fā)展緊密相關(guān)。要想做一個(gè)“有為”的青年，自然離不開(kāi)“可為”的時(shí)代。
“可為”的時(shí)代，造就了“有為”的人才。古人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生智慧，其實(shí)也是他們“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”的無(wú)奈之舉。生不逢時(shí)，自然壯志難酬，才有了屈原自沉汨羅江、“馮唐易老，李廣難封”的時(shí)代悲歌，才有了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的吶喊……而今，從中國共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在艱苦卓絕的斗爭中孕育的革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入中國人的血液和靈魂，給了我們“可為”的勇氣和力量。這個(gè)大有“可為”的時(shí)代，造就了一大批“有為”的杰出人才。吳文俊、黃旭華、于敏、袁隆平、屠呦呦等科學(xué)巨匠，彭士祿、張桂梅、黃文秀等時(shí)代楷模，哪一位不是用自己的實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了自己在這個(gè)“有為”時(shí)代的精彩？
在“可為”的時(shí)代，我們應做“有為”青年。生在這個(gè)大有“可為”的新時(shí)代，我們是幸運的，要擔起的責任也是重大的。在這個(gè)欣欣向榮的時(shí)代，我們在時(shí)代發(fā)展的洪流中猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。小而言之，做“有為”青年，是為實(shí)現自己的人生價(jià)值，讓生命綻放光彩；大而言之，做“有為”青年，是為實(shí)現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
然而，面對激烈的社會(huì )競爭，有些人想通過(guò)“躺平”來(lái)抵制“內卷”，寧做“佛系"人，也不相信自己能夠靠聰明的大腦和勤奮的雙手成就一番事業(yè)。但是，僅靠想天尤人豈能“封狼居胥”？?jì)H靠坐而論道豈能“上九天梳月"？空談之聲再澎湃，又豈能敵過(guò)在荒漠風(fēng)沙中筑起綠色屏障的賽罕壩人的堅守之心？空談之聲再激昂，又豈能敵過(guò)為國家科研事業(yè)默默貢獻的科學(xué)家矢志不渝的報國之心？以“可為”作舟，揚“有為”之帆�！翱蔀椤钡臅r(shí)代，造就了“有為”的人才，卻不等于只要生活在這大有“可為”的時(shí)代，我們就能成為“有為”之才。我們不僅要有成為“有為“青年的決心和勇氣，還要有把理想付諸實(shí)踐的行動(dòng)力，勇敢地肩負起時(shí)代賦予的重任，迎難而上，在“可為”的新時(shí)代中大有作為，實(shí)現偉大的中國夢(mèng)。
韶華易逝，青春難再，讓我們一起搭乘“可為”這艘時(shí)代的巨輪，揚起“有為”的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪、披荊斬棘，一往無(wú)前。
《青年有為》
一粒微塵有自己的微光、是因為它身處璀璨星河之中：一滴水珠有自己的力量，是因為它身處遼闊海洋之中；一位青年可以發(fā)光發(fā)熱，有所作為、是因為他身處一個(gè)大有可為的時(shí)代。也許個(gè)人的聲音微不足道、但將“祖國有我”的心聲匯聚起來(lái)，卻響徹天地。
我們還記得，2021年3月18日，中美高層戰略對話(huà)在美舉行。會(huì )議伊始，美方在先致開(kāi)場(chǎng)白嚴重超時(shí)后、又對中方的內外政策進(jìn)行無(wú)理的攻擊指責，挑起爭端。但今日之中國不會(huì )再重蹈歷史的覆轍，楊潔篪義正詞嚴地指出，美國沒(méi)有資格居高臨下同中國說(shuō)話(huà)，中國人不吃這一套。光陰流轉，從屈辱簽約到據理力爭，一個(gè)大有可為的時(shí)代，真正在我們眼前鋪展開(kāi)來(lái)。
隨著(zhù)《辛丑條約》簽訂現場(chǎng)和中美高層戰略對話(huà)場(chǎng)景的對比圖在網(wǎng)絡(luò )刷屏，你在心潮澎湃的同時(shí)是否會(huì )感嘆個(gè)人力量微薄，無(wú)法站在臺前為國效力？不，朋友們，不是這樣的。艾青曾寫(xiě)道：“無(wú)數的微塵匯集成一片光明……然后迸發(fā)出璀璨的光�！被仡櫚倌曛袊鴼v史，我們可以看到，在那個(gè)黑暗屈辱的年代，李大釗、夏明翰等革命烈士勇敢無(wú)畏，為救亡圖存發(fā)出呼喊：在那個(gè)百廢待興的年代，雷鋒、焦裕祿等時(shí)代楷模甘于奉獻，為國家富強拼盡全力。雖然個(gè)人的力量是單薄的，但千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人團結起來(lái)，便能匯聚成如洶涌浪潮般的巨大力量。
青年是國家的未來(lái)，青年有為，則中華可為。仍記得當年簽訂《辛丑條約》時(shí)，面對種種不平等條款，我們沒(méi)有任何談判籌碼，只有被迫接受，但“青年有為，則中華可為”的信念，讓詹天佑、梅貽琦、趙元任等人在留學(xué)后堅決回歸祖國；仍記得當年研制“兩彈一星”時(shí)，我們被“卡脖子”封鎖資源，也正是“青年有為，則中華可為”的信念讓錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、于敏等人潛心研制，攻克技術(shù)難題，最終創(chuàng )造了奇跡。力量并不是衡量國家強盛的天平上唯一的砝碼，有堅毅的心志，有堅實(shí)的底氣，有堅定的信念，才是一個(gè)國家騰飛最充足的動(dòng)力。無(wú)論是歷史上振興中華的功勛者，還是在中美高層戰略對話(huà)上義斥美方的外交官，抑或是現實(shí)中潛心學(xué)習的你我他，都堅信“青年有為，則中華可為”，這種堅定的信念也許無(wú)法在此刻讓你發(fā)光，卻足以在荊天棘地中為你開(kāi)道，讓你不枉此行。
全國乙卷：關(guān)于理想
《當代青年的理想》
蒙田指出：“一個(gè)人若是沒(méi)有確定航行的目標，任何風(fēng)向對他都不是順風(fēng)�！睂τ诋敶嗄陙�(lái)說(shuō)，理想是青春的美麗風(fēng)采。當代青年要夯實(shí)自己的理想之基，滋潤理想成長(cháng)的土壤，讓理想在行動(dòng)中閃爍著(zhù)當代青年的亮光。那么，我們當代青年如何實(shí)現理想呢？
修身是當代青年實(shí)現理想的基礎保障。我們活在當下，要注重加強個(gè)人的品德修養，不斷砥礪品德，雕刻心靈的妝容，鑄就一個(gè)高尚的人格，讓理想之花綻放。當代青年要注重提升個(gè)人品格，多在個(gè)人基本修養上下功夫，時(shí)刻用真善美來(lái)打造自己。就像袁隆平爺爺那樣，注重培植自己的遠大理想，于是他鑄就了禾下乘涼的夢(mèng)想。我們始終要把錘煉品德修養作為提高理想境界的法寶。
矯思是當代青年實(shí)現理想的重要方式。在成長(cháng)的過(guò)程中，青年理想遠大，不斷在青春歲月中砥礪自己，使自己在思想和認識上切實(shí)符合時(shí)代發(fā)展的需要。魯迅先生棄醫從文，就是將自己的夢(mèng)想不斷與中國實(shí)際相結合，用手中的筆書(shū)寫(xiě)文章，改變國民的劣根性，從而成就了其輝煌的人生。要端正思想，調整態(tài)度，提高自己的素質(zhì)和能力，不斷在思想上進(jìn)步，符合當下的時(shí)代精神。我們當代青年的修身立德要與實(shí)現人生價(jià)值相結合，把理想信念與時(shí)代精神結合起來(lái)，國家和民族才有希望。
立義是當代青年實(shí)現理想的必要條件�！傲⒅径t圣矣，立志而賢則賢矣�！碑敶嗄暌敬娓哌h，激發(fā)奮進(jìn)的潛力，讓理想的曙光照耀前方。路要一步步走，每天都完成一個(gè)小目標，把立義與道德認知結合起來(lái)，貼合目標實(shí)際，完成心中的計劃，不斷探求人生的真諦。只有深入認識“立義”的內涵，才能正確把握理想的方向，不斷成就當代青年的非凡人生。
行動(dòng)是當代青年實(shí)現理想的立身之本。有志者青春無(wú)悔，追夢(mèng)的道路是幸福的，通過(guò)汗水和努力，一切都會(huì )變得觸手可及。為了實(shí)現理想必須坦然面對出現的困難和挫折，從而克服困難，戰勝挫折。當代青年要突出實(shí)踐的作用，多讀“有字之書(shū)”，注重學(xué)習人生的經(jīng)驗和社會(huì )知識。風(fēng)雨中的人生對當代青年來(lái)說(shuō)是一種歷練，更是一種動(dòng)力，沒(méi)有等來(lái)的輝煌，只有拼來(lái)的精彩。在當下社會(huì )，作為當代青年，我們承擔著(zhù)時(shí)代賦予的重任，要勇立時(shí)代的潮頭，處理好修養、矯思之間的關(guān)系，不斷增強對理想的保障，才能順利抵達理想的彼岸，努力創(chuàng )造我們當代青年的無(wú)限精彩人生。
《理想如明燈》
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明�！碑敶�(shī)人流沙河的詩(shī)篇《理想》，生動(dòng)地表現出理想給我們的人生帶來(lái)的巨大影響。
理想，人人都可以擁有，然而實(shí)現時(shí)卻往往坎坷不易，因為實(shí)現理想的要素有許多。漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，莫而后發(fā)，發(fā)必中矣�！边@個(gè)比喻將實(shí)現理想的諸多要素結合在一起，并揭示出一個(gè)道理；只要不斷加強修養，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現理想。
“修身”位列第一。古人非常注重個(gè)人修身，《大學(xué)》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，先修其身”�？鬃涌吹紧敾腹膹R里有一種傾斜易覆的器皿，這種器皿虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆�？鬃由钍芷鋯l(fā)，感嘆道：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝崾�，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也�！贝藶樾奚碇晾砻�。在修養身心中，我們不再自欺欺人，自我滿(mǎn)足；常常會(huì )自謙務(wù)實(shí)，做事嚴謹認真；往往會(huì )待人真誠友善，不求全責備，善于將心比心，以身作則�！俺C思”緊隨其后。圣人孔子常常告誡弟子：“吾日三省吾身”。春秋時(shí)期廣為傳頌的“李離伏劍”故事，贊揚了李離因自己斷案有誤，反省自思，寧愿伏劍受罰。己所不欲，勿施于人。生活中，我們總是能發(fā)現別人身上的缺點(diǎn)和錯誤，常常去要求別人把事情做好，卻很少規范自己的行為舉止，但“欲影正者端其表”，正人先正己，才能不斷地完善自己。
“立義”為目標。在理想和正義之間，管仲提倡：“志毋虛邪，行必正直�！痹谏篮痛罅x之間，孟子談道：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！痹诶婧偷懒x之間，荀子認為：“先義而后利者榮，先利而后義者辱�！痹谶@些人間大義的思想的洗禮下，一代代為正義而戰的英雄們譜寫(xiě)出了一首首正義之歌�！吧嵘×x”是我們中華民族的優(yōu)良傳統。
接受著(zhù)傳統文化的沐浴，感受著(zhù)新時(shí)代的氣息，作為青年一代，我們唯有早立凌云志，善于修身反省，弘揚人間正義，才能讓偉大的“中國夢(mèng)”早日實(shí)現。同學(xué)們，讓我們蓄勢待發(fā)，向著(zhù)未來(lái)踏浪前行吧！
《筑夢(mèng)未來(lái)》
理想對我們來(lái)說(shuō)并不陌生，它像一粒種子，蘊藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強大的力量催促我們奮發(fā)自強。
樹(shù)立理想不是一念之事，實(shí)現理想也不能一蹴而就。每個(gè)人因自己的性格特征和成長(cháng)經(jīng)歷不同，樹(shù)立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個(gè)人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。
當今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)特殊的時(shí)代�；仡櫚倌晔澜缡�，我們可以看到冒著(zhù)硝煙和炮火的戰爭基本結束，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，可這并不意味著(zhù)世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒(méi)有硝煙的戰爭如暗潮涌動(dòng)�！鞍⑸n茫大地，誰(shuí)主沉��？”目前這個(gè)時(shí)期比任何時(shí)候都需要正義的力量來(lái)維護世界的和平與穩定。
打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國母親正到了擔當重任的時(shí)候，人類(lèi)命運共同體的偉大構想贏(yíng)得了擁護和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢之下，我們應當清晰地認識到新時(shí)期的青年們擁有一個(gè)共同的理想，那就是實(shí)現中華民族偉大復興的“中國夢(mèng)”。當我們將國家建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì )主義現代化強國時(shí)，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國萬(wàn)歲！”
年輕人最重要的是能筑夢(mèng)未來(lái)，為理想而拼搏奮斗。當我們懷揣著(zhù)偉大理想，蓄勢待發(fā)的時(shí)候，我們還需要靜下心來(lái)，從優(yōu)秀傳統文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說(shuō)明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關(guān)系等。漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄耙皇钢械摹钡某晒Ω惺苁菚晨炝芾斓�，這就對優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說(shuō)得通俗一些就是，只要不斷加強修養，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現理想。
中國無(wú)產(chǎn)階級革命家陶鑄有句名言：“一個(gè)人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達到的�！蓖ㄟ^(guò)“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現離我們還會(huì )遠嗎？讓我們筑夢(mèng)未來(lái)，在不斷完善自己的過(guò)程中，培養起為民族、為人類(lèi)奮發(fā)圖強的精神，讓世界多一些幸福和歡樂(lè )。
北京卷：論生逢其時(shí)
論生逢其時(shí)
一代人有一代人的際遇，一代人有一代人的使命。亂世思良將，人們渴望天下太平；和平盼繁榮，人們渴望國富民強。古人云：“寧為太平犬，莫作亂離人�！疤绞⑹�，連一條狗都有做狗的體面和尊嚴，而到了戰亂時(shí)代，即使生而為人也將失去體面和尊嚴。生逢今世、國泰民安，正是一代青年為實(shí)現中華民族偉大復興而奮斗的時(shí)代，誠所謂建功立業(yè)新時(shí)代。
回溯中國近現代史，生在當世何其有幸！人民英雄紀念碑的碑文寫(xiě)道：“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”從林則徐、鄧世昌，到毛澤東、周恩來(lái)，近現代史上一代又一代的仁人志士生逢亂世，卻能矢志不渝地為實(shí)現中華民族的獨立解放而奮斗。1949年10月1日，天安門(mén)廣場(chǎng)上空那飄揚的五星紅旗向世界宣告：這是一個(gè)站起來(lái)的時(shí)代。
地質(zhì)學(xué)家李四光的勘探研究和大慶“鐵人”王進(jìn)喜的舍生忘死，讓中國甩掉了貧油國的“帽子”；運動(dòng)員許海峰的首枚金牌和中國女排的誕生，使中國步入了體育大國的行列；“雜交水稻之父”袁隆平和“雜交小麥之父”李振聲，讓中國人民逐漸遠離了饑餓的威脅；安徽小崗村農民分田到戶(hù)，聯(lián)產(chǎn)承包責任制在全國逐漸鋪開(kāi)……我們的祖父母和父母，基本上都經(jīng)歷過(guò)那個(gè)吃不飽、穿不暖的時(shí)代，又都隨著(zhù)改革開(kāi)放而走向了豐衣足食。有道是：生逢改革開(kāi)放時(shí)，東風(fēng)吹來(lái)滿(mǎn)眼春；艱苦奮斗四十年，家家戶(hù)戶(hù)奔小康。這是一個(gè)富起來(lái)的時(shí)代。
“神舟”飛天，“蛟龍”入海，“天眼”傲世，“祝融”探“火”，脫貧攻堅，植樹(shù)造林……現在的中國，發(fā)展日新月異，距離實(shí)現中華民族偉大復興的時(shí)刻越來(lái)越近。這是一個(gè)強起來(lái)的時(shí)代。
生在新中國，長(cháng)在紅旗下，踏進(jìn)新時(shí)代，我輩青年何其有幸！生逢其時(shí)，我輩有志青年必當心中呼喚，抱定決心奉獻自己，堅持奮斗，矢志建功立業(yè)！
論生逢其時(shí)
每個(gè)人都是特定時(shí)空的產(chǎn)物，時(shí)間與空間的結合創(chuàng )造了相異的我們。在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)，有人只愿安分隨時(shí)，有人深感生逢其時(shí)、時(shí)不我待。其實(shí)，是生逢其時(shí)，還是生不逢時(shí)，皆看自我能否順時(shí)而為。
芥川龍之介曾說(shuō)：“刪除我一生中的任何一個(gè)瞬間，我都不能成為今天的自己�！�
若把人剝離時(shí)代，他也將不再是他�！皢�(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！碧故幍奶K軾在被貶的路上仍然不忘揮灑他的筆墨，寫(xiě)下人生的華章。在萬(wàn)馬齊喑的社會(huì )，俄國現實(shí)主義文學(xué)卻燦爛無(wú)比。匯集時(shí)代之光的英豪及其著(zhù)作，是人與時(shí)代同聲相應、同氣相求的產(chǎn)物，這便是生逢其時(shí)。
陳子昂在幽州臺上愴然涕下，陸游發(fā)現鏡中的自己衰鬢已斑。他們皆慨嘆生不逢時(shí)。然而，他們并沒(méi)有選擇安于現狀，消極厭世，而是堅持追求他們的理想，至死不渝。反觀(guān)現代部分青年群體中，一種努力無(wú)用、躺平至上的墮落風(fēng)氣悄然滋生。他們厭惡時(shí)代的缺點(diǎn)，渴望時(shí)代的光明，卻又什么都不做。他們怎能懂得時(shí)代的缺點(diǎn)正是奮發(fā)有為之地、建功立業(yè)之處？他們怎能懂得不干實(shí)事的人，永遠無(wú)法遇到他心中的光明時(shí)代？美好的時(shí)代是奮斗出來(lái)的，不是空想出來(lái)的，更不是“躺”出來(lái)的。
每個(gè)人都是獨立的個(gè)體，都會(huì )走上不同的人生道路。但相同的是我們處于同一片藍天下，時(shí)代的主流如同人生的指揮棒，告訴著(zhù)我們如何順時(shí)而為，如何到達自己的人生彼岸。身穿防護服的醫務(wù)人員嚴肅認真，奔波于小巷的外賣(mài)小哥勤勤懇懇，扶貧工作者訪(fǎng)遍家家戶(hù)戶(hù)……他們皆為中國千千萬(wàn)萬(wàn)“生逢其時(shí)”者中的一員。他們待時(shí)代以美好，時(shí)代待他們以榮光。每一個(gè)時(shí)代的奮斗，都是對時(shí)代的認可，都是對自己的時(shí)代的探尋。
有一分熱，便發(fā)一分光，以我之微芒，照耀燦爛時(shí)代。能否生逢其時(shí)的主導因素向來(lái)不是社會(huì )，而是個(gè)人。若每個(gè)人都能順時(shí)而為，便都可以幸運地成為生逢其時(shí)的人。
上海卷：時(shí)間沉淀與帶我的價(jià)值
《大浪淘沙》
如河中的黃金，大浪淘沙，時(shí)過(guò)金現。
事物貴在其內在價(jià)值，而正如樂(lè )天詩(shī)云“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”，事物的內在價(jià)值往往區別于其外在觀(guān)感，絕非一朝一夕就可品得，需要長(cháng)時(shí)間的觀(guān)察與分析。君不見(jiàn)，發(fā)表時(shí)無(wú)人問(wèn)津的自由組合定律，經(jīng)時(shí)間沉淀，開(kāi)啟了現代遺傳學(xué)大門(mén)；君不見(jiàn)，剛出版時(shí)不被認可的《平凡的世界)，經(jīng)時(shí)間遴選，被奉為一代經(jīng)典；君不見(jiàn)，唐代未流行的杜詩(shī)，經(jīng)時(shí)間沉淀，成為萬(wàn)人傳誦的詩(shī)史。
時(shí)間是檢驗價(jià)值的最有力武器，浮于表面、華而不實(shí)的泡沫價(jià)值在時(shí)間的過(guò)濾下、丑陋的本性暴露無(wú)遺，只有具備“分量”的真正價(jià)值，才會(huì )被人記住，在時(shí)間打磨下愈發(fā)閃光，永不過(guò)時(shí)。而若是不等待時(shí)間的“審判”，倉促地給事物的價(jià)值下定義，最后的結果也只能是把石頭當成美玉，把美玉當成石頭。
事物如此，人亦是如此。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。七十始出仕的姜太公、耳順之年成就霸業(yè)的重耳、打完大學(xué)四年籃球才被發(fā)掘的巨星巴特勒，從無(wú)人識到天下知，價(jià)值被發(fā)現的過(guò)程中，他們經(jīng)歷了漫長(cháng)的等待。而時(shí)間作為檢驗他們的試金石，就像那洶涌的浪，大浪海沙，淘去了沒(méi)有真才實(shí)學(xué)之流、耐不住寂寞之徒，留下的，便是那些德智雙全的有著(zhù)真正價(jià)值的精英。
有人可能會(huì )說(shuō)，從一開(kāi)始就被發(fā)現價(jià)值的事物和人不在少數，高中時(shí)期就被譽(yù)為“天選之子”的詹姆斯，還未成年就被星探發(fā)現火遍全美的秀蘭·鄧波兒，他們的價(jià)值被人發(fā)現，并未經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的等待。但是，這樣的千里馬畢竟是少數，能一眼識得千里馬的伯樂(lè )更是少之又少。更何況，即便是天才，在成名前付出的努力也是常人難以想象的。
對我們大多數人而言，價(jià)值被發(fā)現都要歷經(jīng)時(shí)間的遴選和磨礪，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。所以，我們在追求自我價(jià)值實(shí)現和評判他人他物價(jià)值的過(guò)程中，應少一些急切的功利主義，牢記“欲速則不達”的古訓，多一分務(wù)實(shí)，謹言慎行、厚積薄發(fā)，多一分耐心，如此，則必然是念念不忘，必有回響。
《價(jià)值需要時(shí)間的沉淀》
我認為，人們認識事物的價(jià)值，需要時(shí)間的沉淀。
首先，我們必須先了解事物的價(jià)值。什么是事物的價(jià)值？我想，窗臺邊上花草的觀(guān)賞價(jià)值，講臺上粉筆的使用價(jià)值，這些都可以稱(chēng)為物的價(jià)值，可見(jiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物都有屬于自己的價(jià)值，并且這些價(jià)值隨著(zhù)時(shí)間改變著(zhù)。
其次，我們要考慮人與事物的價(jià)值的關(guān)系。人們作為一種高等生物存活于世、顯然是要滿(mǎn)足自身需求的、人們要滿(mǎn)足生存需求，就要獲得稻米麥面的營(yíng)養價(jià)值；人們要滿(mǎn)足安全需求，就要獲得住所的空間價(jià)值；人們要滿(mǎn)足社會(huì )需求，就要獲得自身的能力價(jià)值。所以人們是依賴(lài)于各種事物的各種價(jià)值的。當然，人們的需求也隨著(zhù)時(shí)間而改變。
時(shí)間的沉淀，不僅僅包含著(zhù)事物的變化，更包含著(zhù)人們對事物的認知進(jìn)度與思考過(guò)程。
正因為人們的需求，人們才需要去認識事物的價(jià)值，才能得到事物的價(jià)值。那為何說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識呢？愚以為，原因有二：其一，事物的價(jià)值不盡相同，而且隨著(zhù)時(shí)間的變化而變化。其二，人們的認知狹隘有限。人對于自然，顯然是渺小的，所以人只能認知自己能認知到的事物的價(jià)值。而且，人的認知也需要時(shí)間。杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也�！逼渲�，秦人因奢靡而覆滅的事就具有一種歷史價(jià)值，而這件事，如果不經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過(guò)深度思考，顯然不能得出文中的結論。
如果某些人在某些事上能不經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過(guò)思考的過(guò)程，認知到某件事物的本質(zhì)，這種人是幾乎不存在的。也許有些人能根據經(jīng)驗進(jìn)入一種“頓悟”的境界，那也必定有經(jīng)驗的鋪墊，如蘇子所說(shuō)：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也�！彪m然蘇子能超脫于時(shí)間去感知事物，那也是在他看過(guò)那些絢爛的、樸實(shí)的光景之后得出來(lái)的結論。
綜上所述，事物價(jià)值的體現需要時(shí)間的沉淀，同時(shí)，價(jià)值是無(wú)限的，人們的認知能力是滯后的、有限的，以滯后去面對變化，以有限去面對無(wú)限，這顯然是需要時(shí)間的沉淀的。所以，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識。
《大浪淘沙現真金》
事物本身都附有其獨特的價(jià)值，然而，并不是所有事物的價(jià)值都能立即顯現，很多時(shí)候，只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識。
我認為，事物歷經(jīng)時(shí)間沉淀的過(guò)程實(shí)際上是大浪淘沙的過(guò)程。時(shí)間如無(wú)情的浪花，一遍又一遍地卷起沉重的泥沙，在數百年甚至上千年的風(fēng)卷浪濤中，將水底的泥沙揉搓、翻滾、洗凈，而那些被裹挾在未能放出光芒的泥沙中的真金便漸漸露出了真面目，一經(jīng)出世，便贊譽(yù)聲一片。這并不是說(shuō)難以計數的泥沙不具有價(jià)值，而是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，經(jīng)過(guò)不斷地對比篩選，最有價(jià)值的物品方能被顯現出來(lái)，并長(cháng)久留存。
當然，我們不能否定有些事物一出世便能被認識和利用。這些事物是幸運的，它們也許正好趕上了時(shí)代的浪潮，成為人們觸手可及、急需要用的東西�？墒�，我們要認識到，時(shí)代的浪潮不可能一成不變，在歲月的巨浪翻滾、一浪高過(guò)一浪中，那些曾大放光芒的事物也許便會(huì )被卷進(jìn)了泥沙，被磨滅了光芒，成為烘托他物的綠葉。因此，唯有散發(fā)著(zhù)歷久不變的氣息，成為亙古長(cháng)存的時(shí)間記憶，方能被人們認識到其高貴的價(jià)值，與星河同在，與日月同輝。
雖然時(shí)間無(wú)情，但我們有心，總會(huì )思考，如何讓自己在大浪淘沙中長(cháng)存？
于日新月異的時(shí)代進(jìn)步中，我們需要做的，不是緊趕慢趕地試圖搭上這艘急速行駛的巨輪，而是修煉內功。
中國航天科技集團公司第四研究院7416廠(chǎng)高級技師徐立平，自1987年入廠(chǎng)以來(lái)，幾十年中一直為導彈固體燃料發(fā)動(dòng)機的火藥進(jìn)行微整形。在火藥上動(dòng)刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃燒爆炸。目前，火藥整形在全世界都是一個(gè)難題，無(wú)法完全用機器代替。下刀的力道，完全要靠工人自己判斷，藥面精度是否合格，直接決定導彈能否達到精準射程。0.5毫米是固體發(fā)動(dòng)機藥面精度允許的最大誤差，而經(jīng)徐立平之手雕刻出的火藥藥面誤差不超過(guò)0.2毫米，堪稱(chēng)完美，他因此被人們譽(yù)為“大國工匠”。
還有獲得“文物醫生”美譽(yù)的“故宮男神”王津，十六歲在故宮修鐘表，三十九年沒(méi)換過(guò)工作，沒(méi)搬過(guò)家，心無(wú)旁騖地苦練修復文物的內功，完好地保留和傳承傳統文化，讓中外游客能夠感受中國傳統文化的博大精深，認識到其價(jià)值之所在。因此，我們青年應如他們一樣，在崗位上修煉內功，實(shí)現自我價(jià)值，在大浪淘沙中，現出真金，進(jìn)而在大浪淘沙中長(cháng)存。
《時(shí)間漏斗》
喬布斯在斯坦福大學(xué)演講時(shí)分享過(guò)關(guān)于他自己的一個(gè)故事，他說(shuō)自己當年在里德學(xué)院讀書(shū)時(shí)，因為好奇而參加了書(shū)法課程，并學(xué)會(huì )了排版和多種不同的字體。這在當時(shí)只是供他自己消遣的一個(gè)興趣愛(ài)好，可是十年后，蘋(píng)果公司設計出了第一臺使用漂亮的印刷字體的電腦，這都源于喬布斯當年的“一時(shí)興起”。他在當時(shí)并沒(méi)有認識到這門(mén)課程的價(jià)值，可它卻在很多年后在事業(yè)上助了他一臂之力。
人們在某時(shí)某刻對于某物價(jià)值的判斷是主觀(guān)的，但時(shí)間是客觀(guān)的。它像是一個(gè)漏斗，在成年累月的運作中篩掉那些無(wú)意義的東西，只剩下有價(jià)值的。
由此可見(jiàn)，事物的價(jià)值只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀才能顯現，被證明、被發(fā)現。
盡管有“名著(zhù)之所以是名著(zhù)，是因為它生來(lái)就是”這樣的話(huà)，可它忽略了“名著(zhù)”是后人賦予書(shū)本的贊譽(yù)。書(shū)本生來(lái)是有價(jià)值的，可是若無(wú)時(shí)間的沉淀，則無(wú)法顯現出它的光華。書(shū)本之所以成為名著(zhù)，是因為它裝下了時(shí)間。
價(jià)值雖然是事物本身具備的，可它“被認識”需要時(shí)間。
母親的嚴厲，父親的沉默，凡·高的畫(huà)，王小波的文，李煜的“國家不幸詩(shī)家幸”，皆如此。
行文至此，我不由得想起葉嘉瑩女士——紀錄片《掬水月在手》的主人公，半生坎坷卻依舊堅持與詩(shī)詞為伴、做詩(shī)詞傳播者的葉先生。當年丈夫人獄，她帶著(zhù)年幼的女兒寄人籬下。在姐姐家的屋檐下打地鋪時(shí)，她依然堅持讀詩(shī)詞，堅持站在課堂之中傳播詩(shī)詞文化。生活已潦倒至此，家庭都快要分刷離析，可她從小我中走出，將自己的余生都交給詩(shī)詞。她一生坎坷，卻從未放棄自己的心中所愛(ài)，用一顆如水一般澄澈的心去追尋人生和事物的價(jià)值。
時(shí)間是漏斗，幫她一點(diǎn)一點(diǎn)篩掉那些生活中的翻齲和艱辛，把她身上初心不滅的光芒和價(jià)值顯現出來(lái)。她九十三歲時(shí)，在南開(kāi)大學(xué)做詩(shī)詞講座，臺下座無(wú)虛席，教室內外里三層外三層地擠滿(mǎn)了虛心好學(xué)的學(xué)生�！吧弻�(shí)有心應不死，人生易老夢(mèng)偏癡�！睍r(shí)間給出了最好的答案。
人生在世，人人皆有皮囊�？蛇@皮囊之下是不是草莽，只有時(shí)間知道。
世間萬(wàn)物的價(jià)值都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和篩選才能被肯定，被認識，人也一樣。
時(shí)間撒落的，就交給時(shí)間撿起來(lái)。你做五六月的事，七八月自有答案。
時(shí)間是漏斗，是最公正的法官，是將人和物的一切外表抽離，檢驗事物價(jià)值的最好工具。
只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，事物的價(jià)值才能顯現，從而被人們所認識。
《靜待花開(kāi)》
經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值是否能被人們認識，每個(gè)人給出的答案可能不盡相同。在我看來(lái)，事物價(jià)值的體現不僅僅取決于時(shí)間，也取決于人的主觀(guān)能動(dòng)性。
世間大部分事物的價(jià)值體現確實(shí)無(wú)法立竿見(jiàn)影，或許時(shí)間會(huì )成就一切。正如共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展并不是一蹴而就，也有從風(fēng)雨飄搖到逐漸走向正軌的曲折歷程，從人少物缺實(shí)力弱的建黨初期，到領(lǐng)導全中國人民走向繁榮昌盛的今日，經(jīng)過(guò)了一百年。由此看來(lái)，事物的價(jià)值確實(shí)需要時(shí)間的沉淀，需要耐心等待，靜待花開(kāi)。
摸索正確的道路并不容易，需要一次又一次的嘗試，失敗，繼續嘗試，直到在不斷碰壁中，找到一條通往真理的繁華大道，而這一連串反復的試錯，都要建立在時(shí)間之上。實(shí)踐在時(shí)間中產(chǎn)生，這使得事物的準確性、可靠性不斷增強，也讓事物的價(jià)值有了更強有力的保障。
但時(shí)間是否能沉淀一切，從而體現事物的價(jià)值，答案是否定的。事物的價(jià)值是在人類(lèi)的實(shí)踐中不斷被證明，《光明日報》曾發(fā)表過(guò)一篇名為《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》的評論文章，其中指出任何理論都要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗。秦始皇的焚書(shū)坑儒，清朝大興文字獄，無(wú)非都是為了君主專(zhuān)制的鞏固和加強，這些都是通過(guò)歷史的沉淀被人們所知，但這些歷史事件通過(guò)實(shí)踐向我們表明了它們的不可取，而對于處于社會(huì )主義國家的我們來(lái)說(shuō)，所帶來(lái)的價(jià)值與意義并不大——除了汲取教訓外。
時(shí)間的沉淀雖然能檢驗事物的價(jià)值，但不可否認，一些特定時(shí)代下的創(chuàng )新發(fā)展不完全受限于時(shí)間。如今突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，3G、4G、5G的不斷更新，每一個(gè)成果從提出到問(wèn)世直至推廣，相比于在歷史長(cháng)河中得出的結論要快得多，但這些科技成果的背后歸根結底是人類(lèi)順應時(shí)代的需求所做出的實(shí)踐與創(chuàng )新。正所謂適者生存，事物一旦無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)代的需求，無(wú)法被實(shí)踐所認可，無(wú)論以多么轟轟烈烈的方式出場(chǎng)，最終也只是曇花一現。
事物的價(jià)值是人創(chuàng )造的，也是人通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗的。就如西安的兵馬俑.若人們不去挖掘探索，又從何知道這是中華瑰寶；漢賦唐詩(shī)宋詞，若沒(méi)有人們的記錄和代代相傳，又怎么能流傳千古。若人們對此不屑一顧，這些古代文化只是被時(shí)間掩埋的一粒粒微塵；而被人們關(guān)注與重視，才使它們成為時(shí)間沉淀下的一塊塊黃金�？梢�(jiàn)，人們的主觀(guān)能動(dòng)性不斷發(fā)展加強，在被采納、被反駁、被修改的過(guò)程中，有價(jià)值的事物才會(huì )經(jīng)久不衰，時(shí)間的沉淀終有了真正的價(jià)值。
2022年全國高考滿(mǎn)分議論文
新高考I卷：本手、妙手、俗手
《挽本手之雕弓，得妙手之長(cháng)空》
挽本手之雕弓，得妙手之長(cháng)空
如果把下圍棋比作蓋高樓，那么本手便是地基，而妙手便是那房梁上的雕花。若一味追求雕花的秀麗華美，忽視地基的建造，便會(huì )產(chǎn)生俗手，使房子看起來(lái)富麗堂皇，實(shí)則不堪一擊�！爸井敶娓哌h，路自腳下始”，我們當挽本手之雕弓，得妙手之長(cháng)空。
妙手應當以本手為基礎�！墩撜Z(yǔ)》有云：“君子務(wù)本，本立而道生�！边@告誡我們，要遵循事物發(fā)展的規律，立住“本”。物理學(xué)家楊振寧以“寧拙毋巧，寧樸毋華”為人生格言。于他而言，做學(xué)問(wèn)當“寧拙毋巧”，遵守規則，嚴謹認真；做人當“寧樸毋華”，站在科學(xué)的頂端依舊保持謙遜。正是因為扎實(shí)了本手，楊先生才能為人類(lèi)科學(xué)文明貢獻一顆又一顆明珠。正如維特根斯坦所言:“我貼在地面步行，不在云端跳舞�！痹鷮�(shí)了本手，才有可能創(chuàng )造出妙手。
然而，只扎實(shí)了本手，就一定能下出妙手嗎?其實(shí)不然。對本手加以深刻地理解，才能創(chuàng )造出妙手。林清玄先生曾搦筆而談:“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀(guān)雪，智者見(jiàn)白�！�
若是看待事物只浮于表面，便會(huì )成為那看鷺的愚人，永遠也無(wú)法達到觀(guān)雪與見(jiàn)白的境界。正如“最美奮斗者”徐立平，為導彈做“微整形”，他在火藥上微雕，竟無(wú)毫發(fā)之差�！懊恳淮温涞�，都能聽(tīng)到自己的心跳”，這是他對自己創(chuàng )造妙手的詮釋?zhuān)瑫r(shí)也體現了他對雕刻
技藝的深刻把握。只有對本手達到爐火純青的地步，有看深刻的理解，才能產(chǎn)生妙手。
在本手未扎實(shí)的情況下，好高騖遠，不僅無(wú)法創(chuàng )造妙手，還會(huì )產(chǎn)生俗手。在如今這個(gè)追求快速和效率的急功近利的時(shí)代，很多人都在想辦法投機取巧，跨步而行。一些“豆 腐渣工程”的負責人，置人民的生命安全于不顧；一些追求賺快錢(qián)的網(wǎng)紅店，給消費者帶來(lái)無(wú)盡的失望；一些售賣(mài) “三無(wú)”食品的商家，讓人們買(mǎi)東西時(shí)心驚膽戰。然而這些投機取巧的行為終究是俗手，而非妙手。在受到道德的審判和法律的制裁后，他們建立的“萬(wàn)丈高樓”終會(huì )轟然倒塌。
魯迅先生曾說(shuō)：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話(huà)。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲�！痹谶@新時(shí)代里，我們應當心懷理想，以飽滿(mǎn)的激情，共同開(kāi)辟出一條新路來(lái)�！按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花�！痹肝覀兌寄芡毂臼种窆�，得妙手之長(cháng)空!
《得妙手者得先機，續本手者可制勝》
縱橫棋盤(pán)間，高手過(guò)招時(shí)。落子有聲，白子搶行，很快就占據棋盤(pán)大半�？墒�，一步爭先，其后必然要步步爭先，否則一著(zhù)不慎當滿(mǎn)盤(pán)皆輸。然而先發(fā)制人，依仗的是妙手的氣勢先行，要想贏(yíng)得最終勝利，并不能單靠氣勢，更要靠扎實(shí)的本手功夫。唯有本手積蘊深厚，才能使出妙手，一旦為了吃子而險招頻出，意圖以妙手一舉取勝，則難免下出俗手。
世事如棋，世理亦如棋，初學(xué)者一味貪圖以妙手搶先，未必可以笑到最后。秦末群雄競起，陳涉最先舉兵，“王侯將相寧有種乎”的吶喊振聾發(fā)聵。占領(lǐng)先機是陳涉在秦末這一盤(pán)棋局中下出的一招妙手，讓陳涉剛開(kāi)始攻城略地時(shí)，無(wú)往不勝�？墒且婚_(kāi)始的妙手并沒(méi)有讓陳的輝煌維持太久。沒(méi)有深厚涵養，又為自身資質(zhì)所限，兼之用人不當、偏聽(tīng)專(zhuān)斷，導致陳涉稱(chēng)王僅六個(gè)月便身首異處�？梢�(jiàn)，世情如棋局，縱有妙手占得先機，少了本手的扎實(shí)功夫，難免下出俗手。
人生似鳥(niǎo)翩翩過(guò)，世事如棋局局新。培固根本者，方能逐妙求新�！独献印酚醒�:“九層之臺，起于累土�！痹谌松@一盤(pán)棋局中，本手意味著(zhù)基礎，乃是必須厚積的“土”。而會(huì )下出妙手還是俗手，則要看這搭建起來(lái)的“臺”下地基是否夯實(shí)。唯有厚積層層泥土，才能搭建出堅固高臺；唯有不斷積累，夯實(shí)基礎，才能活出精彩人生。
君不見(jiàn)楊振寧求學(xué)時(shí)在西南聯(lián)大焚膏繼勢，積厚成器，最終讓楊-米爾斯理論名楊國際；君不見(jiàn)黃旭華幾十年如一日地從事核潛艇研制工作，極大地開(kāi)拓了中國核潛艇的研制領(lǐng)城；君不見(jiàn)諾貝爾化學(xué)獎獲得者田中耕一，其貌不揚、沉默內斂，經(jīng)過(guò)潛心研究，創(chuàng )新性地發(fā)現了阿爾茨海默病的檢測方法……這些在人生棋局下出妙手的人，哪個(gè)不是有著(zhù)扎實(shí)本手功夫的?正因為他們日復一日地潛心學(xué)習、提升自己，方能開(kāi)拓創(chuàng )新、名揚天下。如若他們忽略了本手功夫，最終怕是要泯然眾人了。
人生如棋局，得妙手者占得先機卻未必能贏(yíng)到最后，只有扎實(shí)練好本手者方可取得最終勝利。在求新求變之前先默默沉潛、踏實(shí)積累，才能行穩致遠，舉手捫星辰。
新高考II卷：選擇·創(chuàng )造·未來(lái)
《選擇心之所向，創(chuàng )造時(shí)代輝煌》
南仁東選擇一生為“中國天眼”奮斗，攻堅克難、矢志不渝，創(chuàng )造了天文史上的奇跡；王海選擇“在朝陽(yáng)下俯沖，迎著(zhù)西風(fēng)開(kāi)火”，巡天衛國、成守疆土，鐫刻在飛機上的星星是戰士們的巡航坐標；袁隆平選擇“畢生夢(mèng)想消除饑餓”，一事終一生，專(zhuān)注田壟，培育巨型稻，實(shí)現“禾下乘涼夢(mèng)”……仰望星空璀璨，那些選擇為星空增光的人，他們與時(shí)代一起奮勇同行。星火 乍現，屬于他們的時(shí)代之光在閃耀著(zhù)。
1925年的橘子洲，有風(fēng)華正茂的同學(xué)少年，他們選擇投身革命的洪流。這一次選擇開(kāi)辟了“星火燎原”的革命局面，在不遠的未來(lái)，這股嶄新的革命力量登上了歷史舞臺。正如電視劇《覺(jué)醒年代》里陳獨秀、李大釗“變坐面議，為起而行”“不破不立”的錚錚誓言，這群人選擇揮酒青春，為國家創(chuàng )造光明的未來(lái)。選擇“豈曰無(wú)碑，山河為碑”，有“清澈的愛(ài)，只為中國”的延續；選擇“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”，有“地球上最大的政治奇跡”繼續舉起共產(chǎn)黨的旗幟。
心之所向，是祖國的方向；時(shí)代的光，是承繼的光芒。揮斥方遒，指點(diǎn)江山，百載澎湃的創(chuàng )造激情，讓“蛟龍”入水，“嫦娥”奔月，“神舟”上天， “天宮”接軌……浩瀚字宙中，為國奉獻的選擇，創(chuàng )造了與月球同框的浪漫奇跡；“我為祖國拍張照”，潘光旦、費孝通等民族學(xué)大家用文字記錄下了時(shí)代的光影；梁思成、林徽因四處奔走，只為不讓“千城一面”終結中國的建筑文化之美；扶貧攻堅隊披星戴月，日復一日的扶貧堅守，讓全面脫貧成了現實(shí)……是無(wú)數拼搏奮勇的選擇，創(chuàng )造了感人至深的“中國故事”。
新時(shí)代的我們面朝遼闊的未來(lái)，當選擇滿(mǎn)懷激情逐光面行，在歷史的星空刻下自己的名字。中國精神的鍛造契合了歷史機遇，“一起向未來(lái)”是我們誠摯的祝愿。選擇學(xué)前人“中流擊水”，便可創(chuàng )造“浪遏飛舟”的奇跡；選擇向晨光嘉微處進(jìn)發(fā)，我們就能開(kāi)創(chuàng )滿(mǎn)目霞光的未來(lái)；選擇向遠方篤行不息，我們就能開(kāi)辟周道如砥的大道。
是的，這個(gè)偉大的時(shí)代從不缺乏奇跡，但這奇跡需要義無(wú)反顧的選擇，需要努力拼搏創(chuàng )造。選擇心之所向，讓你身上閃耀時(shí)代的光吧。篤定自己的選擇，追著(zhù)未來(lái)出發(fā)，你終將澆灌出艷麗的花朵。
上海卷：發(fā)問(wèn)與結論
學(xué)問(wèn)
中國文字的排列真的很神奇,幾乎每一個(gè)詞都能讓人悟出一個(gè)道理。學(xué)問(wèn)這個(gè)詞,簡(jiǎn)單來(lái)講就是見(jiàn)識就是知識。學(xué)文學(xué)問(wèn),一半“學(xué)”,一半“問(wèn)”。由此可見(jiàn),中華民族的前人們就得出了這么一個(gè)結論:學(xué)問(wèn)的組成,一半來(lái)自學(xué),另一半來(lái)自問(wèn)。
有疑惑就就要提出,提出疑問(wèn)是進(jìn)步的基礎。偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“提出疑問(wèn)比解決疑問(wèn)更重要�！蹦切﹤ゴ蟮亩珊桶l(fā)明,就是建立在疑問(wèn)的基礎上的。牛頓被蘋(píng)果砸中而提出“為什么蘋(píng)果偏偏往下掉?”的問(wèn)題后,萬(wàn)有引力這個(gè)偉大的定律就誕生了。瓦特看到燒水的水壺的壺蓋不停的跳動(dòng)提出“是什么神奇的力量讓它跳動(dòng)?”后,蒸汽機就被改良了,人類(lèi)才因此邁出了第一次工業(yè)革命的重要一步。由此可見(jiàn),提出疑問(wèn)有著(zhù)極其重大意義,問(wèn)題的解決不就建立在疑問(wèn)的基礎的上嗎?
不要對提問(wèn)感到羞恥,更不要用“沒(méi)有什么疑惑”來(lái)糊弄自己和他人�？鬃�,中華民族人人皆知的偉大思想家,就曾經(jīng)提出人一生都有著(zhù)無(wú)窮盡的疑問(wèn)�！稁熣f(shuō)》中同樣提到“人非生而知之者,孰能無(wú)惑?”。有人一直用“沒(méi)什么疑惑”來(lái)糊弄自己和他人,這顯然是不對的。有疑惑,自然就要解決。依舊還是孔子的事,據說(shuō)孔子的弟子們一旦遇到什么問(wèn)題就會(huì )馬上向孔子提出,而孔子本人有了疑惑同樣也會(huì )向別人請教。說(shuō)明就算是比自己學(xué)問(wèn)要潛的人有時(shí)同樣可以幫助自己解決疑問(wèn),并沒(méi)有什么羞恥的。
不要因為要提問(wèn)而提問(wèn),疑問(wèn)經(jīng)過(guò)自己的思考而得出結論會(huì )更好。雖然說(shuō)提問(wèn)有著(zhù)這樣那樣的作用,但是這并不代表這就有什么疑問(wèn)就完全不經(jīng)過(guò)自己的思考。那些科學(xué)使上的重大進(jìn)步,難道是有外星生命的幫助嗎?顯然不是,那些重重地艱難險阻,全都是科研者們依靠自己來(lái)解決的。我們平時(shí)也是這樣,疑問(wèn)通過(guò)自己的思考而解決的話(huà),會(huì )比直接得到答案有著(zhù)更深的感觸和理解。因為提問(wèn)而提問(wèn),有時(shí)不僅僅不會(huì )增加自己的學(xué)問(wèn),反而還會(huì )養成懶于思考,不思進(jìn)取的習慣。因此遇到一個(gè)新的疑惑,定要自己苦思冥想一番,這時(shí)提問(wèn)才能獲得更好的效果。
學(xué)問(wèn),“問(wèn)”字就占了半邊,這是前人們在提醒我們不要小瞧“問(wèn)”啊。
問(wèn)與思
韓愈說(shuō)：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?”的確，面對大千世界，我們難免會(huì )迷惑，各種各樣的問(wèn)題也會(huì )隨之而來(lái)，這些問(wèn)題是該自己解決還是向別人討教?
“三人行，則必有我師焉�！眲e人之所以可以稱(chēng)作老師，是因為我們能夠向他們請教我們不懂的問(wèn)題。面對浩瀚的知識海洋，我們能夠懂得的實(shí)在太少，勤學(xué)多問(wèn)，才能使自己的精神食糧更為充足。面對繁榮雜多變的生活，我們能夠懂得的實(shí)在太少，勤學(xué)多問(wèn)，才能使自己的精神食糧更為充足。面對繁榮的生活，我們處世的能力還太薄弱，我們需要向古人請教，他們給我們留下了最真誠的忠告，如“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！彼麄冇兄�(zhù)更豐富的經(jīng)驗和更深刻的教訓，指引著(zhù)我們向真善美的道路走下去;我們需要向朋友請教，他們可以更好的將心比心，拉著(zhù)我們的手走出泥潭，邁出純潔無(wú)暇的新天地。
問(wèn)，傳授給我們前人的智慧，指導我們人生的方向，讓我們懂得精神的珍貴。思考，卻是自己在追問(wèn)自己。
面對《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)巨著(zhù)，我們想到的不只是榮寧二府中活躍的這一群人，還有那些為研讀這部書(shū)瀝盡心血的個(gè)人的思考是最重要的。當很多研究者奮力評論寶玉、黛玉、寶釵之間的千絲萬(wàn)縷時(shí)，周汝昌卻提出了一個(gè)與眾不同的看法：寶玉真心喜歡的是湘云。這是他獨自思考得出的結果，面對紅學(xué)的疑惑，他用思考來(lái)代替請教詢(xún)問(wèn)，成就了他在紅學(xué)研究者中突出的位置。
當我們面對心靈的抉擇時(shí)，獨自思考才會(huì )讓自己有充足的空間。有相同的生命，卻沒(méi)有相同的人生，問(wèn)到的是別人的經(jīng)驗，思考才能賦予自己的人生內涵，才能將自己的命運緊緊握在手中。
問(wèn)可以讓我們搬開(kāi)腳前的絆腳石，而思考卻讓我們明白該如何把這些絆腳石改造成墊腳石，讓我們能更好地走下去。
疑？問(wèn)？
一個(gè)學(xué)識淵博的人，必定好問(wèn)，一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習的人，必定不會(huì )局限于一本書(shū)，而是生活�！皢�(wèn)渠那得清如許?”就連偉大的詩(shī)人也提倡問(wèn)，疑問(wèn)疑問(wèn)，問(wèn)就得先疑，沒(méi)有疑哪來(lái)問(wèn)，沒(méi)有問(wèn)又何來(lái)疑問(wèn)一詞?所以，疑和問(wèn)往往結合在一起。問(wèn)之后就會(huì )得到一定回答，因此有問(wèn)答一詞。
看古今，看天下，曾經(jīng)有一個(gè)具大無(wú)畏精神的德國科學(xué)家——伽利略。它對任何事物都有疑，甚至疑到了當時(shí)具有絕對權威的科學(xué)家亞里士多德身上。亞里士多德認為鐵球落地的時(shí)間與其質(zhì)量有關(guān)，而伽利略則反之，提出這個(gè)問(wèn)。之后，他在比薩斜塔做了這個(gè)實(shí)驗，驗證了假設，但最后卻被活活折磨而死，他得到答案了嗎?得到了，得到了在他內心深處的答案，在幾百年后，答案又得到了全世界的公認。
再說(shuō)兩個(gè)科學(xué)家哥白尼和托勒玫，哥白尼也敢于問(wèn)，同伽利略一樣，懷疑到了一位權威科學(xué)家托勒玫身上。他的“日心說(shuō)”認為，宇宙間行星以太陽(yáng)位中心轉，他也提出了疑問(wèn)，最終，得到了伽利略的答復，伽利略用自制的天文望遠鏡觀(guān)察到了太空。但他的后果卻極其悲慘，因疑而問(wèn)，因問(wèn)而答，因答而死，死的悲壯。
雖說(shuō)歷史可靠性挺強，但也有可能是后人改編過(guò)，神話(huà)過(guò)的，所以，應該查查生活如何?
他不是一個(gè)偉人，卻教育了幾百名學(xué)生。他是一個(gè)老師，是我們的數學(xué)老師，他姓俞。俞老師教學(xué)質(zhì)量很高，不知是初中第幾節數學(xué)課，大概還沒(méi)幾十節吧!課堂上，老師突然提了一個(gè)無(wú)人以對的問(wèn)題：“為什么半個(gè)學(xué)期過(guò)了，沒(méi)有一個(gè)人向我來(lái)問(wèn)?”，“不問(wèn)怎么會(huì )學(xué)好呢?”教室里一片靜寂，許多人臉紅了，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。短短一節課，使我們感到問(wèn)的重要，我們無(wú)膽問(wèn)老師，老師卻急死了，真是慚愧。
疑后有問(wèn)，問(wèn)后有答�！皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！币商煲傻匾扇f(wàn)物，問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)老師，疑者生問(wèn)，問(wèn)生答者。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 1
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，才獲得鳴叫藍天的自由；壁虎掙脫掉受傷的尾巴，才得以在危急時(shí)刻保全自己的性命。算盤(pán)如果變得座無(wú)虛席，也就喪失了運算的能力。學(xué)會(huì )舍棄，是一種財富。陶淵明因“不為五斗米折腰”舍棄了官位，才獲得了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，并贏(yíng)得千古美譽(yù)；李白因“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿，才獲得了“須行即騎訪(fǎng)名山”的自由而成為偉大的詩(shī)人。
曾獲諾貝爾物理學(xué)獎的楊振寧，一生勤勞到苦，他受歐洲“物理是一門(mén)實(shí)驗科學(xué)”的影響，追隨著(zhù)名物理學(xué)家泰勒博士研究物理，他一直想寫(xiě)一篇實(shí)驗論文，但最終沒(méi)有好的發(fā)現，人們一度曾譏笑他。楊振寧也意識到自己的動(dòng)手能力比別人差。
后來(lái)，在泰勒博士的引導下，楊振寧毅然放棄了自己鐘愛(ài)的實(shí)驗室，轉向物理理論領(lǐng)域的研究，最終成為一位杰出的諾貝爾獎的獲得者。
丁俊暉之所以能在國際斯諾克界取得如此的成績(jì)，都是緣于他在初中時(shí)做出的一次選擇，當時(shí)他十分喜愛(ài)臺球，并顯示了一定的天賦。然而傳統觀(guān)念卻是“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，他的學(xué)習成績(jì)很差，他不知如何選擇。在與父親商量之后，他毅然放棄升學(xué)，專(zhuān)攻“斯諾克”，終于取得多次公開(kāi)賽冠軍和世界冠軍，被稱(chēng)為“東方之星”。這些都源于他善于舍棄，放下顧慮，勇敢抉擇，最終取得成功。
有這樣一個(gè)真實(shí)的故事，在馬達加斯加群島有一群頑皮的猴子，經(jīng)常偷吃人們豐收的花生糯米，這里的人們想了個(gè)辦法，將花生糖果放到了一個(gè)頸口瓶中，當猴子們看到瓶口的美味時(shí)，將手伸進(jìn)去，抓一把花生糖果后才發(fā)現這時(shí)手已經(jīng)出不來(lái)了，直到人們抓住它時(shí)，它依舊不想放棄糖果，不會(huì )適時(shí)的舍棄，使聰明的猴子落入人們的手中。
正如你穿著(zhù)衣服和鞋襪挑著(zhù)擔子進(jìn)入溜滑的田埂上時(shí)，就會(huì )心跳加快雙腿發(fā)抖，擔子沒(méi)有加重，也不是你沒(méi)有能力挑擔子，而是你擔心摔倒，弄臟衣服，顧慮太多。當你脫去衣服和鞋襪，你會(huì )很快地走出田埂，適時(shí)的舍棄使你獲得成功。
鳴蟬的舍棄使它獲得自由，壁虎的舍棄使它重獲生命，算盤(pán)的舍棄使它擁有價(jià)值，正確的舍棄才會(huì )使你走向成功的彼岸。
當然，不是所有舍棄都會(huì )使你成功，錯誤的舍棄只會(huì )讓你距離正確的道路越來(lái)越遠。正確舍棄如羅盤(pán)，指引你航行的方向，如何正確舍棄，還真是人生的一個(gè)大問(wèn)題，需要我們好好學(xué)習呀！
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 2
陽(yáng)光下，微風(fēng)拂面。在花園里愜意地翻動(dòng)那微微泛黃的老相冊，慢慢重覽照片中的人影風(fēng)物，我不禁冥想過(guò)去，心潮翻涌。而當猛然意識到定格的點(diǎn)滴早已不復存在，不由得淚濕眼底……
這就是老照片帶給我的無(wú)窮力量，它讓我回想過(guò)去，詠嘆今日。雖然相片已微微發(fā)黃，但泛黃的質(zhì)地掩蓋不住心靈上最珍貴的回憶：濃厚的親情，多年的友情……當時(shí)光被定格，剎那即為永恒，它們隨著(zhù)歲月的積淀演化成了專(zhuān)屬于自己的文物�！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”，照片中的主人公如今身在何方？歲月又將他們帶到了哪里？每當重翻老相片，內心敏感的人總會(huì )有諸多感慨。
正如今年春晚上大萌子幾十年來(lái)的照片溫暖國人一樣，當我們自己重讀當年的自己也會(huì )心潮澎湃。照片中的大萌子從花季到而立，她的每一步成長(cháng)都在膠片的神圣見(jiàn)證下被珍藏。單張照片看起來(lái)也許效果平平，可當點(diǎn)滴串聯(lián)成成長(cháng)歷程時(shí)，照片就產(chǎn)生了一種魔力，它讓人不禁發(fā)現：原來(lái)我經(jīng)歷了這么多而我卻毫無(wú)察覺(jué)。
在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，照片作為一種精神文化產(chǎn)品屬于奢侈品�！拔镆韵橘F”，因為奢侈，所以擁有照相機會(huì )的人們會(huì )倍加珍惜。那時(shí)的膠片中承載的不僅是最珍貴的回憶，也蘊含著(zhù)當事人的苦辣心酸。相片，作為一張紙與普通物品別無(wú)二致，但當歲月將其沉淀為一段回憶，其價(jià)值不言而喻。
不過(guò)，值得慶幸的是，科技的日新月異促成了照相技術(shù)“飛入尋常百姓家”：相片永不褪色，像素無(wú)限清晰，分享隨時(shí)隨處，僅僅這些就已讓我們欣喜若狂了。于是我們竭盡全力利用現有資源，在一切場(chǎng)合尋找拍照機會(huì )，漸漸地，一種“曬”文化在網(wǎng)絡(luò )風(fēng)行。無(wú)論是珍貴的點(diǎn)滴還是無(wú)聊的消遣，都在網(wǎng)絡(luò )占據了半壁江山�！皶裉鹈邸�、“曬幸�！彪m然美好，但用“曬”來(lái)消遣著(zhù)實(shí)是一種浪費。那些曾無(wú)聊“曬”過(guò)照片的作者們估計在幾十年后忘記初衷，因為那照片毫無(wú)意義可言。更可怕的是，我們正走向“無(wú)聊曬”的深淵卻自我陶醉，難以自拔。
像素的無(wú)限上漲卻讓心靈像素低到谷底；相片的“完美手術(shù)”卻掩蓋不住內心的浮躁與粗鄙。在照相技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們對點(diǎn)滴的把握卻急速退步。技術(shù)臻于完美并不是我們依賴(lài)它的借口。我們無(wú)論如何都要有一雙懂得捕捉珍貴的眼睛，保護內心的透明與對珍貴點(diǎn)滴的敏感，用眼睛這部天然相機去捕捉似于老照片的珍貴。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 3
平日考滿(mǎn)分的孩子，若是考了一次98分，家長(cháng)就可能暴怒；平日里不及格的孩子，若是某一次超過(guò)60分，家長(cháng)就有可能喜極而泣。說(shuō)到底，不過(guò)是平常表現給人帶來(lái)的心理預期不同�；蛟S，這是人的.某種劣根性。
我們生活中常�？吹揭环N情況：每天任勞任怨干活的人，某一天閑了下來(lái)，旁人就無(wú)法忍受；習慣懶散度日的人，某一天突然勤快起來(lái)，大家就會(huì )對他的表現喜出望外。若是兩者的突然變化發(fā)生在同一天，就很可能出現人們對后者的好評率大幅上升，對前者的印象分迅速降低——甚至，前者會(huì )招致一個(gè)響亮的耳光，后者卻得到一個(gè)甜美的親吻……
你可以說(shuō)這是人之常情，但是結果未免會(huì )使勤于做事的人感到心涼。做事的人容易被挑剔，即便成果累累，也會(huì )招人指指點(diǎn)點(diǎn)甚至責罵；付出少的人因為什么都沒(méi)做，反而無(wú)處可挑。我們常說(shuō)日久見(jiàn)人心，可人心多變。有心的人，能時(shí)刻記著(zhù)別人的好，若能遇見(jiàn)，實(shí)屬難得。所以，我們才需要來(lái)自朋友、家人、愛(ài)人的信任，并回報以同等的理解和信任。成績(jì)的變動(dòng)，原因是復雜的，誰(shuí)都不該因為一時(shí)的狀態(tài)變化去傷害另一個(gè)人。畢竟，人不是只存在于某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的平面形象。每個(gè)人都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，一點(diǎn)點(diǎn)成為了現在的樣子。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，人生原本不該局限于別人眼里的優(yōu)秀。不禁想到《傷仲永》一文，神童仲永最后會(huì )“泯然眾人”，是其父母急功近利，過(guò)于壓榨孩子的天性所致。孩子不該是父母用來(lái)炫耀的工具。每個(gè)孩子是獨立的個(gè)體，都應當擁有自己的理想和追求。
但是，便是仲永最后成為普通人，我以為，這樣的生活對他來(lái)說(shuō)，未必就不幸福。文人墨客自然會(huì )為世間少了一個(gè)才子嘆息，但是，也僅此而已。他們不會(huì )關(guān)注仲永內心的需求；在仲永兒時(shí)，他們也從未伸出幫助之手，給予他更好的學(xué)習環(huán)境。當然，這是我對古人的一種苛責。即便在今天，也不是每個(gè)孩子，都有幸獲得超于常人的天賦，都有幸生活在適合自己的教育環(huán)境。
只是希望，在每個(gè)孩子摔倒的時(shí)候，家長(cháng)們至少不要選擇上去補一巴掌，而是選擇鼓勵孩子站起來(lái)，繼續勇敢地向前走。親情，是孩子最好的后盾和港灣。人生有那么多條路可走，就不要讓“恨鐵不成鋼”成為孩子沉重的枷鎖；不要讓孩子感覺(jué)，自己在這世上，竟沒(méi)有一塊屬于自己的棲息地……
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 4
“人的生命，似洪水奔流，不遇到島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花�！�
奧斯特洛夫斯基的這句話(huà)形象地告訴我們，人生的道路并不是一帆風(fēng)順，這樣那樣的缺陷會(huì )時(shí)時(shí)阻礙我們到達成功的彼岸。我們只有不斷地彌補缺陷、克服缺陷、超越缺陷，在逆境中崛起與奮斗，才能實(shí)現美好的人生。
一個(gè)人如果沒(méi)有嘗過(guò)饑渴的滋味，終究不能真切體會(huì )食物和水的甘甜。同樣，如果沒(méi)有真正經(jīng)受過(guò)缺陷的困擾、挫折與失敗的磨練，就不能真正體味到成功的喜悅。
人生猶如曲線(xiàn)，永遠不會(huì )筆直地前進(jìn)。古有文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語(yǔ)》……今天呢？今天也一樣。
張海迪的名字在我們青年學(xué)生當中可謂盡人皆知。正是幼年便成殘疾的缺陷，催使她懷著(zhù)堅定的信念、頑強的意志去拼搏去進(jìn)取，決不放棄，決不消沉。終于，她成為了一名作家，并取得了文學(xué)碩士學(xué)位。她的成功是她用無(wú)數個(gè)日日夜夜奮斗的淚與汗換來(lái)的，是她頑強地與命運抗爭獲得的。她的身體是有缺陷，但她的人生是豐碩的、充實(shí)的，她的精神是閃光的，完美的。
再回到現實(shí)中的我。面對過(guò)種種缺陷，經(jīng)歷過(guò)重重挫折，我已不再是狂妄不羈，而是變得沉默，變得更是成熟。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！敝灰覍ι钪械娜毕萦姓_的認識，只要我懷著(zhù)一顆永不言棄的心，即使面臨更多的失利和打擊，我也會(huì )看到風(fēng)雨后的陽(yáng)光、失敗后的勝利。
世界總會(huì )有缺陷，而正因為有了缺陷，才更有了美：維納斯正是因為失去了雙臂，才更加體現出美的象征；史鐵生正是因為失去了雙腿，才使他更加懂得人生的真諦，更加煥發(fā)出生命的光芒；春節聯(lián)歡晚會(huì )上的《千手觀(guān)音》的表演者，正是因為她們都是聾啞人，才更以一種精神的力量體現出藝術(shù)的美……喜歡尋找完美的我，終于相信：生命是一只被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果。
古今中外，大凡成績(jì)卓越者，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折和磨難呢？而誰(shuí)又不是缺陷的超越者呢？無(wú)產(chǎn)階級的革命導師馬克思面臨生活的窘迫和資本主義的排斥，仍繼續潛心研究革命理論而創(chuàng )立了馬克思主義；司馬遷面臨著(zhù)靈與肉的雙重摧殘，毅然決然地朝著(zhù)自己的理想前進(jìn)，最終寫(xiě)成了千古名書(shū)《史記》；
我們應當明白：缺陷永遠是前進(jìn)與創(chuàng )造的動(dòng)因。奔流正是遭遇暗礁才會(huì )綻放出美麗的浪花，而生命最美麗的姿態(tài)便是那浪尖上的奮力一躍。
讓我們超越缺陷！
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 5
總在追我之愿望。
枝繁葉茂的大樹(shù)想去遠方，又或有熱情洋溢的人想讓人生熠熠發(fā)亮。
唯獨忘卻自己力量。
大樹(shù)從前只想借外物之力到達另一個(gè)境地；所謂青春年少也只不過(guò)依靠著(zhù)周身的真實(shí)支撐。
我們總尋求寄托，摒棄實(shí)踐；總沉迷念想，忽視作為；總著(zhù)眼外界，無(wú)睹內在。
理想的尋求與達成，終究回歸于自己飽含深情的起點(diǎn)，對自己的思索與發(fā)掘，對自己的革新與創(chuàng )造。
無(wú)數人敗給了外力。
對己身不滿(mǎn)，然后是無(wú)聲的控訴與無(wú)可奈何的歸于平靜；對社會(huì )持異，改造人世的理想最終又被悄無(wú)聲息地否決，再又回到對暴烈摧殘生命的默許，對性別不公之象的熟視無(wú)睹，或對《熔爐》、《素媛》事件持續發(fā)酵的司空見(jiàn)慣。
大多時(shí)日，大多數人，堅信自身力量的微乎其微，執著(zhù)于自身對理想的無(wú)能無(wú)力。
然，正如大樹(shù)沖破阻隔，憑己之力去往遠方，蕓蕓眾生間，亦有不懈于夢(mèng)，無(wú)愧于心的人們，奪得了潛在的力勢與優(yōu)長(cháng)，達到了心之所向。
聽(tīng)伊迪絲唱《玫瑰人生》，146厘米的個(gè)子，帶她穿過(guò)了廢舊的巴黎老巷，逃過(guò)了父親的謾罵，避開(kāi)了曼哈頓的繁華，皆因在音樂(lè )中覓得了夢(mèng)想的真諦。
讀柴靜《看見(jiàn)》，她說(shuō)，我們渾然難分，就像水溶于水中。紛繁的亂象與缺失關(guān)照的弱勢群體，她將自己作為發(fā)力的來(lái)源與希冀的個(gè)體，將鏡頭深入山間樹(shù)林，深入被黑暗籠罩的生命，終于尋獲心之所想。
看約翰·納什《美麗心靈》，數學(xué)家與精神分裂，不可思議的激烈碰撞。但他未曾屈從于現實(shí)，三十年，三十年對數學(xué)的熱愛(ài)與往復的搏斗，他以自己無(wú)可匹敵的頑強與堅忍，戰勝了所有喧囂。
漫漫歲月，從個(gè)人到群體，從滔滔黃河之水到遙遠深藍的愛(ài)琴海之岸，浮于表層成為現象武裝，當點(diǎn)到即止化為慣常思維，自己改變與自己追尋便顯得稀缺，彌足珍貴。
去追，如霍金以病殘之軀寫(xiě)成《時(shí)間簡(jiǎn)史》，靠《萬(wàn)物理論》；去發(fā)揚優(yōu)長(cháng)，如簡(jiǎn)·奧斯汀以細膩溫和筆觸力被封建屏障。
如大樹(shù)，不僅是自己念想的實(shí)現，它的種子已在各個(gè)角落生根復蓬勃生長(cháng)；如平凡又偉大的個(gè)人，柴靜，納什為夢(mèng)想所貢獻的，亦生長(cháng)成人類(lèi)社會(huì )的寶藏。
正如法國詩(shī)人蘭波在其《深谷睡者》中所寫(xiě)，閃爍的太陽(yáng)已越過(guò)高傲的山巒，幽谷中的光點(diǎn)有如泡沫浮泛。
以我之力，追我所愿，掙脫世間繁雜的禁束，去往內心無(wú)垢的星空。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 6
橡膠是一種重要的工業(yè)原料，且只生長(cháng)于熱帶。二十世紀初的美國由于本土無(wú)法種植橡膠只能依賴(lài)進(jìn)口，于是愛(ài)迪生提出：“能否從植物中提取類(lèi)似的成分？”在這一設想提出后，美國研發(fā)出了人工合成橡膠。
《大學(xué)》云：“茍日新，又日新，日日新�！惫磐駚�(lái)，無(wú)數仁人志士以創(chuàng )新推動(dòng)了社會(huì )進(jìn)步。在當下，創(chuàng )新應被大力提倡。
創(chuàng )新往往源于現實(shí)的挫折與對未來(lái)的希冀。正如大樹(shù)有對遠方的向往但又無(wú)法移動(dòng)，這一理想與現實(shí)的反差使其以新辦法實(shí)現愿望。對國家強大的希望與邦聯(lián)現實(shí)的混亂使美國棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。同樣，有著(zhù)對人民更好生活的向往，讓中國選擇改革開(kāi)放而非固步自封。
所以欲先創(chuàng )新，要打破固有的“差不多”這類(lèi)得過(guò)且過(guò)的思想，更要打破舊有的溫床。人是有惰性的，而國人思維體系中又有保守、謹慎的一面。正如魯迅先生所嘆，“不是很大的鞭子打在身上，中國人自己是不肯動(dòng)彈的�！眲�(chuàng )新的思想保證應是對更幸福生活的追求，有了對未來(lái)的追求才會(huì )有對現實(shí)的不滿(mǎn)，才會(huì )產(chǎn)生創(chuàng )新的動(dòng)力以跳出舊生活。而僅是主張有口飯吃，也就無(wú)從創(chuàng )新了。
創(chuàng )新以自我革命形式實(shí)現。大樹(shù)的新辦法并非仙人傳授，果實(shí)也不是上帝為其所掛，而是自出心裁。當代社會(huì )競爭加劇，時(shí)代飛速發(fā)展，只有能創(chuàng )新者可以勝出。反觀(guān)百年老店柯達，雖率先研發(fā)數碼相機，但死守膠卷不放，最終黯然破產(chǎn)。究其根源，在于其公司以其成熟膠卷技術(shù)為傲，而不愿輕易改變。
這說(shuō)明創(chuàng )新需要一個(gè)自我革新機制。這種機制外在動(dòng)力是競爭對手帶來(lái)的壓力，內在動(dòng)力是體制內部具備的發(fā)展認知，而后者更重要。要實(shí)現對舊有的突破和否定絕非易事，雖有外來(lái)壓力，人們也可選擇逃避，只有內在對發(fā)展趨勢的認識，才可以促使人自己否定自己，自己發(fā)展自己，從而推動(dòng)革新，又反作用于這種創(chuàng )新思維。今日無(wú)數大型企業(yè)秉承創(chuàng )新理念，斥巨資于研發(fā)，而創(chuàng )新帶來(lái)的成果又使企業(yè)煥發(fā)新生。
創(chuàng )新最終引向成功。大樹(shù)以果實(shí)讓鳥(niǎo)獸將種子帶向遠方，實(shí)現了自己的理想。而在現實(shí)中，創(chuàng )新作用遠不止此。創(chuàng )新一方面給創(chuàng )新者帶來(lái)了物質(zhì)效益，另一方面也產(chǎn)生了努力后精神上的力量的增強。此外，一人的創(chuàng )新起到的帶動(dòng)作用可以激發(fā)全社會(huì )對創(chuàng )新的興趣，從而引發(fā)萬(wàn)眾創(chuàng )新，極大地帶動(dòng)民族、國家乃至人類(lèi)的進(jìn)步。
“日新之謂盛德�！贝髽�(shù)用新辦法實(shí)現了對遠方的探索，而智力足備的人類(lèi)更有理由去開(kāi)拓創(chuàng )新，打開(kāi)新未來(lái)。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 7
我站在人生的渡口，此岸的邊緣。滿(mǎn)眼是彼岸山水的靜謐，浸漬在風(fēng)吹草低的呼吸;絲絲縷縷的夢(mèng)幻，凄凄訴訴的百花留香;泠泠泉清，嚶嚶鳥(niǎo)鳴，芙蓉尚盈盈……
我要去彼岸。
有時(shí)，現實(shí)如同一場(chǎng)迷霧，比夢(mèng)更長(cháng)，比風(fēng)更短，執著(zhù)的心情，為所求、為所得，掩蓋了漫漫上浮起的黑暗�？傆腥�，架起一只牛角的船，以牛角尖的方向，駛入夢(mèng)魘深處的迷幻。
我還是要去彼岸。
為了那白鷺橫江水光接天的彼岸，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，我可以不怕一切的險阻與艱難。此岸此時(shí)已變得丑陋，在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪，我片刻難安，世界已被彼岸填滿(mǎn)，足以扣住我脈搏的彼岸……
我一定要去彼岸。
有時(shí)，世界像一口鍋，人生與得失煮沸在其中�？床磺宸较虻娜藗兊溥M(jìn)形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺燒開(kāi)的水，沸騰著(zhù)翻滾著(zhù)燃燒著(zhù)不停消耗著(zhù)自己，在沸點(diǎn)的極限上耗盡成壺口百態(tài)的煙，使我們老來(lái)莫名的感慨萬(wàn)千。何為得，而何又為失呢?
我終于登上了彼岸。
如果說(shuō)到達的所得能讓我短暫欣喜，那么欲望冷卻后的冰涼如在心底挖空一個(gè)長(cháng)眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失?我回首曾經(jīng)的那個(gè)此岸，為何是翠竹搖風(fēng)暄千林翠鳥(niǎo)的晨曲?又為何竟傳來(lái)紅梅映日吐萬(wàn)樹(shù)紅霞的晚鐘?風(fēng)雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的邊緣。當彼岸成為了此岸，此岸又成為了另一個(gè)彼岸時(shí)，悵然若失是怎樣一個(gè)詞?
我躺在此岸與彼岸的邊緣，當我明白，這便是得與失的邊緣。
有時(shí)，得與失似乎竟在一念之間，而它們卻又是相互依存而在，這便如河的兩岸，人生忙忙碌碌，始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒(méi)有一味的得也沒(méi)有一味的失，琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選?岸之得失，且正是人生之得失，人應為該得而得為該失而失，莫在這無(wú)窮無(wú)盡的困擾上心機算盡勞煩一生。韶光飛逝，才是人生最大的失!
此岸是真實(shí)，彼岸是風(fēng)景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調洗凈潮聲，讓薄霧欲墜的回響將飛走的月色反轉，流進(jìn)我夢(mèng)的血管。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 8
你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化!
你的一襲長(cháng)衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅守著(zhù)“謙謙君子”的信念，履行著(zhù)“非禮勿動(dòng)”的公約，終贏(yíng)得“禮儀之邦”的聲譽(yù)!然而有一天，魯迅先生以尖刻的語(yǔ)調，講述了一幕鬧�。弘娷�(chē)里，幾個(gè)儒生謙和有禮，為一個(gè)空位揖首相讓。
開(kāi)車(chē)時(shí)，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責，刺中了千百年不曾治愈的沉疴!
你的一紙錦繡，唱出過(guò)“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”的纏綿，吟出過(guò)“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”的悲凄，終熏陶出精通音律、擅長(cháng)書(shū)畫(huà)的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來(lái)，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開(kāi)辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。
你的精美八股，沿襲數朝，淘出精英無(wú)數，他們滿(mǎn)腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對前來(lái)朝拜的洋人，他們以“異類(lèi)”相待;面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務(wù)救國”的念頭。近代的恥辱，在無(wú)上的自信里拉開(kāi)帷幕。
近乎固執的堅持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓的你廣開(kāi)言路，以海納百川的大度接納著(zhù)各式外來(lái)文化。
你粗暴地推倒有著(zhù)百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著(zhù)花紋精致的磚瓦，用哽咽的語(yǔ)調講述著(zhù)關(guān)于老屋的故事和歷史一樣綿長(cháng)，和畫(huà)檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來(lái)自于一張有著(zhù)“現代化”標題的城市規劃圖呢?
你堅決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書(shū)，轉而品玩通俗易懂的白話(huà)文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著(zhù)“現代化”標題的參考說(shuō)明?
你仍然錯了。
先賢朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！币环N文化若要有長(cháng)久的生命力，就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕，更需要堅守自己。
過(guò)分相信自己使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深?lèi)?ài)的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢?
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 9
身未動(dòng)，心已遠。
去遠方吧!這仿佛一聲來(lái)自遠方的呼喚，輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來(lái)自靈魂的催促，柔柔拉升渴望遠方的目光�？杉t塵的紛繁便同十丈軟絲，輕易縛住你的身，阻隔著(zhù)遠方的夢(mèng)。
那又如何，總有一種方式，讓我們遠行。
困住一個(gè)人的方式，無(wú)疑是殘疾和病痛。無(wú)論是史鐵生困于輪椅之間，還是力克、胡哲自出生便四肢全無(wú)，他們都仿佛是上帝的造弄者，承受著(zhù)超于常人數百倍的痛苦�？缮眢w又怎能禁錮一個(gè)人渴望遠方的心?就這樣，力克打開(kāi)他“不設限的人生”，史鐵生也在文學(xué)上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國短跑名將劉易斯寄去自己的一本書(shū)，劉易斯回贈他一雙跑鞋。后來(lái)劉易斯來(lái)到中國，第一件事是拜訪(fǎng)史鐵生。史鐵生笑說(shuō)：“你送給我的鞋我也穿不了啊�！眲⒁姿箘t回道：“你送給我的書(shū)我也讀不懂啊�！庇浾弑阌涗浀溃骸惰F生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書(shū)》。如果缺陷即意味著(zhù)不完美，那哪一個(gè)人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮，也要尋一種方式，讓靈魂遠行。
正如那棵飛不動(dòng)走不得的樹(shù)，一粒種子，能讓“我”到達遠方。
銅墻鐵壁，無(wú)法囚著(zhù)一顆渴望遠行的心。前蘇聯(lián)飛行機設計師圖波列夫囚于監獄，可他在獄中仍孜孜不倦地設計。終于，他的飛機翱翔于天地，護祖國一方凈土。逝世不久的前南非總統曼德拉身在獄中，即使這般田地，他也未放棄爭取種族平等的斗爭，甚至對著(zhù)看守他的獄卒還進(jìn)行反種族歧視的演講。二十七年歲月，在他出獄那天，黑人也迎來(lái)光明。
遠行，無(wú)拘形式，只因心向遠方。
我身處之地，青燈重疊，綠水環(huán)繞，仿佛與世外喧囂隔離，儼然一派世外桃源�？蛇@也無(wú)疑是一種禁錮。遠方的繁榮、絢爛，像是一個(gè)耀眼的夢(mèng)�？捎钟卸嗌偃�，可以任性地“來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”?你聽(tīng)，考場(chǎng)上紙筆相磨的沙沙聲。你看，每個(gè)人眼中鎮靜又嚴謹的目光。是啊，我們正在用這種方式。讓我們走出這座小城，走向美好的遠方。
如果繁雜迷了你的眼，冗長(cháng)囚禁你的身，你換一種方式運行，只因心靈已飄然而去。
流水清冽，風(fēng)聲緩緩，宮殿巍峨，街市庭臺。
去吧，去吧，它們就在遠方，等你到來(lái)。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 10
當下，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢席卷而來(lái)，處身其中的我們，應該何去何從？
每天每天，我們都在接受著(zhù)往來(lái)不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當深思熟慮、嚴肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺(jué)得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀；這是個(gè)人的悲哀，也是我們群體的悲哀。
碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見(jiàn)——早晚刷幾條勵志微博，公交車(chē)上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書(shū)“秒殺”網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡(jiǎn)化了的語(yǔ)言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。
碎片化閱讀，暴露了時(shí)代文化生活的弊端。其實(shí)，真正的閱讀是不可復制的個(gè)人體驗，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書(shū)里結束了自己的生命，我又在書(shū)里重新開(kāi)始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會(huì )讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內心的震撼與精神的洗禮，更不必說(shuō)靈魂的凈化和提升。
碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個(gè)體精神碎片化的困境。當整片美文被撕扯成碎片，當斷章取義引發(fā)越來(lái)越多的誤會(huì )和矛盾，當囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想，于是，我們的生存語(yǔ)境便成為一地雞毛，雜亂無(wú)章。我們對長(cháng)篇巨著(zhù)和深邃哲理的理解感到無(wú)力，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。于是，教授為官、文壇出位，文化淪為任人打扮的小姑娘……
赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類(lèi)：我們將毀于自己所熱愛(ài)的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來(lái)提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。
“我們真正感到悲哀的，不是因為不會(huì )笑與不會(huì )思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考�！痹诿鎸λ槠喿x鋪天蓋地而來(lái)的時(shí)候，我們是否應該為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 11
時(shí)間的流駛，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的嘡目與嘆息。
或喜甜甘之味，或愛(ài)亦苦亦甜的刺激，誰(shuí)人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著(zhù)那淡淡的清白。
當一種美，美得讓人無(wú)所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無(wú)從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂(lè )于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤(pán)旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。
無(wú)奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在我無(wú)路可走之時(shí)，望見(jiàn)你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。
我以為你是孤獨的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來(lái)你的嗥啕此類(lèi)，原來(lái)你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。
念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透之自然的無(wú)窮。世界不過(guò)是你的主觀(guān)產(chǎn)物，甚至你了解了河魚(yú)之樂(lè )，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重。
氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨自守望那明月，以致于在人們高枕無(wú)憂(yōu)之時(shí)那皓白之月不會(huì )迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋顛，你淡漠的眼神卻攝人無(wú)語(yǔ)，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。
對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種平淡致遠的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(cháng)終。江邊一蓑煙草，一片縞素。
教我如何追尋你的步伐，那美至于無(wú)所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。
這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 12
探即探索，究即思考、明白，探究即去探索、明白事物�？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币虼�，課內外學(xué)習中的探究，都是必須的。
在課內學(xué)習中，探究是一種思考。師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。老師在課堂上教給我們知識，解疑答問(wèn)，這就夠了嗎?不，不夠，我們還需要對其內容進(jìn)行思考、分析、論證，要有發(fā)問(wèn)的精神。對比中外教育的模式，我們不難得出一個(gè)結論：中國是由上到下的傳遞式，即老師教，學(xué)生接;而外國呢，例如美英，則是平等地面對面交流，你的看法是那樣，而我的看法是這樣。這樣，就給學(xué)生提供了一個(gè)獨立思考的平臺。沒(méi)有他人強加的觀(guān)點(diǎn)，是純粹的自己的觀(guān)點(diǎn)。有這么一個(gè)對比，一名學(xué)生因喜愛(ài)小鳥(niǎo)，將其帶入課堂，破壞了課堂紀律，老師發(fā)現后，轉而對學(xué)生講起了鳥(niǎo)類(lèi)知識，并鼓勵了這名學(xué)生，最后這名學(xué)生成為了生物學(xué)家。同樣是將動(dòng)物帶進(jìn)課堂，另一名學(xué)生卻被老師當眾責罰，淪落為一名“不良學(xué)生”。前者，對老師的話(huà)進(jìn)行探究，探究成了生物學(xué)家，后者，輕信了老師的判斷，一事無(wú)成�？梢�(jiàn)，探究之于人，如魚(yú)之于水，不可或缺。
在課外學(xué)習中，探究是一種實(shí)踐。走出課堂，走出考場(chǎng)，探索自然的奧秘。遠離終日伏案的酸痛，遠離紙上談兵的苦惱，在實(shí)踐探究中，明白事物的真理。魯迅曾說(shuō)：“第一個(gè)吃螃蟹的人是偉大的�！奔热怀赃^(guò)螃蟹，也許吃過(guò)蜘蛛，通過(guò)實(shí)踐，他探究出螃蟹能吃而蜘蛛不能吃的結論。神農遍嘗百草，為人們留下良藥，在無(wú)意中發(fā)明了茶，這也是探究。而我們學(xué)生，要想認識自然必須得親歷自然。要知道：蘋(píng)果是長(cháng)在樹(shù)上，花生是埋在土里，而芝麻是長(cháng)在稈上。通過(guò)實(shí)踐，我們既可以欣賞大自然的美麗，又可以增長(cháng)知識，何樂(lè )而不為呢?
通過(guò)課內外學(xué)習的探究，才能塑造成人。哲學(xué)上講，實(shí)踐出真知。哲學(xué)上還說(shuō)，哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問(wèn)和對認識的思考。探究是塑造人們思考能力的煉金石，是培養人們實(shí)踐能力的試驗田。只有真正能夠學(xué)以致用的人才算是成人，只有真正能夠獨立思考的人才算是成人。
重視探究，努力探索，讓學(xué)習在探究中升華。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 13
駐足山頂，俯視，只見(jiàn)萬(wàn)物盡收眼底；漫步海邊，遠望，只見(jiàn)寬廣沒(méi)有邊際；倚靠門(mén)窗，仰看，只見(jiàn)月亮陽(yáng)晴圓缺。審視這個(gè)世界，我們同宇宙萬(wàn)物相應相和，在大自然的智慧中穿梭。
“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不便者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也�！北毁H黃州，蘇東坡只剩落寞的心靈，但此時(shí)，是大自然的智慧令他恍然大悟，令他明白“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！睆亩顾麜邕_樂(lè )觀(guān)，盡享自然美景。
德國哲學(xué)家康德是個(gè)浪漫的人，他愛(ài)散步，總是駐足林間，沿著(zhù)彎曲小路去體驗“曲徑通幽處”之感。因此大自然是他的好朋友，大自然給了他生命的啟迪，是大自然讓他通向哲學(xué)殿堂。在他的墓志銘上寫(xiě)到：“有兩樣東西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆和敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令�！贝笞匀坏闹腔鄄坏貌涣钊擞腿欢次分�。
當梭羅劃船在瓦爾登湖上游戈時(shí)，他被四周濃密的松樹(shù)和橡樹(shù)圍著(zhù)，他被愜意的清風(fēng)拂動(dòng)著(zhù)浮躁的心，他被清澈純凈的湖水蕩滌著(zhù)。在瓦爾登湖上，可以洗凈現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩，心如止水，讓人在這“神的一滴”上得到慰藉。這就是大自然的智慧，他不僅令梭羅認為與瓦爾登湖相遇是一種莊嚴、激動(dòng)的事，更令我們?yōu)檫@美好的邂逅倍感光榮。
受到大自然啟發(fā)的還有很多人，是大自然令在狂妄年歲斷掉雙腿的史鐵生明白了生與死的本質(zhì)；是大自然令患盲聾癥的海倫·凱勒重拾生命的希望；是大自然令歐·亨利筆下的瓊珊擺脫病痛；是大自然令勞倫斯像鳥(niǎo)兒一樣樹(shù)立向死而生的生死觀(guān)。大自然鑄就了他們的智慧，也同樣給了我們深深的啟迪。
面對成功，湖水告訴我們要心如止水；面對失敗，牡丹告訴我們要艷壓群芳；面對工作學(xué)習，蜜蜂告訴我們要勤勞致富；面對名利，菊花告訴我們要淡泊以明志；面對代溝，雄鷹讓我們理解父母的苦楚；面對隔閡，巨杉讓我們明白只有團結才足以抵御風(fēng)吹雨打。
如果說(shuō)人類(lèi)的智慧無(wú)窮大，那么大自然的智慧則是至高無(wú)尚的，因為人類(lèi)的智慧來(lái)源于自然，一切的靈感都來(lái)自自然，亙古千年的智慧，皆為一體，便是大自然的智慧。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 14
羊腸小道，阡陌交通。
不知多少莊稼人踩在它身上，忙于田間。
又是一年夏季，又是一個(gè)西瓜大賣(mài)的季節。村子田間到處都是西瓜藤。不禁又令我想起幾年前家家開(kāi)始種西瓜的情形。
幾年前，不知什么原因，村里鄰間紛紛開(kāi)始種起了西瓜來(lái)。鄰家林阿婆也不例外。但她種西瓜的方法卻與別家不同，另顯風(fēng)度。
別人一門(mén)心思的侍候西瓜藤，林阿婆卻養起了數十只雞。曾在餐桌上聽(tīng)爺爺奶奶議論：“不照顧西瓜藤，卻養起了雞。等西瓜熟了，我們賣(mài)西瓜她賣(mài)雞，那十幾只雞能賣(mài)多少錢(qián)�！迸既宦�(tīng)到林阿婆的兒媳和林阿婆關(guān)系弄僵了。
春風(fēng)吹，綠了大地，紅了花兒。西瓜藤也開(kāi)出了淡黃色的花兒，綠油油地嫩葉在陽(yáng)光下照得翡翠。天漸漸暖了，家家也忙活了起來(lái)。田間小路又一次熱鬧起來(lái)。家家開(kāi)始推著(zhù)小推車(chē)，扛著(zhù)鋤頭，給西瓜藤施肥，除草。唯有林阿婆一家從容淡定，過(guò)著(zhù)玩出早歸的生活，別有一番風(fēng)度。
漫長(cháng)的等待可急壞了莊稼人，但很快西瓜藤便結出了一個(gè)個(gè)如同綠瑪瑙的小西瓜，這可喜壞了莊稼人，家家又開(kāi)始忙著(zhù)施肥的、打藥、除草，一個(gè)都不能少啊。
但是林阿婆卻很少去田間，而是每天侍弄著(zhù)自己養的那盆盆栽，澆水、剪枝。悠哉自然，風(fēng)度翩翩。是不是逗逗家中的那只黃狗，累了就躺在古木藤椅上，曬曬太陽(yáng)，閉目養神。
西瓜熟了。但人們怎么瞧也不對勁，收西瓜的人都往林阿婆家跑？蹭過(guò)去瞧瞧，還是不對勁，為啥她家的西瓜比自家的大，還比自家的甜？
林阿婆一家高興得合不攏嘴，為啥？因為并未花什么錢(qián)在種西瓜上，甚至連精力都沒(méi)有。至于蟲(chóng)子嘛，草嘛都被雞吃了，肥料嘛，雞肥中不中。這時(shí)大家才拍拍了拍腦袋，恍然大悟。
忙季過(guò)去，空氣中依舊充斥著(zhù)汗漬味。林阿婆依舊過(guò)著(zhù)修建盆栽，逗弄黃狗的愜意鄉村生活，悠閑從容的風(fēng)度盡顯。不同于別家的種法，不同流的風(fēng)度盡顯。
站在陽(yáng)臺上，望著(zhù)林阿婆家田地里的西瓜，皆如綠寶石。我想，他生活的風(fēng)度，和為人處世的風(fēng)度應該和她種田時(shí)那種從容不迫的風(fēng)度一樣吧。
是啊，每個(gè)人的風(fēng)度都會(huì )在自己所做的事中體現出來(lái)。往往還伴隨著(zhù)一個(gè)人的智慧。林阿婆的風(fēng)度，盡顯。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 15
喜歡花兒的溫柔嬌媚，但卻更喜歡大樹(shù)的堅強挺撥;喜歡小溪的山由水繞，但卻更喜歡大山的毅力沉穩;喜歡小鳥(niǎo)的快樂(lè )依人，但卻更喜歡雄鷹的搏擊長(cháng)空。
讓我做一只雄鷹吧!勇敢的去接受生活風(fēng)雨的洗禮，去見(jiàn)識天空的博大。溫室的花兒雖然幸福，但卻不是生活的全部。在你摔了一跤時(shí)，需要的不是家人、學(xué)校、甚至社會(huì )的暄寒問(wèn)暖，而是你自己勇敢的站起來(lái)，去迎接自己未知的未來(lái)!
當蘇子高吟“大江東去浪淘盡——”時(shí)，不知他的悲愁是否隨著(zhù)他的詩(shī)詞也隨之而去，這個(gè)滿(mǎn)腹才華的詞人卻被定在一條永遠的貶謫之路上。但蘇子卻把苦難釀成了一杯杯美酒，歷久彌香。他用“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”的豁達來(lái)品味著(zhù)生活，品味著(zhù)苦難。也讓我做一只雄鷹吧!去勇于接受生活苦難的洗禮，去為自己尋找一份豁達的胸襟!
當清照依窗低吟“這次第，怎一個(gè)愁字了得?”的時(shí)候，滿(mǎn)地零落的菊花，可是她內心的悲愁?還是那個(gè)低首嗅青梅的她嗎?還是那個(gè)誤入藕花深處的那個(gè)她嗎?社會(huì )的動(dòng)亂，家庭的破敗，生活的流離，讓曾經(jīng)一度浪漫的清照漸漸成熟，也漸漸堅強了起來(lái)，也曾“至今思項羽，不肯過(guò)江東”的豪邁，也曾“載不動(dòng)，許多愁!”的悲涼，但她始終在那個(gè)歷史舞臺上堅守著(zhù)自己獨有的風(fēng)格與魅力。在那個(gè)男性為尊的社會(huì )里，清照用自己的堅強書(shū)寫(xiě)了許多奇跡和不朽!讓我做一只雄鷹吧，尋找一份獨有的堅強!
一個(gè)無(wú)聲的世界卻有別人看不見(jiàn)的精彩，《千手觀(guān)音》這個(gè)讓億萬(wàn)觀(guān)眾為之感動(dòng)的節目，他們用那優(yōu)美的雙臂展現了唯美與動(dòng)人，她們用那無(wú)聲的語(yǔ)言構建了人類(lèi)的偉大與不屈，這個(gè)舞蹈的動(dòng)作包含了多少她們的淚水與汗水，一次次的掌聲也仿佛是他們拼搏的軌跡。讓我做一只雄鷹吧!去領(lǐng)略汗水與拼搏的滋味，也讓我在那里堅強，從那里成長(cháng)!
讓我做一只雄鷹吧!去勇敢經(jīng)歷生活，感受生活，接受風(fēng)雨的洗禮，感悟苦難挫折的智慧，去收獲一份豁達，一份堅強，還有一份不屈不撓的意志!家人、老師和社會(huì )的關(guān)心和幫助雖然重要，但千萬(wàn)不要為孩子永遠搭建一方避風(fēng)港，讓他們在自己的羽翼下成長(cháng)。放飛吧，讓他們成長(cháng)!
讓我做一只雄鷹吧!不管風(fēng)吹雨打，總在理想的天空自由飛翔!
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 16
愛(ài)國是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統。在儒家傳統文化里強調“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛國家主權，不惜犧牲個(gè)人生命。愛(ài)國一定程度上是保證人的生存自由權利的需要。在社會(huì )主義制度下，愛(ài)國的內涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執政者強調人們愛(ài)國，但本質(zhì)是維護皇權，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會(huì )主義制度下，實(shí)行人民民主專(zhuān)政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛(ài)國，實(shí)際上就是愛(ài)自己的政權，捍衛自己的根本利益。
愛(ài)國就是對祖國的忠誠和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛(ài)國的內容十分廣泛，熱愛(ài)祖國的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，在危難之時(shí)英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛(ài)國主義的表現。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開(kāi)拓了遼闊的疆域，創(chuàng )造了輝煌燦爛的文化。肩負著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的我們，要熱愛(ài)祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛(ài)祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng )造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，加快社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚愛(ài)國主義的優(yōu)良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類(lèi)文明與進(jìn)步做出更大的貢獻。
少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時(shí)代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史和現實(shí)，增強愛(ài)國的情感和振興祖國的責任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛(ài)國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習，明天為創(chuàng )造祖國輝煌未來(lái)貢獻自己的力量！
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 17
生命這一程長(cháng)路，不能指望孩子一天長(cháng)大，也很難讓生活中的所有誤解馬上消除，從沖動(dòng)到冷靜，從狹隘到寬容，緩一緩，等一等，冷卻原因不明的是非計較，讓所有的誤會(huì )成見(jiàn)都成為對自己胸懷的一種提醒，客觀(guān)已經(jīng)那么簡(jiǎn)單的存在，人生更需要長(cháng)養的是等一等的智慧和從容。
歲月匆匆，行路也匆匆，人生活的不是一場(chǎng)勞碌，風(fēng)風(fēng)火火趕過(guò)去，辛辛苦苦一場(chǎng)歷練，冷落了美景，閑置了好心情，有些事情等一等，又何妨？讓人生的思考有機會(huì )沉淀，也減震急于事功的浮躁，面對著(zhù)生活的如意不如意，不忘當年的素心初衷，生活的腳步慢一點(diǎn)，學(xué)會(huì )欣賞，學(xué)會(huì )平常，閑一段流光讀清風(fēng)明月，留一方背影給瓜豆田園。
這茫茫的人海，寬寬的世界，每個(gè)人都在學(xué)會(huì )理解，這世界是大家的存在，而不在于訴說(shuō)著(zhù)自己的委屈，忽略了別人的無(wú)奈，更不要因為自己的奢望，而拉遠了和生活本身的距離，這樸樸素素的生活，把握住內心的厚重與溫度，才是生命最大的價(jià)值，生活從來(lái)也不是一種簡(jiǎn)單的表達方式和存在形式，每個(gè)人走過(guò)人海都需要秉持一種善意友好的態(tài)度，咀嚼著(zhù)自己的辛苦，也體諒著(zhù)別人的不易，自己的艱辛需要自己毫無(wú)畏懼的承擔，但內心世界也要明明了了，別人的不幸和苦難也并非言過(guò)其實(shí)，就像這人生，每個(gè)人都想活出自己張揚豐富的個(gè)性，但迎面走來(lái)的、身邊同行的也同樣是鮮亮溫暖的生命。
大事小情一籮筐總是生活的家常便飯，需要用一種態(tài)度去面對。心理學(xué)上有個(gè)現象叫做醞釀效應，給雞飛狗跳落地的時(shí)間，讓選擇變得更理性，凡事學(xué)會(huì )放一放，冷一冷。不和閑事較勁，不跟心窄費時(shí)間，生活的藝術(shù)就是候著(zhù)塵埃落地的耐性，在決定向左走向右走之前停一停，不急躁，不固執，讓選擇的理智有機會(huì )醒一醒，既然無(wú)法陪這個(gè)世界到地久天長(cháng)，那就選擇一份豁達與真誠。
人生在旅途，雖然是急匆匆地向前趕，且慢在慌張中做什么決定，對著(zhù)挫折常懊惱，且慢抱怨多逆緣，相信一切都是最好的選擇，相信生活總有峰回路轉，？那些人生的溫暖總蘊藏在生活的那些不經(jīng)意間，怎么樣的生活才叫幸福，怎么樣的生活才叫充實(shí)，也就在于這且行且珍惜。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 18
記得一位哲人曾說(shuō)過(guò)：“人是帶有感情色彩的智慧生物�！倍坏⿴в懈星樯�，那他必然多多少少會(huì )有些不足和缺點(diǎn)，畢竟金無(wú)足赤，人無(wú)完人。在我看來(lái)，勇于正視，才是成為最好的自己的關(guān)鍵所在。
有的人會(huì )因為自己的身體的天生缺陷而自暴自棄，但有的人卻不會(huì )，正如邰麗華。音樂(lè )奏響，當她帶領(lǐng)一眾舞 女于舞臺上翩遷之時(shí)，誰(shuí)能想到那是群天生便是聾啞人的殘疾女孩！
燈光流轉，當她面帶微笑帶領(lǐng)女孩們跟隨地板震動(dòng)在她們寂然的世界里一遍又一遍的詮釋舞蹈的內涵之時(shí)，誰(shuí)能體會(huì )她們較于常人的艱辛與不易？在其他殘疾人領(lǐng)著(zhù)低保，靠著(zhù)政府與鄰里的救濟艱難生存時(shí)，邰麗華沒(méi)有，她和她身后的那群女孩們將生活帶給他們的苦難舞成了花海，舞成了她們人生最美麗的風(fēng)景。正是由于邰麗華正視了自己的天生殘疾，她才能微笑面對生活的苦難，并將那苦難化解，成為那個(gè)令人嘖嘖稱(chēng)奇的舞蹈精靈！
有的人會(huì )因為自己曾經(jīng)的年少輕狂而踟躕悔恨，但有的人卻不會(huì )，正如錢(qián)鐘書(shū)。那是個(gè)年少輕狂的時(shí)代，一代才子錢(qián)鐘書(shū)曾在人前大言不慚道：“放眼整個(gè)清華園，還沒(méi)有哪個(gè)人配當錢(qián)某人的導師�！蹦菚r(shí)的他年輕氣盛卻頗負盛名�？珊髞�(lái)經(jīng)歷過(guò)歲月沉淀的錢(qián)鐘書(shū)再次想起那段話(huà)時(shí)，卻覺(jué)得有些不好意思，但他并沒(méi)有對它進(jìn)行遮掩反而大大方方的承認，讓人心生敬仰。正如魯迅先生所說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當�！卞X(qián)鐘書(shū)先生終成一代大師，怕也少不了這個(gè)原因吧。
有的人會(huì )因為一些挫折的打擊而萎糜不振，但有的人卻不會(huì )，正如史鐵生。當他得知自己的后半生都會(huì )在輪椅上度過(guò)時(shí)，他也曾如常人般絕望過(guò)，發(fā)怒過(guò)，為自己渺茫無(wú)望的人生心灰意冷過(guò)，但是萬(wàn)幸的是他熬過(guò)了他人生的低谷。在他母親的鼓勵下，他慢慢正視了自己已經(jīng)失去了雙腿的事實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地重燃起了對生活的信念，最終成為了名噪一時(shí)的文學(xué)巨匠。
“何須淺碧深紅色，自是花中第一流�！辈徽撌芹Ⅺ惾A、錢(qián)鐘書(shū)還是史鐵生，在他們正視了自己之后，都成就了自己的人生之花，更甚至于成為了那絢麗的花海中最芬芳美好的一朵！因此，請正視自己吧，陽(yáng)光明媚的未來(lái)即將屬于你！
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 19
是什么，如稚拙的圖畫(huà)，刻在出土文物那滄桑的剖面；是什么，如風(fēng)霜渲染過(guò)的楓葉，夾在唐詩(shī)宋詞發(fā)黃的紙頁(yè)間；是什么，如行云如流水，從老人的唇齒間娓娓道來(lái)，印在納涼頑童神往的雙眸；又是什么，千百年來(lái)在中華大地遍地流淌、生生不息……
是母語(yǔ)。是母親親切的話(huà)語(yǔ)，是中華民族視為根的話(huà)語(yǔ)，是中國遍地開(kāi)花的話(huà)語(yǔ)。
一直覺(jué)得，我的母語(yǔ)是世界上最動(dòng)人的話(huà)語(yǔ)。它歷經(jīng)五千年文明的浸潤和刀槍火石的歷煉，讀起來(lái)才能如此字正腔圓，如珠玉落盤(pán)。千百年來(lái)，中國話(huà)在無(wú)數龍之傳人的唇舌間輾轉，亦使它本身都有了靈性。我們珍視它又漠視它，而它，卻一如繼往，在東方古老的華夏大地上錚然作響，向世界發(fā)出自己莊嚴的喉音。
在古埃及人信奉的眾神里，有一位叫瑪特，乃掌管真理、正義及法度的女神�，斕仡^上佩戴羽毛，人死后至冥府，心臟必須稱(chēng)重，瑪特便把她的羽毛至于天秤的另一端，以稱(chēng)出那人心的重量。
我喜歡這羽毛。
母語(yǔ)就是這樣一根有大重量的羽毛，它或許填不了天，補不了龜裂的大地，而它恰恰足以稱(chēng)出一個(gè)民族文化積淀的份量。
如此看來(lái)，中國話(huà)定然有著(zhù)撼動(dòng)世界的力量�！对�(shī)經(jīng)》中那么多攝人心魂的妙語(yǔ)，定要用中國話(huà)吟誦，才會(huì )抑揚頓挫、感人肺腑。新中國成立之時(shí)，城樓上那一聲莊嚴的宣告，也定要用中國話(huà)喊出，才實(shí)踐了一個(gè)民族復興的全部意義�！办o水流深”的微妙意境，或是“明月松間照，清泉石上流”的禪意，倘若翻譯成英文或是德文，其間的神妙定要大打折扣。
也終于明白，為什么有人會(huì )說(shuō)，即使雪芹先生在世，《紅樓夢(mèng)》完篇，也難獲諾貝爾文學(xué)獎。因為《紅樓夢(mèng)》是太中國化的東西，唯有用母語(yǔ)讀來(lái)，其間的辛酸苦淚才能慢慢品出。
也終于明白，為什么泰戈爾文似織錦的《飛鳥(niǎo)集》，在我讀來(lái)卻總覺(jué)一分隔閡。因為語(yǔ)言，正如沒(méi)有任何一種語(yǔ)言可取代中國語(yǔ)一樣，印度語(yǔ)言的奧妙也無(wú)可替代。
任何民族的母語(yǔ)都是本國視為珍寶的活的文化，而中國話(huà)大概是其中最厚重的。
我愛(ài)自己的母語(yǔ)。這如夢(mèng)如曲如詩(shī)的中國話(huà)，這在龍之傳人的唇舌間輾轉千年的中國話(huà)，我仍聽(tīng)到它如詩(shī)的韻律：平平仄仄平。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 20
歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過(guò)，貪婪地看著(zhù)這些晶瑩珍貴的財富，時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼，懷著(zhù)一份愛(ài)的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀念。
沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰被逼迫得流離失所，無(wú)家可歸的時(shí)候，猶太人們仍抱著(zhù)復興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅守信念，傳遞勇氣，因為他們有一個(gè)信念―――來(lái)自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著(zhù)民族的苦難與過(guò)去，光榮與夢(mèng)想。每一個(gè)猶太人都會(huì )在某個(gè)特定的時(shí)刻來(lái)到哭墻下，紀念自己的前人，正是這份紀念的心情，讓這個(gè)民族保存著(zhù)自信、堅韌，讓他們再一次在地平線(xiàn)上高高站立。
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開(kāi)祖國。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來(lái)命名這元素，以紀念她的祖國波蘭，或許正是這份時(shí)刻惦記著(zhù)祖國的心情，讓居里夫人一直不懈努力著(zhù)。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數兩次獲得諾貝爾獎的女性。
沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無(wú)助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵她振作起來(lái)。三毛的心靈十分感動(dòng)，她在《有人送我一棵草》中寫(xiě)到：“草會(huì )枯萎，我不知道用什么方式紀念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開(kāi)去，去幫助更多的人�！比盟恼媲行袆�(dòng)做到了，她用細膩的文字和真摯的感情，感動(dòng)和滋潤著(zhù)讀者們的心靈，這便是她的紀念方式。
有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來(lái)紀念創(chuàng )造燦爛華夏文化的先人;有人羈旅在外，仍隨身帶著(zhù)泥土，紀念自己的祖國;而我們，在細雨紛紛的清明時(shí)節，總會(huì )帶著(zhù)思念，去紀念為我們幸福獻出生命的烈士們。懷著(zhù)一份感恩，懷著(zhù)一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀念歷史，心中已準備好，創(chuàng )造未來(lái)。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 21
當雄鷹選擇藍天時(shí)，它知道只有藍天的廣博才能給予它搏擊長(cháng)空的機會(huì )，當魚(yú)兒選擇流水時(shí)，它知道只有流水的澄澈才能展現它翱翔淺底的一瞬，當水選擇大山時(shí)，它知道只有山的雄偉才能裝扮出它的靈動(dòng)窈窕。
于是，雄鷹回報以雙翅；于是，魚(yú)兒回報以騰躍；于是，水回報以蒼翠雄渾。
悠悠乾坤，萬(wàn)物生靈，大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演和諧互動(dòng)的精彩演出。
物如此，人亦然，學(xué)會(huì )幫助別人，從明天起做一個(gè)幸福的人。學(xué)會(huì )幫助別人，你幫我，我幫你，我們攜手前進(jìn)，我們同舟共濟，我們的世界將永遠春光燦爛。
從明天起做一個(gè)幸福的人，將我們的幸福定格于愛(ài)，時(shí)時(shí)擁有春天般的心情，用我們年輕和無(wú)比高貴的心靈去幫助每一個(gè)人，用我們的熱情去點(diǎn)亮每一個(gè)愛(ài)的瞬間。
當別人摔倒時(shí)，伸出你溫暖的手；當別人失意時(shí)，送上你真摯的祝福；當別人感到寒冷時(shí)，(為他)送上一件厚厚的棉衣……
我們生活在愛(ài)的大家庭中，是愛(ài)，是溫暖的問(wèn)候，是真摯的祝福，是無(wú)私的幫助點(diǎn)燃我們的每一個(gè)希望，打撈出我們許多逐漸泯滅的念想。是愛(ài)，是有力的手，是無(wú)私的關(guān)懷撐起了一把永恒的傘，傘下，有我們遺落在青石上的語(yǔ)言，有我們奔跑在田野中的呼喊與笑事。
從明天起，做一個(gè)幸福的人，時(shí)時(shí)不忘幫助別人，你將是一個(gè)永遠幸福的人。
當你貧窮時(shí)，不忘幫助別人；當你富有時(shí)，更不要忘記幫助別人；當你年輕時(shí)，不忘幫助別人；當你高齡時(shí)，不忘幫助別人。在早晨，在傍晚，在春夏，在秋冬，時(shí)時(shí)刻刻不忘幫助別人。幫助別人，我們將永遠年輕；幫助別人，我們將青春永恒；幫助別人，是我們心中永恒的樂(lè )章。
學(xué)會(huì )幫助別人，記住別人的幫助，你才會(huì )在路上。在路上，腳無(wú)語(yǔ)，心勃發(fā)；在路上，路無(wú)涯，步不止，通向愛(ài)的輝煌大道。
學(xué)會(huì )幫助別人，記住別人的幫助，你才會(huì )有遠方，才會(huì )體會(huì )到黃河奔騰萬(wàn)狀的快感，才會(huì )領(lǐng)悟到長(cháng)江溫文爾雅的綿綿情意。
學(xué)會(huì )幫助別人，記住別人的幫助，即使千里冰封也會(huì )春暖花開(kāi)；即使山重水復也會(huì )柳暗花明。
從明天起做一個(gè)幸福的人。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 22
唱念做打，生旦凈末，“咿咿呀呀”中粉墨登場(chǎng)，她是中國的國粹——京劇。韻律十足，動(dòng)感四射，她是大媽們的最?lèi)?ài)——廣場(chǎng)舞。
在一個(gè)陽(yáng)春白雪，一個(gè)下里巴人，看似天差地別，但她們站在一起，笑得燦爛：“不，我們都是中國！”
歷經(jīng)歲月洗禮，炮火紛飛，京劇蘊含著(zhù)深厚的文化內涵，從唱詞到唱腔，從服飾到妝容，她就像一個(gè)文化符號，使人說(shuō)起中國，便有個(gè)黑臉的包公開(kāi)始“哇呀呀呀”。而作為舞壇新秀，廣場(chǎng)舞的興起只在近幾年，但鮮明的節奏、簡(jiǎn)單的動(dòng)作使她迅速在大媽中流行，掀起了一股廣場(chǎng)舞熱。但無(wú)論是高雅的京劇抑或是通俗的廣場(chǎng)舞，不可否認的是，她們都給人以精神的愉悅享受。那么對高雅還是通俗的糾結就可放到一邊了。
偌大的廣場(chǎng)，有空地，有戲臺，臺上是水袖青衣，臺下是“動(dòng)次達次”；臺上人沉浸在戲中，或喜或嗔，或哀或憤，臺下人陶醉在曲中，或進(jìn)或退，或旋或蹲；有人品一杯香茗，跟著(zhù)臺上人搖頭晃腦、念念有詞，有人放下手中物什，跟著(zhù)臺下人旋轉跳躍，舞步翩躚。
什么是雅？什么是俗？每個(gè)人臉上都呈現笑意時(shí)，又有什么高下之分呢？
如今的中國，有沉迷京劇的票友，也有喜愛(ài)跳舞的大媽?zhuān)麄兊膶徝狼槿そ厝徊煌�，但沒(méi)必要爭吵、沒(méi)必要糾結，各人有各人的路。地廣物博的中國不敢故作清高，也不撒潑打滾，他推出京劇、廣場(chǎng)舞兩個(gè)姑娘，“誰(shuí)喜歡跟誰(shuí)玩兒就跟誰(shuí)玩兒吧！”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。
當今世界發(fā)展迅速，多元的文化也呈現新的面貌，作為世界上最古老的國家之一的中國，其文化更是紛雜。古老的文化藝術(shù)與新興的娛樂(lè )活動(dòng)仿佛勢不兩立，但中國以其融會(huì )貫通的包容心將兩者有機的統一了起來(lái)。無(wú)論陽(yáng)春白雪還是下里巴人，只是中國這個(gè)泱泱大國不同的面貌罷了。
當京劇遇上廣場(chǎng)舞，大雅遇上大俗，沒(méi)有爭論嘲笑，只有理解友好，雅俗共賞，雅俗皆樂(lè )，所以每個(gè)人都可以快樂(lè )，進(jìn)而整個(gè)中國都幸福。
水袖舞青衣，鼓點(diǎn)動(dòng)腰肢。雅俗共歡樂(lè )，幸福滿(mǎn)中國。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 23
在我看來(lái)，科學(xué)家的銳意創(chuàng )新、開(kāi)拓進(jìn)取，攝影師的獨行萬(wàn)里、縱心于游，雖然讓人欽 佩，但較之三者，仍覺(jué)“焊接大師”風(fēng)采更甚。何哉？蘇子有言“人間有味是清歡” 。于我 于你，大都蕓蕓眾生，平凡如芥子。但若能守其本心，把事情做到極致，平淡的生活亦有風(fēng) 采。
曾欽慕莊子“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”獨賞自然真諦的妙語(yǔ)。比起歷史上 的褚子，莊子一生未曾權傾朝野，位極人臣，他壓根沒(méi)有動(dòng)過(guò)追求功利的念頭。他只愿隱于 山野潛心于他的“無(wú)為而治” ，只愿“曳尾于涂中”盡享自然之清淡。莊子把平淡的耕田為 生的生活過(guò)好了，于是他從生活中領(lǐng)悟到了道，從平淡中開(kāi)墾了精神的樂(lè )園。他立于紅塵嚷 擾之外，修于淡然平寂之中，于是道家思想閃耀于世。
我說(shuō)，平淡最美，于歲月的風(fēng)塵中陳如佳釀，于時(shí)間的荒寒中燦若花開(kāi)。
湖北女詩(shī)人余秀華便是一位平淡出風(fēng)采之人。 她的生活她的詩(shī)， 無(wú)一不是圍繞最純樸的 農村生活展開(kāi)。 于是柴米油鹽雞鳴犬吠中， 余秀華不絆于生活瑣事， 不困于他人鄙夷的目光， 只專(zhuān)注于詩(shī)歌并以之作為生命安靜與棲息的港灣。 干完農活就寫(xiě)詩(shī)， 余秀華把平淡的生活過(guò) 好了，用慧眼發(fā)掘平淡之美，才有了“讓我對路過(guò)的人和燈持永恒之愛(ài)，讓我在該掏出匕首 的時(shí)候掏出了花朵”這樣的性靈佳句。
我乃凡塵中的一顆芥子，花園里的弱草，太陽(yáng)邊上的微光。于大多數人，我們沒(méi)有科學(xué) 家極富智慧的頭腦，沒(méi)有攝影師“一劍防身行萬(wàn)里”的豪情與灑脫。我們也許只是眾生中普 通的那一個(gè)，但不必自卑，不必怯懦，偉大常寓于平凡之中。古今圣賢先哲也不過(guò)是擁有生 活氣的人罷了。于我們。只需像老王一樣保持一顆平淡之心，把本職做到極致，風(fēng)采之寶庫 自然會(huì )臻于我們。
偉人大哲那不凡的成就雖然如明珠吸引著(zhù)我們，然生活中過(guò)好平淡亦能璀璨。如“蛋糕 姐”以一分鐘夾蛋糕入袋蛋糕數量最多被載入《吉尼斯大全》 ； “廣州式排隊”是市民平淡生 活中不丟文明教養的光芒； 就連愛(ài)麗絲· 羅門(mén)也是在每天的家務(wù)瑣事中完成沖擊諾獎的蛻變。
梁漱溟說(shuō)： “情貴淡，氣貴和，唯淡唯和養其物，茍得其養，無(wú)物不長(cháng)。 ”把平淡的生活過(guò)好 了，方能于心之清風(fēng)明月處起舞，創(chuàng )造獨屬于自己的風(fēng)采！
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 24
山之仁，在于涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的兇吼，也養護了弱小的悲嘯；或者環(huán)抱雙手，讓流水變成湖泊；或者裂開(kāi)身軀，讓瀑布倒掛前川……山謙卑地靜立著(zhù)，緘默地忍受著(zhù)時(shí)間的風(fēng)沙輾轉的痛苦和人類(lèi)胡作非為帶給它的挫折。
水的流動(dòng)，卻更像是智慧的追求，個(gè)性張揚，流動(dòng)便是它惟一的宿命。它并不會(huì )思索怎樣直面擋路的頑石，而是輕柔地繞開(kāi)，只讓幾縷青苔去教會(huì )頑石流水的意義。它也從不化解，任由飄零的樹(shù)葉、人類(lèi)的污穢隨著(zhù)水流逝，卻從不允許它們在水面上發(fā)芽，只以無(wú)盡的孤獨告訴他們水流的意義。在水的心中，無(wú)彼無(wú)此，遇曲遇直，一顆痛苦的小石子，就會(huì )換來(lái)水的澎湃。
山和水并行著(zhù)，讓靈魂在歲月的風(fēng)沙中磨練、輪回、遭遇�！澳銥楹我恢绷鲃�(dòng)呢？”山問(wèn)，“難道萬(wàn)頃良田不值得你孕育？難道萬(wàn)千挫折不值得你面對？難道萬(wàn)種痛苦不值得你化解？”水沒(méi)有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千層浪，淹沒(méi)村莊，猙獰得張揚。
“我何嘗不想面對挫折，我何嘗不想化解痛苦！”水說(shuō)，“只是我必須匯入海洋，必須放大這痛苦，在無(wú)盡的流動(dòng)、消逝中教會(huì )人們，用幻滅的海洋告誡人們，必須謙卑地做人�！�
山?jīng)]有回答，只是打開(kāi)了懷抱，讓人們躲進(jìn)懷中，讓水在山腳下盤(pán)旋，讓果實(shí)在樹(shù)上生長(cháng)，讓人們得以生存。
“有多少幻滅的海洋，便有多少山的希望�！鄙秸f(shuō)，“我要面對挫折，化解痛苦，給人們家園，忍受一切的風(fēng)霜�！鄙届o立著(zhù)，水流動(dòng)著(zhù)。
水，卻史無(wú)前例地凌亂，兩岸的風(fēng)景，只是浪花翻起時(shí)的告別；水里的魚(yú)兒，只是轉身的一個(gè)再見(jiàn)。在水里，一切都走向終結，一切痛苦，都顯得巨大。
山和水對視著(zhù)。
“其實(shí)，你我并不是對立著(zhù)的�！鄙秸f(shuō)，“我們都在等待。等待有一個(gè)人，能理解挫折，不放大痛苦；等待一個(gè)人，在山的頂峰默讀水的流動(dòng)，在水的旁邊朗誦山的倒影！”
山開(kāi)始流動(dòng)，水開(kāi)始靜默。
水開(kāi)始堅強，去面對挫折。
山開(kāi)始柔弱，去放大痛苦。
歷年全國高考滿(mǎn)分議論文 25
花兒為什么謝了呢？我的熱烈的愛(ài)把它緊壓在我的心上，因此花兒謝了。琴弦為什么斷了呢？我強彈一個(gè)它不能勝的音節，因此琴弦斷了——泰戈爾
兒時(shí)，是記憶中最快樂(lè )、最單純的時(shí)代，在父母的保護下無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地成長(cháng)，哪怕是遭受了一點(diǎn)點(diǎn)挫折，父母的關(guān)愛(ài)便接踵而至。然而，柔弱的幼蕾若想破土而出，就必須經(jīng)受頑石下的不懈抗爭；嬌小的蠶蛹若要破繭飛舞，就一定要飽嘗痛苦的煎熬。過(guò)度的關(guān)愛(ài)只會(huì )讓我們失去風(fēng)雨洗禮的機會(huì )，像玻璃花一樣不堪重擊，像溪邊小草一樣經(jīng)不起驚濤駭浪。所以請你放開(kāi)緊握的手，讓我展開(kāi)翅膀自由飛翔。
大自然中的生靈給我們幾多啟示。每當春暉灑滿(mǎn)樹(shù)林，草長(cháng)鶯飛之時(shí)，正是雨燕要她的孩子減肥之際。雨燕的父母懂得關(guān)愛(ài)自己的孩子，就要讓它學(xué)會(huì )飛翔。溺愛(ài)只會(huì )使羽翼豐滿(mǎn)的小燕帶上枷鎖，無(wú)緣藍天。因此，平時(shí)細心呵護幼子的母燕一時(shí)間會(huì )狠下心腸，不再慈祥。就像一粒蒲公英的種子，無(wú)論前途多么險惡，長(cháng)大了就要放飛于天空，自己去尋找夢(mèng)想。
溫室的花朵永遠沒(méi)有天山雪蓮的高雅，永遠沒(méi)有懸崖百合的孤傲，任何人如果要走向成功的彼岸，必須走出安樂(lè )，勇敢地迎接風(fēng)雨，甚至雷電。當我們驚羨比爾·蓋茨的成功時(shí)，不妨想想他的過(guò)去。在哈佛大學(xué)中辛勤求學(xué)的他，為了心中的夢(mèng)想，毅然退學(xué)，勇敢去飛，決心去闖。如果來(lái)自家庭的愛(ài)將他的翅膀緊緊束縛，他又如何能扶搖直上，沖破云霄？鷹擊長(cháng)空、風(fēng)鵬正舉的他正是得益于愛(ài)的放手。大膽放手吧，讓年輕火熱的心去歷盡磨練，創(chuàng )造震古爍今的業(yè)績(jì)。
我不愿做圈養在籠中的小鳥(niǎo)，而要做搏擊長(cháng)空的雄鷹；我不愿做小魚(yú)缸里的觀(guān)賞魚(yú)，而要做一匹勇闖天下的狼。庭院里練不出千里馬，花盆里長(cháng)不出參天大樹(shù)，籠子里飛不起展翅鯤鵬，所以請放手，讓我自己飛翔。
當傲骨錚錚的菊花在蕭瑟秋風(fēng)中挺立，當堅韌如絲的蒲葦在狂風(fēng)驟雨中搖曳，當偉岸如劍的峰巒在黃沙漫卷中矗立，我看到了磨礪的力量。放手吧，讓我自己去探索世界，體驗生活，這樣才能在朝暾夕月落崖驚風(fēng)之中飛得更高更遠，去實(shí)現繽紛而昂揚的人生。
愛(ài)我，就放下你的手，放手讓我自己闖一闖，放手讓我面對挫折，放手讓我經(jīng)歷磨難，放手讓我自己飛翔！
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